我们来看《马太福音》十四章。这一章继续在讲耶稣的神迹。我们知道前面的耶稣和法利赛人已经开始有了一些冲突，和宗教人士。到十五章之后这样的冲突会加剧，因为在十二章的中间部分法利赛人已经要污蔑耶稣，说祂是鬼王赶鬼。十四章的这一个段落主要是依然还是在讲神的能力，显明祂是神。
十四章的第1到第12节是一个部分，13到最后是一个部分，第1个部分是施洗约翰的殉道，我们主要从希律这个人物来看，施洗约翰因为他是神的开路的先锋，是传讲悔改信息的，到这个时候在神的旨意里，他可以停了，我们知道耶稣书已经来了，所以施洗约翰就比耶稣大半岁，我们查到《路加福音》会知道。所以神只是让他在耶稣之前6个月开始传讲天国近了，你们要悔改的信息。因为他们都是30岁出来做事，所以施洗约翰在耶稣开始服侍之后，不长的一段时间，他就任务就完成了。神就许可希律杀了他。所以这是神的旨意，也是施洗约翰配得的，因为神看他有这样的信心。但是希律却有祸了，所以我们看见希律他就对臣仆说，
马太福音14:2
2 就 对 臣 仆 说 ： 这 是 施 洗 的 约 翰 从 死 里 复 活 ， 所 以 这 些 异 能 从 他 里 面 发 出 来 。
因为他也听见耶稣的异能，耶稣的神迹，但他为什么会觉得耶稣是施洗约翰呢？道理很简单，他知道施洗约翰是义人，他杀了义人是不对的，这告诉我们什么道理呢？就我们今天我们里面的良心或者说圣灵对着我们所说的，都会告诉我们，我们错了，所以我们一定见着主的时候是不可能说我不懂，我不知道什么是对的错的。希律他很清楚的知道他做了一件很糟糕的事。所以我们人也会一样，我们会嘴巴上说我不信，但是我心里却知道有一位造物主，有一个终极的公义在那里，每一个人无论什么肤色，无论什么年龄，他里面良心的声音都是一致的，当我们读到十诫，我们就知道这跟我良心的声音是一样的，告诉我不要偷盗，不要杀人，要孝敬父母，这个是完全一致的。要敬拜神，永生唯一的真神，我们很清楚的知道。但是我们却不做，我可以找很多的理由，比方说像希律这样，我说我发了个誓，其实希律真正应该做的是他当时承认他的错误，他说我不能杀人，所以我这个事我不能这么做。
所以我今天到底是以什么为绝对的真理，是以我在地上的人的评价呢，钱财呢，地位呢，还是神的话？所以希律是以前者为绝对真理，他把神的话是放到一边的，但即便这样，我们看见希律并不能摆脱神的话在他里面对他的定罪，对他的指责。我做了一件违背良心的事，不等于良心不会指责我。所以在这儿希律他被这个搅扰，他就知道有可能这个耶稣是施洗约翰复活的，他会惧怕。
所我们今天一切，无论是什么民族的人，每一个人我们其实安静下来面对神，我们都知道我们是一个罪人，这就是我们借着希律所要得出的结论。希律只不过做了一件在人眼里很大的恶事，但是我们每一个人都有这样的经历，我明知不对，但是我做了，所以我知道是错的，所以我因着这件错事其实常常会有惶恐和不安的。这样的事告诉我们什么呢？我们要及早的悔改，接受基督。所以希律在当时他其实是有一条出路的，就是他承认自己的罪与不义，他知道他杀了施洗约翰错了，所以他要相信耶稣，接受耶稣赦罪的恩典，所以同样做这个恶事的人有得救了，有的却失丧了。希律失丧了，卖主的犹大失丧了，要钉死主的总督比拉多和大祭司该亚法也都失丧了。但是逼迫基督徒的扫罗，也就是使徒保罗却得救了，他们有什么区别呢？在人看来他们都做一样的事，他们都在逼迫基督，最后甚至也都杀了人。扫罗是杀了司提反，他在那个现场。那为什么保罗最后会成为神的仆人，今天在天堂呢，区别不在乎他们做错了什么，区别在乎他们接不接受神赦罪的恩典；区别在乎他们认不认错。
所以希律很可惜，虽然他里面不断的有神的声音在告诉他，你是错的，但他只是说，诶，耶稣就是施洗约翰复活的，他再没有进一步悔改的动作了。所以这是我们今天看见的第1个点，盼望我们以希律为警戒，能够在我们一切做错的事情上我们能够回头，我说主啊，求你赦免我。
十四章的第2个故事，13节到第21节，是著名的五饼二鱼，这个故事给我们这么样一些的属灵的道理。第一就是众人是跟随主听道的时候吃到五饼二鱼的，这是第1个看见。所以13节，
马太福音14:13
13 耶 稣 听 见 了 ， 就 上 船 从 那 里 独 自 退 到 野 地 里 去 。 众 人 听 见 ， 就 从 各 城 里 步 行 跟 随 他 。
14节，
马太福音14:14-15
14 耶 稣 出 来 ， 见 有 许 多 的 人 ， 就 怜 悯 他 们 ， 治 好 了 他 们 的 病 人 。
15 天 将 晚 的 时 候 ， 门 徒 进 前 来 ， 说 ： 这 是 野 地 ， 时 候 已 经 过 了 ， 请 叫 众 人 散 开 ， 他 们 好 往 村 子 里 去 ， 自 己 买 吃 的 。
所以众人跟随耶稣的时候，不是去跟随刻意去吃饼的，就告诉我们先寻求祂的国祂的义啊，其它的就都加给我们了，就这么一个道理。如果我为了寻求其它的，地上穿的，要吃的，去到祂那儿呢，我们发现当天没有五饼二鱼，是因为大家一直跟着祂，跟到这个晚上了，我发现好多人一直没有吃东西，神的怜悯就供应他们，这是我看见的第1个点了。第2个点这一次大的神迹是从五个饼两条鱼开始的，我们在其他的福音书里看见，在这里没有记载，《马太》没有记载，这五个饼，两条鱼，那是一个孩子的午餐，或者说是一个孩子的信心来喂饱了5000人，5000个男人，加上妇女儿童应该有1万多人。
所以神是用我们信心做一个引子，所以我们总是先把我们有的给出去，神就借着这样东西来大大的祝福所有人。所以五饼二鱼是一个孩子的信心带来的极大的对众民的祝福。第3个我们看见的点呢，就是神的供应会有余。最后吃剩了还剩多少呢？还剩了12个篮子，12本身这个数字就是会不断的复制的这样的一个数字，12个支派，12个门徒，从12开始就是开始繁衍出来，说明神剩的都可以在大大的加增，所以神是一个极丰富的神，祂不是一个吝啬的神，祂更不是一个缺乏的神，祂很慷慨，祂也很愿意，祂也很丰富，所以祂给我们所供应的会足足吃饱了还有剩余，这是我们第3个看见。第4个看见就是借着这个故事神想告诉我们，祂是那供应者，整个故事是在讲肉体的食物，也就是饼啊，鱼啊，这是我们要的，没问题，但是我们最终都会死的，在这地上，离开的时候饼也好鱼也好跟我们就没有什么关系了。真正跟我们有什么关系的是什么呢？是神的话。
所以我们人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。所以当我们跟随主的时候，祂既会供应我们五饼二鱼，但是祂更是那每日的粮食，每日赐给我的那位供应主，这粮食是什么？就是我所需的灵粮，天上的吗哪，就是神的话语，就是基督自己。就让我们跟主关系更近，这人就开始长大了，里面的灵就变得强壮了，这是我们唯一可以指望的，也是我们唯一能存到永远的。所以在这里神借着五饼二鱼给我们一个图像，来让我们看见谁供应我们日日的饮食呢？谁供应我们这五饼二鱼呢？是神。但是真正的粮是什么呢？是耶稣自己，祂既是这给地上粮的主，祂更是给我们灵里粮的主。这是五饼二鱼一个给我们很很宝贵的一些看见。
我们再往下看，十四章的22节到第33节，它在讲海面行走，海面行走是一个很宝贵的故事，因为它讲到了耶稣的形象，也讲到了门徒他们的形象。当中最重要的对我们来说就是神的爱和我们的信心，又是回到这个点上。我们先看神的爱，就是22节，
马太福音14:22
22 耶 稣 随 即 催 门 徒 上 船 ， 先 渡 到 那 边 去 ， 等 他 叫 众 人 散 开 。
注意是主让他们去的，这点很重要，所以我们只负责什么呢？我们只负责跟从主，做主让我们做的就好了。因为当天晚上会不会碰见风浪，我们做的时候是不知道的，但如果这个决定是我做的，碰见风浪我就会开始怀疑我是不是说的对呢，我是不是该悔改呢？但如果这个决定是主让我做的，我就要相信主一定有能力带领我使我能够到达彼岸。所以在这个故事里是主催促他们过去的，但是又有风浪了。所以有风浪这件事情并不一定说是只要是主的旨意里就没有风浪了，不是的。只要是主的旨意里主必保守我们胜过风浪而有平安，而有祂所定的旨意最后能够成全，因为祂是风浪的主。
所以在这里我们看见到24节的时候，
马太福音14:24-25
24 那 时 船 在 海 中 ， 因 风 不 顺 ， 被 浪 摇 撼 。
25 夜 里 四 更 天 ， 耶 稣 在 海 面 上 走 ， 往 门 徒 那 里 去 。
我们没有看见门徒在呼求祂或者在祷告，是主看见门徒，然后走过去了。所以主在这里的一个形象是极其让我们得安慰的，他给门徒命令，他在半夜的时候，他在山上去为门徒祷告，22、23节，众人散了，祂去哪儿呢？祂去祷告，祂给命令，祂去祷告，祷告一定是为了祂的孩子们，也就是门徒，也就是我们。然后祂看见门徒在海上不顺，这都是神迹，然后祂立刻从海面走过去了。然后所有全是主在掌权，也全是主在做。这告诉我们，我们今天所有的环境，我们要做的就是信祂，做祂让我们做的，然后就等，碰到风浪我们就去祷告，我们就去祈求，即便当门徒当时因着着急惧怕，他们没有祷告，主也一样的来了。
所以这是我们看见的第1个点，借着这个故事。第2个点就是门徒，门徒在这里首先表现的就是小信，第1个小信的看见的就是26节，
马太福音14:26
26 门 徒 看 见 他 在 海 面 上 走 ， 就 惊 慌 了 ， 说 ： 是 个 鬼 怪 ！ 便 害 怕 ， 喊 叫 起 来 。
这给我们今天的属灵看见是呢，如果我不时时刻刻相信主在掌权，就算我的生命里主显现了，我也以为是个鬼怪，就算我的生命里看见了神的恩典，我也以为是巧合，这是一个非常非常重要的道理。我们信才是生命的基础，信什么呢？信耶稣基督祂是掌权的主祂是我的主。所以我碰见的事情既然祂是主，自然是祂负责，自然是祂看顾、祂保守、祂成就、祂得荣耀。
所以我们这一切都是建立在我要先相信祂，所以门徒在海边行走这个故事里呢，就是我们今天成圣的基督徒的一个图像，一个预表，我们就是这些小信的门徒，我们在做这一切的事上，我们总不知道不相信耶稣就在身边，因为他们认为耶稣还在山上祷告。所以他们也没觉得耶稣会在眼前。就像我们在困难里我不觉得，唉，主能在这个里面，这么难的事情，能够把我带出去吗？
所以在神凡事都能，耶和华的膀臂岂是缩短的呢？所以如果不是这样，我们就会犯门徒一样的错，看见了耶稣是个鬼怪，很可惜。然后彼得说我要走，我要到你那里去，而且他说，主，如果是你，28节，
马太福音14:28
28 彼 得 说 ： 主 ， 如 果 是 你 ， 请 叫 我 从 水 面 上 走 到 你 那 里 去 。
如果是你就意味着他不能确定。所以如果我们不能确定，我们的信心就是动摇的，是摇撼的，所以彼得能沉下去也是因为信心的根基的问题，所以在耶稣回答说，你来吧，彼得从船上走，下去在水面上走，30节，
马太福音14:30
30 只 因 见 风 甚 大 ， 就 害 怕 ， 将 要 沉 下 去 ， 便 喊 着 说 ： 主 阿 ， 救 我 ！
所以我们眼目若是盯在风盯在浪盯在水里，我们就没有办法走这成圣的路。成圣路的秘诀借着这个故事告诉我们就是眼目单单盯住耶稣，就是信心。彼得如果眼睛只看着主呢，他就走过去了，他一看风他就沉下去了。所以他说如果是你，就如同他一开始他们甚至以为是个鬼怪，都是在信心上出了问题，那主的回应是什么呢？主说你这小信的人呐，31节，
马太福音14:31
31 耶 稣 赶 紧 伸 手 拉 住 他 ， 说 ： 你 这 小 信 的 人 哪 ， 为 甚 麽 疑 惑 呢 ？
所以当我们有需要的时候，我们自然会像彼得那样说，主啊，救我，主啊，救我是一个非常好的祷告。我们在30节的时候，当我们在自己的成圣路上，属灵的生活里将要沉下去的时候，我们一定要做这么一个祷告，主啊救我。因为祂是我的主，我们自然要呼求祂。在这样的一个呼求里主就把我们救出来，然后祂在祂的慈爱里，祂指责我们一件事就是怀疑小信。我们会不会做错很多事呢？会。但是没有什么比小信和怀疑而对我们的伤害最大的。所以我们的软弱和跌倒的问题都出在信心里。所以这是这个故事我们看见的门徒的信心，这是第2个点。
最后一个点，关于这个故事，它告诉我们神呐，祂是一个行奇事的神，祂是风浪的主，就如同是十四章的中间那个五饼二鱼的故事，神是创造的主，五个饼，两条鱼，能那么多粮食出来，这是创造啊，这是人无法理解的，风浪能够平息下来，那祂是风浪的主。而且神所走的路是人所看不见的，因为祂在海面走就没有脚印了，这是一个很好的一个图像，就让我们知道神在地上，在我们的生命里所做的事呢，不是我们能够去计划、理解和设计的。这个要超越我们能够想象的，我们回头看神的神迹呢，总是意料之外情理之中的。就是你回头看觉得好像都能说得通，但是你在当时你是总也想不到的，这样的一个过程就像耶稣在海面行走一样。因为海上是没有路的，你怎么走都可以的，四面八方都可以走，地上你要走路的，所以耶稣海面行走的时候，就没有人能够知道这条路在哪儿，我们能做的就是信祂，跟从祂。
所以在十四章的最后呢，耶稣过了海，就在那地方开始继续的医治他们，这些有需要的。所以这样的一段在《约翰福音》六章里会继续的描述，那边就讲的更清楚。所以有很大一群人其实他们又回到耶稣原来的那个地方，想要去找祂，也就是《马太福音》十四章22节，这个停下来的这个地方，但是耶稣却已经不在了。所以我们什么时候能够真的跟住耶稣呢？就是我们常常不要离开祂，我们不能用自己的想象耶稣一定在那里，然后我去。我们常读祂的话，常常祷告，葡萄枝子常在葡萄树上，我们就必然能结果子，哈利路亚！