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每日读经-《马太福音》10章
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- 发布于 2022年3月19日 星期六 14:52
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我们来看《马太福音》的第十章。第十章是承接昨天第九章的38节一个内容，38节说呢，
马太福音9:38
38 所 以 ， 你 们 当 求 庄 稼 的 主 打 发 工 人 出 去 收 他 的 庄 稼 。
到第十章神就差遣了12个使徒。所以今天我们第1个分享的就是我们的身份，神所救的每一个人，祂都给了他一个工人的身份，我们在不得救的时候，是地上打鱼的，如同彼得，每个人有不同打鱼的身份。但是当我们被主所得着之后，主就对彼得说，我要使你得人如得鱼。所以我们就自然从主那领受了一个职份，就是工人的职份。所以首先工人是主差遣的，这是今天第1个我们要领受的，工人不是自己自封的，是主有一个使命给到他，让他出去与主同工。只是在当时，这12个使徒所传的信息跟今天略有不一样，是第十章的第7节呢，当时传的是，
马太福音10:7
7 随 走 随 传 ， 说 天 国 近 了 ！
是天国的福音，是让当时的犹太人若是可行，谦卑接受耶稣基督作他们的王，但是今天的耶稣已经被他们拒绝，钉死在十架又复活了。所以今天的福音信息是我们要承认自己是一个罪人，我愿意接受基督成为我的救主，赦免我的罪，这个是今天工人传的信息。但工人都是神差的，信息不一样，但工人面对的环境都是一样，都是接受的少，拒绝的多，都是会面临迫害。都是会有可能惧怕，都是有可能遭受家人的抵挡，都是有可能要背起十字架，附上生命的代价，这些都是我们工人会碰见的。每一个从神得救的人神都拆了他，我们知道在《马太福音》的二十八章，今天每一个在基督里重生得救的人，他所领受的差遣是什么呢？《马太》二十八章的19节，所以你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。
所以虽然我们刚才讲的信息有不同，但我们都是工人，我们地上的职份在我们得救之后，地上的工作只是一个很小的，我们生命的一部分。我们身份已经完全转成了主所差遣的大事，如同彼得如同保罗那般，所以这是我们今天首先要看见的第1个点了。
我们第十章的查考主要是这么两个主线，一个就是工人可能会遇见的，第二人的回应会怎样。我们先看工人会遇见的，第一就是十章的8节，
马太福音10:8
8 医 治 病 人 ， 叫 死 人 复 活 ， 叫 长 大 ? 疯 的 洁 净 ， 把 鬼 赶 出 去 。 你 们 白 白 的 得 来 ， 也 要 白 白 的 舍 去 。
白白得来意味着每一个听见福音的人自己要先得救的，我们很难想象一个得了东西的人，他不要再去送给别人，他怎么能告诉别人这是好东西呢？我们也是一样，我自己没有谦卑领受救恩悔改得救，我怎么能把耶稣讲给别人听呢？那既然我是白白得的，主不是看我的行为来悦纳我的，那我怎么告诉别人要靠好行为，去得神的救恩呢？所以白白得，也白白舍，这是我们首先看见的被差遣的内容。
第2个被差遣的内容，就是第10节，
马太福音10:10
10 行 路 不 要 带 口 袋 ； 不 要 带 两 件 褂 子 ， 也 不 要 带 鞋 和 杖 。 因 为 工 人 得 饮 食 是 应 当 的 。
这次告诉我们的工人的供应是出于神的，我们福音的内容是神预备的，不是靠着我的行为是白得的，而且神在整个过程中会给我们足够的供应，我们不是因为自己的能力而去把福音传出去。那人的回应呢，就是第12节开始，他说，
马太福音10:12-13
12 进 他 家 里 去 ， 要 请 他 的 安 。
13 那 家 若 配 得 平 安 ， 你 们 所 求 的 平 安 就 必 临 到 那 家 ； 若 不 配 得 ， 你 们 所 求 的 平 安 仍 归 你 们 。
这在告诉我们什么呢？谁是配得谁是不配得呢？谦卑接受的就是配得的，拒绝的就是不配得的。我们刚才讲的这是个白白的礼物，所以12节进他家里去，这是指工人，工人进他家里去请他的安呢，其实就是一个谦卑的态度，工人用一个谦卑的态度，在这爱的器皿里装了一个最宝贝的福音，给到对方，一个礼物，对方只能选择接受或者拒绝。人不可能用自己的钱来买，用自己的行为来换。所以配得平安的就是知道这是个好东西，我要，平安就归他，若不配得呢，就是拒绝的，平安的也就归到这传福音的工人，因为神给出来的祂就不再收回去，神就是一个祝福的神，所以祂为这矢丧的人预备的，或者是矢丧的人得着或者传给他的工人得着。所以神总是有怜悯和恩典的神，不但如此，还有一个后果，就是凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去，因为我们本来是尘土，把脚上的尘土跺下去，说明神的审判要来临呢，而且实在告诉你们当审判的日子，索多玛和蛾摩拉所受的比那城还容易受呢，他在讲什么？他在讲我们今天若拒绝耶稣基督的救恩，拒绝的人所要担当的责任和后果会比索多玛那个时代还要大，因为在那个时代耶稣的救恩还没有做成。
所以我们看见的听见的越多，我们的责任也就越大。这个很好理解，一个20岁的孩子和一个5岁的孩子，谁要为自己所做的错事负的责任更大呢？一定是20岁，因为他明白的更多。所以今天也是一样，这更让我们看见我们第2条主线，就是工人传递信息人的回应，如果是拒绝的回应的后果是很严重的，这是一个很好的圣经证据。
马太福音10:19-20
19 你 们 被 交 的 时 候 ， 不 要 思 虑 怎 样 说 话 ， 或 说 甚 麽 话 。 到 那 时 候 ， 必 赐 给 你 们 当 说 的 话 ；
20 因 为 不 是 你 们 自 己 说 的 ， 乃 是 你 们 父 的 灵 在 你 们 里 头 说 的 。
这给我们极大的安慰，这让我们知道我们是靠着主的灵去做工，也是靠着主的灵来经历迫害的。所以我们今天若是为主的名受辱，我们应该感到高兴，因为这是神真的是看我们的信心够才会使我们临到的，但时这时候我们要相信一点，就是神的灵是住在我里面的，这样的一个事实，是工人非常非常需要依靠的，因为在那个时候我们很容易用自己的力想去辩驳，想去想去说服，这些都不是从神来的。当我们愿意仰望交托，求神来带领的时候，所以在这里我们就看见不要思虑怎样说，思虑怎样说就是我自己在做，当我愿意交托给主，主就必使我们看见祂的灵在里面会说出我们自己都觉得非常难以想象，知道自己不可能靠着自己说出来的话。所以这个是在可能遇到的迫害里，我们会看见的。
所以在这儿神并没有使任何的一个工人免于这个可能的结果或者可能的境况，我们再看一节，24节，
马太福音10:24
24 学 生 不 能 高 过 先 生 ； 仆 人 不 能 高 过 主 人 。
25 学 生 和 先 生 一 样 ， 仆 人 和 主 人 一 样 ， 也 就 罢 了 。 人 既 骂 家 主 是 别 西 卜 （ 别 西 卜 ： 是 鬼 王 的 名 ） ， 何 况 他 的 家 人 呢 ？
谁是先生呢？当然是主耶稣。如果主耶稣在地上的时候，当时的法利赛人都骂祂是鬼王，那更何况我们呢？我们只不过是仆人么，是学生么，学生和仆人更是卑微么，对吧，这个逻辑很简单，那主人更应该是受人的尊敬，败坏的世界对本来值得尊敬的主人尚且是这样，那我们本来就不配得的这些孩子，经历这些事，经历这些迫害，那是更是可以预期的。
所以这个是让我们看见，这不是一个可选项，凡立志按主的道生活的就必受逼迫，这是一个神真正的孩子，一生总是会碰见的。所以神也是借着这一大段告诉我们的两个很宝贵的点，一个就是碰到逼迫的时候要倚靠主，让主的灵自己来说；第二就是逼迫不要意外，主人是这样，仆人也一定会遇到。
我们再往下看，26节到第31节，就点出了我们在逼迫中容易受影响、容易惧怕的这样一个事实，告诉我们该怎么办。所以主非常有慈爱，祂知道我们想到逼迫了自然会惧怕，门徒是这样，当时的使徒是这样，我们更是这样，所以主要用了一个很宝贵的方式来告诉我们，祂说第28节，他说，
马太福音10:28
28 那 杀 身 体 ， 不 能 杀 灵 魂 的 ， 不 要 怕 他 们 ； 惟 有 能 把 身 体 和 灵 魂 都 灭 在 地 狱 里 的 ， 正 要 怕 他 。
谁是能杀身体，不能杀灵魂的呢？撒旦。谁是能把身体和灵魂都灭在地狱里的呢？神。不要惧怕敬畏神，不要怕撒旦，撒旦会用我们在地上的环境来威胁我们，但是他不能把我的灵怎么样。所以这告诉我们什么是更重要的，是外面这个帐篷，这个身体呢？还是里面会存到永远的那个灵呢？我们总是要为里面会存到永远的灵打算，这个就是神想告诉我们的，因为在逼迫里呢，人会面临一个最直接的冲突，就是我要为我外面的景况打算，我的身体，我的健康，我的生命，甚至一切我在乎的地上的东西，人，我要为这些打算吗？还是我要为我的灵，那存到永远的那个灵打算。
所以我们什么时候能荣耀主的名呢？就是我真的看永恒多过暂时，真的看神多过今生，这就是在28节所告诉我们的。到29节和到31节呢，主就用了一个举到极端的一个例子，给我们极大的鼓励。29节，
马太福音10:29-31
29 两 个 麻 雀 不 是 卖 一 分 银 子 麽 ？ 若 是 你 们 的 父 不 许 ， 一 个 也 不 能 掉 在 地 上 ；
30 就 是 你 们 的 头 发 也 都 被 数 过 了 。
31 所 以 ， 不 要 惧 怕 ， 你 们 比 许 多 麻 雀 还 贵 重 ！
神在这儿用两个极致的比喻来安慰我们，因为麻雀是地上很可能最不值钱的受造了，活物了。他这里说两个麻雀才卖一分银子，就是非常非常便宜的，头发是我们的器官里，我最可以允许少一点的，掉几根头发没有人会难过到就不能吃，不能睡了。也没有人会去数自己的头发，就在这告诉我们什么呢？就是如果神都在乎两个麻雀，就是没有父的准许，一个麻雀也不能掉在地上，就是麻雀主也在乎，然后主也数我们的头发，如果祂数我的头发，祂为什么不在乎我其它更重要的器官，比方说心脏，比方说我的头，我的其祂身体的部件，那祂岂不更在乎我永恒的灵呢？所以祂是一级一级往上的，如果一个麻雀一分钱都不值的，神在乎，更何况我们呢？所以神在这儿告诉我们，我们所临到的事，在逼迫里所临到的事神都看见，而且神都保守，所以是神在他的计划里量了又量比了又比让我们临到的。所以没有神的旨意，一个麻雀不会掉在地上，祂去数头发，说明祂是一个非常细心，是一个非常有很严密计划的神，我怎么会偶然被进到一个逼迫里的，那一定是对我有益的，而且一定祂是在看顾我，这就是主借着这样的一个背景来给我们一个很宝贵的道理。
紧跟祂又讲到32节和33节，又讲到人的回应，祂是穿插着讲的。那人的回应如果是不认，神也不认他，这个和15节的角度又不一样，15节的角度在讲人会因着自己的罪，以及拒绝所面临的后果。32和33节在讲的这后果就是跟神远离，永远分开。
我们知道亚当生了该隐和亚伯之后，该隐杀了他弟弟亚伯，就被赶出伊甸园，赶出伊甸园，他就知道与神永远分离。所以他说这罪，这后果，我难以担当。所以他要祈求神，所以我们人其实是知道跟神永远分开，神不认我们，没有什么比这更糟糕的事了，这也是人拒绝的后果。
到本章的最后我们会看接受的后果，接受的赏赐也是大的。所以是天壤之别，一面是拒绝的后果是怎样的，一面是接受的恩典是怎样。然后继续这个主线，到34~39节，祂就讲到因着我们成为工人，可能会在家里起的纷争，这个非常好理解，这不是说主要我们不要家人，恨惡家人，并不是的，主爱所有人，而且神的命令就是你们要孝敬父母。所以这个完全和神的道是不冲突的，为什么会有起冲突呢？为什么神来是与人与父亲生疏，女儿与母亲生疏呢？是因为当一个信了，另一个不信的时候，这冲突就必然会起来，因为信与不信不能同负一轭。所以在这个里面人如果把自己的亲人摆在神的道之上，就会羞辱神的名。因为我们不可能去因为他是亲人而在神的道上妥协。我们会很羞愧，因为我既然得救了，我就不能够按照世人的方式再去生活，如果这个世人是你的亲人，他告诉你要犯罪得罪神，而且这事在世人眼里都是可做的，因为世人都是犯罪的，那我们做不做呢？在这样的一件事情上就自然会起冲突。所以这样的冲突是每一个立志按照神的话语去行的人都会面临的，而且冲突到顶点呢，就是生命。也就是38节，
马太福音10:38-39
38 不 背 着 他 的 十 字 架 跟 从 我 的 ， 也 不 配 作 我 的 门 徒 。
39 得 着 生 命 的 ， 将 要 失 丧 生 命 ； 为 我 失 丧 生 命 的 ， 将 要 得 着 生 命 。
所以神是一级一级往前递进的，到这里就到了顶峰，人若愿意把自己的生命交给主，他没有什么在地上再舍不得了，他就在地上一切事上得了自由，也真正能够为主所用，去成为主合用的器皿和工人。所以这个是一个讲工人讲到这儿，就是对于工人的话就都借着第十章有一个很好的启示。
第十章的最后讲到接待，前面是讲拒绝的后果。第十章的最后就是接待，接待就是相信，相信，这里有一个42节，
马太福音1:42
42 无 论 何 人 ， 因 为 门 徒 的 名 ， 只 把 一 杯 凉 水 给 这 小 子 里 的 一 个 喝 ， 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 人 不 能 不 得 赏 赐 。
所以这里在说呢，就是一杯凉水，是一件最小的善行么，就是没有任何代价的，就是一杯水而已。但是这杯水是因为什么名呢？因为门徒的名啊，也就是说的门徒他是神的使者，就像大使一样，神差来的大使一个人若接待，就是接待了神就是相信了神。神就必赏赐他。
而且这赏赐哪怕你这个接待只是一杯水而已，神说的这人不能不得赏赐。就是从你得救之后开始因为神的名所做的任何一点的善行，主都纪念了，而拒绝的代价呢，就是我们在第15节和第32节和33节看见的，这是多么鲜明的一个对比，也惟愿我们能够接受而不拒绝，也惟愿我们一切接受的都能够在主的灵鼓励带领下，能够成为祂合用的工人和器皿。哈利路亚！