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每日读经-《马太福音》24章
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- 发布于 2022年4月02日 星期六 14:37
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我们来看《马太福音》二十四章。二十四章和二十五章，我们被称为叫橄榄山的讲道，也是耶稣对这末世犹太人的很重要的预言。我们知道《马太福音》的耶稣是王的形象，狮子，所以王是犹太人的王，所以《马太福音》有非常浓厚的犹太色彩，当中的二十四和二十五这两章讲到末世的预言，显然就是这样的一个犹太人选民的一个很重要的预言。所以这些并不是对着教会所说的，从实际要发生的事件来看呢，这些事教会都见不着，教会在这些事情发生之前就已经被提了，我们会在后面的书信的查考里面会讲到这一点。但是在这里我们今天和明天，我们要分两个层面来看这两章的话，因为这两章首先他讲到了一些事实，也就是对未来的预言，我们要借这些预言对犹太人的意义是什么？第二就是我们从中对着教会我们今天的基督徒能得着什么属灵的启示。
我们先看第1个角度，我们先看二十四章，二十四章的一开始呢，耶稣出了圣殿正走的时候，门徒进前来把殿宇指给祂看，所以耶稣对着殿宇先说了一个预言。我们注意到在二十三章的最后，耶稣对法利赛人讲完审判的信息之后，祂怀着极大的情感讲到祂愿意帮助救护耶路撒冷，以色列，但是以色列却不愿意。法律赛人可以说是整个犹太人的代表，他们最终却把耶稣钉死在十架上。所以在这之后就发生了一件必然要发生的事，就是二十四章的第2节，
马太福音24:2
2 耶 稣 对 他 们 说 ： 你 们 不 是 看 见 这 殿 宇 麽 ？ 我 实 在 告 诉 你 们 ， 将 来 在 这 里 没 有 一 块 石 头 留 在 石 头 上 ， 不 被 拆 毁 了 。
那就是公元70年已经应验的提多将军，罗马的提多将军把整个耶路撒冷城攻下来，把整个圣城毁了，圣殿给毁了。这个的直接原因是当耶稣在地上的时候，当时的犹太人拒绝祂，甚至说杀祂的血这罪能归在他们和他们的后裔身上。所以从那个时候直到1948年，整个犹太人颠沛流离将近2000年，都是因为他们拒绝他们的王。所以神在讲到这审判信息的时候，警告完法利赛人之后，自然就讲到了二十四章之后，犹太人在末后会经历的事。所以这末后是从什么时候开始？从公元70年就开始了。犹太人就开始进入很大的灾难里，紧跟着门徒就问了耶稣几个问题，二十四章的3节，
马太福音24:3
3 耶 稣 在 橄 榄 山 上 坐 着 ， 门 徒 暗 暗 的 来 说 ： 请 告 诉 我 们 ， 甚 麽 时 候 有 这 些 事 ？ 你 降 临 和 世 界 的 末 了 有 甚 麽 豫 兆 呢 ？
这些问题是门徒问的，门徒是站在犹太人的身份上，他们想要了解这个弥赛亚要来会发生什么，所以这个跟教会没有直接关系的原因是教会不是在地上与主相遇的，我们是被提到空中与主相遇的，教会不是在等什么征兆的。我们知道主再来，主没有告诉我们再来之前会有什么事情发生，主就告诉我们瞬间，我们眨眼之间都要改变。在天上与空中与主相遇，然后在主里死了的人会先复活，这些是教会会经历的。而且二十四章的13节，
马太福音24:13
13 惟 有 忍 耐 到 底 的 ， 必 然 得 救 。
这显然不是在讲教会，教会是唯有信的必然得救，《约翰福音》三章16节讲的很清楚。我们都知道得救是本乎恩也因着信，怎么就忍耐到底了？这天国的福音二十四章14节，
马太福音24:14
14 这 天 国 的 福 音 要 传 遍 天 下 ， 对 万 民 作 见 证 ， 然 後 末 期 才 来 到 。
天国的福音也是施洗约翰一开始传的福音，天国近了，你们要悔改。是王的福音，是王要来做弥赛亚，要来做王的福音。所以在这个中间是插进去了一段恩典的时代，所以从时间顺序上，教会的起头是耶稣升天之后的第10天，五旬节圣灵降下来，教会成立了。直到耶稣再来的第一阶段，也就是祂在空中把教会提走，所以教会从时间上是完全插在当中的，也就是《但以理书》的那六十九个七和第七十个七那中间很长的一段恩典时期，在《但以理书》里是隐藏的，在旧约是隐藏的。
所以这一段的时间，我们今天还在这段时间里，这就是为什么《马太福音》二十四和二十五，从真正要发生的未来预言的事件上来看，跟我们没有直接的关系，它这里讲到很多选民选民，二十四章的比如说第22节和23节，
马太福音24:22-23
22 若 不 减 少 那 日 子 ， 凡 有 血 气 的 总 没 有 一 个 得 救 的 ； 只 是 为 选 民 ， 那 日 子 必 减 少 了 。
23 那 时 ， 若 有 人 对 你 们 说 ： 基 督 在 这 里 ， 或 说 ： 基 督 在 那 里 ， 你 们 不 要 信 ！
这个选民是谁呢？犹太人，是神的选民。从来神拣选犹太人都是不后悔的，神在犹太人的旨意，在他们身上的旨意还没有完全，神还在等。我们从1948年就看见了这件事情又开始加速了。所以首先我们建立第1个概念，这是对着犹太人说的，所以犹太人在等什么呢？在等征兆。我们没有在等征兆，我们最终是盼望新郎来接我们，所以我们最终是要在天上与主相遇的。但是犹太人知道他们的王要来地上做王的。所以在二十四章的3节4节开始就开始了这番对话，这番对话从第5节开始，就讲到了未来会发生的这些事，这些事从时间顺序上的应该都是在末后的大灾难的7年，也就是《但以理书》讲到70个7的最后一个7年，现在还没有看见。
这些事呢，我们会发现有一个递进的概念，就是前面轻，后面重，也就是说到末后的7年里的最后三年半的大灾难是非常糟糕的，这些事和《启示录》中间这些章的预言是完全吻合的，讲的是同样的事情。所以在《启示录》呢，从应该是从第六章开始，我们就看不见教会了，因为教会已经被提了。所以第六章开始，也就是从《马太福音》二十四章讲到了要发生的事情。所以这些是完全吻合时间线的。
在《马太福音》二十四章的第15节，讲到你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地，这个经文也恰恰就是《但以理书》九章那著名的讲到未来预言的这个呼应，九章27节，这些都告诉我们，最后这些事发生是发生在犹太地，而且是真正当时还留在地上的犹太人，他们要经历的。而我们看见这些事是非常非常的糟糕，是一个极大的灾难。
那我们今天来看的第2个点，就是对我们的启示意义是什么，我们站在教会的角度呢，我们看见了至少有这么几个点，就是第一，审判一定会来，所以我们看见，在二十四章前面一半，在3节到第28节的部分，这样的一个灾难是大的，神是侧面的来描述，祂说第16节，
马太福音24:16-18
16 那 时 ， 在 犹 太 的 ， 应 当 逃 到 山 上 ；
17 在 房 上 的 ， 不 要 下 来 拿 家 里 的 东 西 ；
18 在 田 里 的 ， 也 不 要 回 去 取 衣 裳 。
显然这是对着犹太人说的，就是否则祂不会强调那是在犹太的，如果不是对着犹太人说的，他那时候在其它国家的怎么办呢？所以显然这个灾难我们在《启示录》看见的就是犹太最终会被攻击的这么一个灾难。所以在那个时候，这个灾难来临的时候，神又说在房上都不要下来去家里拿东西啊，在田里不要回去取衣裳。而且怀孕的和奶孩子的有祸了，祂说你们应当祈求叫你们逃走的时候就不要遇见冬天或是安息日。
所以这些都在讲这灾难的严重程度，是非常非常糟糕的，是一个极大的祸害。所以这是第一，是我们看见的，这样的苦难一定会来临，神的审判一定会来临。同样的道理我们看见在讲到审判的这个严肃性，本章二十四章的第39节，
马太福音24:39-42
39 不 知 不 觉 洪 水 来 了 ， 把 他 们 全 都 冲 去 。 人 子 降 临 也 要 这 样 。
40 那 时 ， 两 个 人 在 田 里 ， 取 去 一 个 ， 撇 下 一 个 。
41 两 个 女 人 推 磨 ， 取 去 一 个 ， 撇 下 一 个 。
42 所 以 ， 你 们 要 儆 醒 ， 因 为 不 知 道 你 们 的 主 是 那 一 天 来 到 。
取去的那个就是被审判取走的，相当于被洪水冲走的。所以就这个全地当时都是这样，就是耶稣第2次再来的时候，这个审判是无人能逃脱的，犹太人会经历苦难，然后攻击犹太人的列国会经历审判。这是第1个，我们看见审判必然来临。第2个就是很近了，这个审判来临的日子很近了，我们在二十四章的32节到35节，我们看见了，他说，
马太福音24:32-33
32 你 们 可 以 从 无 花 果 树 学 个 比 方 ： 当 树 枝 发 嫩 长 叶 的 时 候 ， 你 们 就 知 道 夏 天 近 了 。
33 这 样 ， 你 们 看 见 这 一 切 的 事 ， 也 该 知 道 人 子 近 了 ， 正 在 门 口 了 。
这个是非常重要的一节经文，这在告诉我们以色列是无花果树，无花果树显然在对着以色列在讲，因为耶稣唯一行的咒诅的神迹，本卷书二十一章的18到22节，耶稣就咒诅了那棵无花果树，在这里也是在对着以色列在说的，因为以色列拒绝相信。所以他就蒙咒诅，直到1948年建国。所以这个国家这个无花果树枯干了，最后又复活了。所以二十四章32节，这棵无花果树又发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。什么时候开始发嫩长叶呢？以色列在过去的70多年里，他已经经历了建国开始，我们都不能想象的这样的一个国家能建立，几乎是不可能的，这就是个神迹，建立还能存到今天，经历无数的攻击，敌视，完全没有一个正常国家能够活下去的友好的环境，然后它就走到今天。到今天的时候我们会看见一个事实，它的叶子已经长出来了，但它没有结果，果子是什么呢？当然就是信心了，当然就是他和神之间和好了。
所以这个就如同《以西结书》讲到预言到以色列要复活的那一大段，三十七章，《以西结书》三十七章。以色列今天是在哪个时代呢？就是这个枯骨已经有了身体，但是没有气息，这么一个阶段。所以也就是《以西结书》三十七章的8节和9节之间。
以西结书37:8-9
8 我 观 看 ， 见 骸 骨 上 有 筋 ， 也 长 了 肉 ， 又 有 皮 遮 蔽 其 上 ， 只 是 还 没 有 气 息 。
9 主 对 我 说 ： 人 子 啊 ， 你 要 发 预 言 ， 向 风 发 预 言 ， 说 主 耶 和 华 如 此 说 ： 气 息 啊 ， 要 从 四 方 （ 原 文 是 风 ） 而 来 ， 吹 在 这 些 被 杀 的 人 身 上 ， 使 他 们 活 了 。
所以在今天的这个无花果是枯骨，是用枯骨的比喻的时候，它是身体已经有了，但是没有气息，用无花果树比喻的时候，就是果树已经活了，有叶子了，但是还没有果子，今天就是这个时候了。然后神说这个时候是什么时候？就是人子近了，我们回到《马太》的二十四章的33节，
马太福音24:33
33 这 样 ， 你 们 看 见 这 一 切 的 事 ， 也 该 知 道 人 子 近 了 ， 正 在 门 口 了 。
人子就是耶稣，祂已经快来了，这个来是第2次来，显然是指第2次来。祂就在门口了，这个时间就挺让我们震惊的，如果说耶稣从天上来，祂再回来，祂要到我们家门口，是哪一段的距离更长呢？祂如果已经在我的门口了，说明了审判的日子已经非常非常近了。所以从以色列开始建国的那一天，我们就可以把它看作末世最后的开始，the beginning of the end，最后阶段的开始。这个开始可以看作一个最后阶段的倒计时了。也换句话说，就是教会时代就快要结束了，因为时钟呢又开始要回到以色列了，神对以色列的旨意开始要成全了。
所以中间断掉的这一段时间，神的工作都在教会身上，直到以色列开始建国之后，我们发现教会越来越软弱，信的人越来越少，教会越来越没有力量，就如同当时以色列人越来越不信，最后神的眼目转向外邦人，转向教会。今天刚好要反过来这个阶段。
所以今天我们从整个二十四章得到的第2个启示，对我们教会来说就是知道在地上的日子，如果我们用一句话叫过一天少一天了，也不为过。我们真的不知道主什么时候再来，因为教会被提是没有预兆的。不像以色列人我们是可以看见一些征兆的，随时可能来，时间非常近了。
所以第3个启示呢，让我们看见从二十四章的36节到最后，主告诉我们，虽然对当时的犹太人祂是说你们要预备，这个同样用在教会身上，教会也要预备，神的孩子都要预备，因为审判来临的时候，就如同挪亚的日子，我们读一读这一段，37节，
马太福音24:37-39
37 挪 亚 的 日 子 怎 样 ， 人 子 降 临 也 要 怎 样 。
38 当 洪 水 以 前 的 日 子 ， 人 照 常 吃 喝 嫁 娶 ， 直 到 挪 亚 进 方 舟 的 那 日 ；
39 不 知 不 觉 洪 水 来 了 ， 把 他 们 全 都 冲 去 。 人 子 降 临 也 要 这 样 。
就是我们可能会有一个很大的错觉（在地上的人），当教会没有被提的时候，教会是这样，当以色列人最后的日子没来的时候，地上的万国是这样就是觉得这日子可以不停的这么过下去，但是当审判突然来的时候，作为教会来说，我们在等被提，突然被提的之前，我们如果是没有预备的，就羞愧了。44节，
马太福音24:44
44 所 以 ， 你 们 也 要 预 备 ， 因 为 你 们 想 不 到 的 时 候 ， 人 子 就 来 了 。
我们也要预备，因为想不到的时候，新郎就来了，就来把我们接走了。如果我们没有预备，见到祂的时候是何等的羞愧呢？所以在这儿，我们虽然不能应用在我们身上（完全），50节，
马太福音24:49-50
50 在 想 不 到 的 日 子 ， 不 知 道 的 时 辰 ， 那 仆 人 的 主 人 要 来 ，
51 重 重 的 处 治 他 （ 或 作 ： 把 他 腰 斩 了 ） ， 定 他 和 假 冒 为 善 的 人 同 罪 ； 在 那 里 必 要 哀 哭 切 齿 了 。
这个不能完全字面义应用在教会身上，但是这个原则的确我们是要警醒的。我们不希望主来的时候，我们提到空中，我发现我们如罗得一般，就是一切的都烧了，我是从索多玛被救出来的，那就可惜了，那就羞愧了。然后我造的房子是草木禾秸的，那就很羞愧了。
所以盼望我们从这些里面呢对今天的我们主的孩子来说，我们深刻知道主的话语是真实的，也唯愿祂的话语能成就，也唯愿我们能在末后的日子能够警醒，能活出在地上祂给我们的荣耀！感谢主！哈利路亚！