每日读经

每日读经 -《撒迦利亚书》9章

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我们来看《撒迦利亚书》的九章。《撒迦利亚书》从九章开始进入到一个新的结构连续的6章，一直到本卷书的最后，都是在讲未来的预言。从圣经学者的普遍意见呢，是认为这一大段写在撒迦利亚的晚年，因为它没有明确的时间，写明在这6章里，但是它的写作手法和主题，已经和前面的一到八章有完全的不同。所以九到十一11章，他在讲是耶稣的第1次来，当中的很多预言是指向那个时间，当中也穿插着后面没有发生的事。对我们今天来说，十二章到十四章完全就是末后要来的事。所以《撒迦利亚书》的地位，在旧约里是一个很重要的关于主耶稣预言的一卷书，我们前面讲到过，是小先知书里在新约引用最多的一卷，同时，它也是很重要的，未来要来的事的一个预言书。这个和《但以理书》和《以西结书》都有同等重要的地位。在语言上也就是类似于今天新约，我们有的《启示录》的位置，这些经文也都是在未来的这6章里都会我们会涉及到。

我们读这6章呢，我们前面分享的一个原则，就是要看见他对主耶稣的预言，同时也分享一些末世的预言，到底是哪一些？然后属灵的原则告诉我们主既是拯救的主，也是审判的主。所以要讲到未来要来的事呢，拯救和审判就是一根主线了。所以这对今天依然还在恩典时期的孩子们来说呢，一样是非常的适用。就是我们今天总是还是在有时间的时候，盼望更多的人重生得救，因为主拯救的日子和审判的日子终究会来。在《撒迦利亚书》拯救和审判分别对的是属祂的以色列民和外邦列国，神的仇敌。所以这些都会在我们之后的几章里有一些分享。

我们先看第九章，它在以一个列国的审判开始起头，这时候它只讲到了推罗和西顿，以及第节开始的非利士。我们今天第一个点先重点分享1节到4节，推罗和西顿。第2节，
撒迦利亚书9:2
2 和 靠 近 的 哈 马 ， 并 推 罗 、 西 顿 ； 因 为 这 二 城 的 人 大 有 智 慧 。

我们讲一下历史背景，到撒迦利亚的世代已经到了马代波斯的年间，巴比伦已经过去了。所以前面分享的先知书里面的内容，很多国家的预言已经完全应验了，比方说巴比伦已经全然被毁，不在成国，摩押、亚门、以东也都是这样，大马士革也都是这样。所以在第九章的第1节说，
撒迦利亚书9:1
1 耶 和 华 的 默 示 应 验 在 哈 得 拉 地 大 马 士 革─ 世 人 和 以 色 列 各 支 派 的 眼 目 都 仰 望 耶 和 华 ─

这些都已经应验了，但是有一个地方没有，也就是推罗和西顿，这个要等到呢，希腊大帝，也就是亚历山大大帝来的时候，最终才会完全第1节到第4节全部应验。因为在前面巴比伦王攻打推罗城的时候，他其实是并没有完全攻下，因为海上的那座岛他攻不下来。所以到撒迦利亚写这一卷书的时候，推罗西顿还是可以看成了神的旨意，审判最终的旨意没有全然应验，所以这还是预言，祂可以讲到未来的事，但是他讲到第3节，
撒迦利亚书9:3-4
3 推 罗 为 自 己 修 筑 保 障 ， 积 蓄 银 子 如 尘 沙 ， 堆 起 精 金 如 街 上 的 泥 土 。
4 主 必 赶 出 他 ， 打 败 他 海 上 的 权 利 ； 他 必 被 火 烧 灭 。

所以前面的陆上的权利呢，巴比伦王已经灭了，但是海上他有一个极坚固的城，最终是亚历山大大帝最终灭掉的。所以这这个经文呢，在今天我们看的历史上已经全然应验了，圣灵借着这样的一个起头，非利士也是一样，第5节到第8节只不过预言的并不是全然毁灭，是最终会成为以色列的，就像耶布斯住在以色列中间一样，会成为他们的一部分。所以这个最终也应验了。在第9节开始，九章的9节开始到最后呢，他开始在讲预言了。所以从这个引子，也就是对外邦列国中间，以推罗为首的还没有应验的这几个国家的预言开始，神就开始了一个新的预言的篇章，而这个篇章的最主要的人物就是主耶稣了。所以第9节说，
撒迦利亚书9:9
9 锡 安 的 民 哪 ， 应 当 大 大 喜 乐 ； 耶 路 撒 冷 的 民 哪 ， 应 当 欢 呼 。 看 哪 ， 你 的 王 来 到 你 这 里 ！ 他 是 公 义 的 ， 并 且 施 行 拯 救 ， 谦 谦 和 和 地 骑 着 驴 ， 就 是 骑 着 驴 的 驹 子 。

这显然是在讲主耶稣了，这个毫无疑问是应验在主耶稣身上，祂荣耀进圣城的那一周，就是骑的一头驴驹子进了圣城，众民在耶路撒冷都呼何塞纳何塞纳。所以在这样的一卷书里，主耶稣的第1次来，我们就开始看见这个预言，就开始得着应验了。到第10节呢，祂的预言就跳跃到了后面，就是我们今天没有看见的，也就是千禧年的时代，我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必出面，他必向列国讲和平，他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。可以看成了9节到10节中间就隔了今天的恩典时代，9节是祂第1次来，10节就是祂第2次来。第2次来，祂要审判列国，然后带着众民进到千禧年，有一个1000年的和平统治，在这1000年里，就是祂的权柄从大河管到地极，在这1000年里就是没有战争，一切都很和平。

所以这一些我们在今天我们看完整个的圣经的预言结构，我们是非常清楚能够知道这是一致的，只是神是时间的主，当祂讲所有预言的时候，虽然是在不同的时间点发生，但是对祂来说都是事实，都是赤露敞开的，这都是祂的旨意必然成就的。对于我们来说呢，我们是需要凭着信心去领受的。既然我们在历史上已经看见了第9节应验，我们就有理由相信在第10节的未来呢，第10节也一样会应验。

我们继续往后看第九章的11节到最后，第十章讲到的这样的和平时代，在这之前也就是主第2次来的之前的一小段时间的7年里，会有7年的大灾难。同时主再来呢，祂会使得祂的民能够从敌人的围攻和苦待中被救出去，祂要帮助祂的民也就是犹太人。所以《撒迦利亚书》的最后这后面半段的主角其实是犹太人，我们今天如果要字面上的应用，是没办法应用在基督徒身上的，因为教会在那之前会被提。所以旧约的这些预言，指向都是犹太人，耶稣基督也是犹太人，祂来，第2次来，要救的也是犹太人。所以到11节说，
撒迦利亚书9:11
11 锡 安 哪 ， 我 因 与 你 立 约 的 血 ， 将 你 中 间 被 掳 而 囚 的 人 从 无 水 的 坑 中 释 放 出 来 。

所以神是来做什么呢？祂因为与亚伯拉罕立的约，犹太人全是亚伯拉罕的后裔，祂因为与亚伯拉罕所立的约，祂就要来去拯救犹太人。使他们被囚的得释放，而且要为他们争战，祂说祂在第13到第17节讲的就是为犹太人争战而且得胜，我们看第16节很宝贵的一节，祂说，
撒迦利亚书9:16
16 当 那 日 ， 耶 和 华 ─ 他 们 的 神 必 看 他 的 民 如 群 羊 ， 拯 救 他 们 ； 因 为 他 们 必 像 冠 冕 上 的 宝 石 ， 高 举 在 他 的 地 以 上 （ 或 译 ： 在 他 的 地 上 发 光 辉 ） 。

如果我们把16节和1~8节做个对比，就清楚的看见，非常鲜明的两条主线，审判和拯救。主耶稣是那一位既是审判的主，又是拯救的主。祂就是这9节和10节，我们看见的这一位，这样的一个结构非常清楚，也非常令我们受鼓励了。神祂并不是使不义长久的在这地上，祂终归会来会施行审判。同时在那时候祂也终归会使祂的众子，在犹太的众民从苦难中被救出去，而且是他们像冠冕上的宝石。所以我们今天给我们属灵的应用意义，我们今天都是教会的孩子，基督徒，我们就知道神的形象是不变的。祂既然必行拯救，我们就在还有时候，还在恩典里的时候，极早的醒转接受祂的救恩。我们怀着忍耐谦卑的心等候最终的拯救，也就是祂来把属祂的教会接到天上去。因为祂为我们预备了地方，祂去就必再来接我们回去！哈利路亚！

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