我们来看《马可福音》13章。这一章和《马太福音》的24章一样，都是在讲末后基督再来之前的大灾难。这章和今天的教会没有直接的应用关系，这章的预言是针对以色列人的。在时间上，我们大部分的内容都还没有看见，是要在基督第二次再来作王、审判全地的时候才会发生的。这些内容和《启示录》的许多内容是有相关性的。
我们今天分两个角度来看，第一，来看这些内容，它到底在讲会发生哪些事，也就是以色列当时会经历哪些事？第二，我们来看对我们今天教会的应用意义。
我们先看第1个点，这些事是有一小部分今天我们看见了，比方说，13章的1节到第2节。这个殿宇也就是当时耶稣在地上时候的圣殿，今天已经被拆毁了，那个原址是一个清真寺，还没有重建，这件事在圣经所说的时候是预言，但我们今天知道已经应验了。但是有许多的事我们没有看见，比方说，从3节往后。他说，第8节
马可福音13:8
8 民 要 攻 打 民 ， 国 要 攻 打 国 ； 多 处 必 有 地 震 、 饥 荒 ， 这 都 是 灾 难 （ 灾 难 ： 原 文 是 生 产 之 难 ） 的 起 头 。
我们能从这些看见一点点的影子。但是，真正到大灾难之前的那个幅度、那个影响的严重的程度，肯定比我们今天看见的要大。在第7、第8节，我们只能是大概能够想象一下，当时是怎样一个情形。《启示录》的内容，我们熟悉的弟兄姊妹也都知道，这个程度是会非常严重的。这边用“ 灾难的起头” 来描述。然后到第14节往后就是大灾难，大灾难有一个重要的特征，就是14节
马可福音13:14-15
14 你 们 看 见 那 行 毁 坏 可 憎 的 ， 站 在 不 当 站 的 地 方 （ 读 这 经 的 人 须 要 会 意 ） 。 那 时 ， 在 犹 太 的 ， 应 当 逃 到 山 上 ；
15 在 房 上 的 ， 不 要 下 来 ， 也 不 要 进 去 拿 家 里 的 东 西 ；
这一节其实和旧约《但以理书》的9章27节是有相关的。9章27节就讲到——
但以理书9:27
27 ……，那 行 毁 坏 可 憎 的 （ 或 译 ： 使 地 荒 凉 的 ） 如 飞 而 来 ， …… 。
他会站在不当站的地方 ，就是站在圣殿里，自称为神。敌基督在七年中间，三年半的时候，一七之半，他会进到圣殿自称为神。到那个时候，大灾难最严重的时期实际就来了。所以从时间上，我们先看见了圣殿被毁，然后在两千年里，有越来越严重的，越接近末期越来越严重的这些灾难，这些是灾难的起头。然后，就有最后的七年，七年里的中间，三年半的时候，会有一个行毁坏可憎的，也就是敌基督会坐在圣殿里，开启了最后三年半最糟糕的日子，在那个日子里，犹太人是要逃的，在这里讲到。
所以整个13章，显然是有很浓厚的犹太色彩的。这就意味着教会，我们在这没有看见，教会在大灾难的七年（最后七年的）之前应该已经是被提了。教会没有在这些事情上，我们能看见任何的影子，就是实体的、实际的应用在教会身上，并不是这个预言能够应用的。我们再看后面，整个大灾难是非常厉害的，在28节，
马可福音13:28
28 你 们 可 以 从 无 花 果 树 学 个 比 方 ： 当 树 枝 发 嫩 长 叶 的 时 候 ， 你 们 就 知 道 夏 天 近 了 。
他这里给了一个时间上的信号，就是怎么知道这件事近了呢？——无花果就是以色列了——，那无花果发嫩长叶的时候，就说明它又开始有生命了。以色列今天就是这样了，1948年建国以后，它又开始发嫩长叶，但是没有结果，因为以色列今天是不信的。但是我们知道它只是一个时间而已，最终他一定会看见圣经所预言的，基督第二次再来的事情要应验在以色列身上。
13章的26、27节，就是讲基督第二次再来，第二次再来之前是有一个大灾难。大灾难三年半的起始点是有敌基督进到圣殿，然后所有这些事有一个信号，就是以色列重新建国之后，就非常近了。这些都是我们今天能够解开，能够有一点的信号，能让我们能够明白，大概是在什么的时间点上。我们大概是在非常接近末世，最后的日子的那个时间点上。因为教会在最后七年之前还要被提，所以对于教会来说，在地上的时间就更加短了，会比这些写到的这个预言的时间还要早。
所以这个是一个时间上，实际会发生的时间顺序，对我们今天有一些属灵的应用意义。我们可以分几个点看，13章的1节、2节，其实让我们看见，什么更重要？是有形的殿呢？还是我们的信心呢？是什么给我们更大的安慰呢？是一个殿呢？是一个宗教呢？还是活的神？门徒看见的是有形的殿，是一个宗教化的标志，耶稣告诉他们的是神的话。所以人如果选择殿不选择耶稣，那最终殿也会没的。但我们如果选择了耶稣，就算今天教会没有一个有形的殿，但是每一个教会的孩子，身体就是圣灵的殿。神是活神，从13章的1节、2节看得很清楚。在这，耶稣说这个大殿宇以后会被拆毁。在神那儿，只有神才是真正重要的，我们要的就是跟从耶稣，而不是跟从有形的标记，有形的宗教。
在13章的第3节往后，3节到13节，这里告诉我们的道理就是，最终逼迫会来临的，我们看见第11节，
马可福音13:11
11 人 把 你 们 拉 去 交 官 的 时 候 ， 不 要 预 先 思 虑 说 甚 麽 ； 到 那 时 候 ， 赐 给 你 们 甚 麽 话 ， 你 们 就 说 甚 麽 ； 因 为 说 话 的 不 是 你 们 ， 乃 是 圣 灵 。
所以对犹太人是这样，那对教会也是这样。事实上，从初代教会到今天，世界对教会的逼迫从来就没有停止过。神告诉我们，第10节，
马可福音13:10
10 然 而 ， 福 音 必 须 先 传 给 万 民 。
这说明在末后的日子，犹太人要经历大灾难的日子之前，会有一个福音广传的时代，也就是今天教会的时代。在福音广传的时候，我们知道人是会要选择的，我要或者不要。选择不要的人，他自然会有一个记恨光、恨恶光，他不要，他选择黑暗不要光，就自然会去逼迫光。所以在犹太人的最后的7年里面，天国的福音也会传开，在这之前，今天恩典的福音也已经传开。
无论是哪一个的福音，无论是什么样神的话语，最终人都会面临一个选择。我要接受，那我就谦卑、顺服，我就愿意接受神赦罪的恩典，我自然就得着神的赦免。但是如果我选择拒绝，我的心就会变刚硬，其实就会成为逼迫基督的那一员。这是一个没有中间地带的概念，在这儿， 人 把 你 拉 去 交 官 的 时 候 的意思，就是逼迫。最终，不单单是在13章的这一段里面未来要发生，其实我们今天就已经看见了，虽然这里讲的实际要发生的预言是在末后的时代，但是这样的一个原则今天我们还是能看见。
同时，神告诉我们，当我们被逼迫、面临逼迫的时候，要做什么呢？需要有信心。如果我们自己思虑当如何说，我们怎么能说呢？我们哪有这样的智慧和勇气呢？所以在这儿，他说 不 要 预 先 思 虑 说 什 么 ，这就意味着是凭着信心的，全然交托的信心。因为到那个时候，圣灵会给我们当说的话。
在之后，我们看见到最后的32节到36节，他给了我们一个启示的应用，就是要警醒。因为从14节开始，耶稣就讲了一个很明确的时间顺序，到什么时候会有什么事情，犹太人该怎么选择。在这么一个明确的顺序里面，其实让我们看见，这些事情，神说出来就一定会发生。这么长一段是停在31节的，
马可福音13:31
31 天 地 要 废 去 ， 我 的 话 却 不 能 废 去 。
就是耶稣说：他说了这些话，就一定会应验。既然我们知道这些话会应验，我该怎么办呢？神说，37节
马可福音13:37
37 我 对 你 们 所 说 的 话 ， 也 是 对 众 人 说 ： 要 警 醒 ！
神让我们知道未来要发生的事，不是让我们听听就好了，其实是给我们一个很重要的属灵责任在身上，就是我要为所知的、未来要发生的事，要做的一个回应，就是我要今天、现在就要警醒。这警醒的意思，就是我要随时预备着，这末后的日子来临了。因为耶稣说，32节
马可福音13:32
32 但 那 日 子 、 那 时 辰 ， 没 有 人 知 道 ， 连 天 上 的 使 者 也 不 知 道 ， 子 也 不 知 道 ， 惟 有 父 知 道 。
这就意味着，我们并不知道，我们只知道事情一定会发生，但是时间是在神手里的。很自然我们就得出一个结论，既然不知道什么时候是最后一天，那我们就把每一天都当作这末后的日子来对待。事实上这也给了我们今天在地上的教会，神的孩子们一个很好的启示，让我们知道我们在地上的时间，或者是主来把我们接走，就结束了；或者我们在地上的这个帐棚里、这肉体里，时间到了、寿数满了、寿命满了，也就走了。
无论是哪一种方式，我们都不知道哪一天我要进到永恒去，那我该怎么办呢？我现在开始，我就警醒，我就按照神的话去行，就恨恶罪，转向神；以父的事为念，常思念天上的事，不思念地上的事；按照耶稣的话，使基督活在我里面，不再是我，乃是基督；以基督的心为心，活出圣洁的生命。
这些都是对教会有实际意义的，虽然这些对当时的犹太人，末后要经历这些大灾难的犹太人也是这样，但是我们知道，这些事对历史历代神的孩子，神都是一样的。神都盼望我们是在地上以作客旅、作寄居的心，来过地上的日子。只有这样，我们才可能真的警醒，而不是以这短暂的、会过去的世代，为长久永恒。也求主使我们常怀警醒的心。哈利路亚！