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每日读经-《路加福音》18章
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- 发布于 2022年5月10日 星期二 14:14
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我们来看《路加福音》的十八章。十八章分两个部分，1节到第30节是对门徒的教导，31节到最后是耶稣要进圣城前发生的一些事。
我们先看第一个部分，门徒的教导，主题就是教导门徒祷告以及告诉门徒要谦卑，要知道自己是不配的，是罪人。所以在十八章的1节到第14节是非常好的一个祷告的教导，我们知道《路加福音》十一章的主祷文是一个祷告的样板，借着主祷文的内容，主也讲到了关于祷告的情词迫切的直求，这么一个给我们的教导。在这儿十八章再一次让我们看见祷告要恒切，所以十八章的1节到第8节耶稣用了一个比喻，这是个比喻，所以它不是一个真实的事儿，祂说某城里有一个官不惧怕神，也不尊重世人，城里有个寡妇常到他那里说我有一个对头，求你给我伸冤，他多日不准，后来心里说我虽不惧怕神，也不尊重世人，只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我。所以在这儿主又举了例子举到极致，就好比我们常常讲的，祂说天上的飞鸟神尚且养活它，飞鸟是最不贵重的，麻雀是最没有价值的，神尚且看顾它，更何况人呢。祂说祂数我们的头发，我们的头发祂都数过了，这又是到了极致，这样的极致使我们知道，祂既数我们的头发，祂难道不看顾我其他的需要吗？
所以在这儿，如果一个不义的官，然后他因着这寡妇一再的请求，他都觉得，唉呀，我要给她成就了，那神，我远比这不义的官又要好得多少呢，就让我们看得见，我们恒切祈求的心啊，不能灰心。所以这个祷告的教导的目的就是要我们不要灰心。如果我们在《路加》的十一章，在那个主祷文的样板里，让我们学到的教导是要情词迫切的直求，在这儿就是我们这情词迫切的直求要一直做，不能停。祷告是一个很考验人信心的一件事情，因为当我们说完之后，很多时候事情并不是立刻按照我们所想的方向发展的，甚至很多时候会往反方向走一段的，那这个时候我是不是灰心呢？就好比那敲门的，到邻居那里去问他求饼的。所以这个时候我们要记得这两个神的教导，一个要情词迫切的直求，就是我要我就跟主说，我把我的需要大胆的交在主的手里。第二，当还没有满足的时候，我要不断地求，我不要灰心。所以在本章第7节，
路加福音18:7
7 神 的 选 民 昼 夜 呼 吁 他 ， 他 纵 然 为 他 们 忍 了 多 时 ， 岂 不 终 久 给 他 们 伸 冤 麽 ？
所以第8节，
路加福音18:8
8 我 告 诉 你 们 ， 要 快 快 的 给 他 们 伸 冤 了 。 然 而 ， 人 子 来 的 时 候 ， 遇 得 见 世 上 有 信 德 麽 ？
这里就让我们很羞愧，信德就是信心了，这是耶稣说祂一定会给我们伸冤的，一定会使我们见着祂的祝福和信实的，问题是我们没有信心。意思是耶稣在讲，当祂来的时候还有多少人在信心里持续地等候祂成就给我们的祝福呢？就是我们没有信心，没有信心表现在我可能求了几次也没有回应，我就停了。所以我们经常听见一些很好的祷告的见证，为一些灵魂的得救祷告，比方说自己的亲人，可能祷告的时间是以年计的，甚至十年计的，最终几年甚至几十年之后，神让我们看见祂是信实的，祂最终成就了。那我们知道主成就对亚伯拉罕的应许，对大卫的应许，都是多少世代以后最终才看见的。所以我们总是要在信心里恒切地祈求，不要灰心。这是一个祷告的教导。
第二个9节到14节，祂在讲祷告的谦卑。祷告很多方面都是对的，这个对应的就是主祷文的那个教导里，《路加》十一章，前面一半的话就讲到，要愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，赦免我的罪，叫我也能赦免凡亏欠我的人。所以在这里法利赛人和税吏的这个祷告的对比，就是一个与其说是祷告，法利赛人与其说是祷告，不如说他在神面前自夸。他在向自己祷告，所以祷告的意思就是——我是低的，神是高的，我是没有的，是不配的，我是有罪的，神是怜悯的。这是一个非常清楚的顺序和次序。就是神在我上面，法利赛人呢，他其实是向神来显明我有多好，他其实并不是到神面前来祈求祂，他就像自己说的，我看我很好，我不做什么，我不像别人怎么样，然后我做什么，我不像别人那样勒索，你看我又捐献十分之一。那个罪人呢，他都不敢站在前面，我们看这个动作。所以法利赛人是自言自语地祷告，所以罪人是远远地站着，举目望天也不敢，这就是谦卑了，他这个动作表明他知道自己不配，我知道就像保罗说我是罪人中的罪魁，所以他捶着胸说明他知道他错了，他说神啊，开恩可怜我这个罪人，开恩的意思就是你有恩典，可怜我就是我是不配，我是低的，但是我求你怜悯我，我是一个罪人。所以耶稣的这个教导讲得很清楚，祂说我告诉你们这人回家比那人倒算为义了，这人是谁？是这个罪人，是这个税吏，那人是法利赛人，所以耶稣再一次讲了这个道理，凡自高的必降卑，自卑的必升高。
这个为什么放在祷告里呢？因为祷告就是我得祷告对的内容，祷告不是我像法利赛人那样自己跟自己说话。自己跟自己说话，我就算我恒切地求，恒切地说也没用，所以我们得把这些要拼起来的，就像《路加》的十一章，祷告的样板里前面一半在讲我们是以神为本的祷告，要按神的旨意成全，就是我要谦卑；后面一半神就教导你要情词迫切地直求。在这里祷告的教导前面一半在讲，我们要恒切祈求，不要灰心，后面一半在讲我要谦卑。所以祷告既要按神的心意，我是谦卑的，又要在谦卑里的祈求，我要恒心我不要灰心。所以这是关于祷告的再一次的给我们很好的一个教导。
15节到30节，继续地讲我要谦卑，但是不同的角度。15到17节在讲谦卑像孩子一样，孩子的谦卑是一个什么样的谦卑？就是他自然地交托，就他不会去思考一下，我该不该信我的妈妈，信我的爸爸，他不会去想，他就是很发自内心的，就是跟着走的。所以耶稣特别地要告诉我们的，就是凡承受神国的，若不像孩子断不能进去。就是说我要回转成孩子的样式，就是我要把我自己的自以为义，我的想法拿掉，我就像孩子那样单纯地相信神，就是我的父，祂说什么我就听，我不去论断，我也不去评断，只要是出于神的，我就按祂的做，就像孩子一样。所以这是一个主给我们谦卑的，又是一个比喻的教导。
18节到第30节是一个故事，是个当时真实发生的事。这里既讲到了这个年轻的副官，他得救的障碍，神也借着这个教导了门徒。所以前半段是讲这个副官跟神的这个对话，然后后半段主借着这个副官的例子，就讲了对门徒的教导，以及跟彼得的对话。我们先看前半段，前半段呢，他讲到了，这个副官有个很大的错误认识，他认为进神国是要靠做的，是靠我的行动来换取的，所以他认为我配得，所以他说我该做什么事才可以承受永生。这个里面的错误在于，第一他认为我做什么，我需要做什么，他不知道神国是免费的礼物，是信的。第二呢，他认为他做了就配得承受永生，就是他认为我是跟神是平等的，你告诉我做什么，我做到了我就进到永生里去。所以这显然他没有被降卑，只不过他是换了一个角度，和9节这个故事的法利赛人，所犯的错是差不多的，换了一个角度而已。法律赛人比他外表显得更骄傲一些，但是他里面他也是这么认为，就是我可以做什么呢？然后耶稣就想要显明，他其实做不到。所以耶稣并不是告诉他，你把钱财捐了你就配得进神国，耶稣告诉他，你在钱财上受捆绑，所以你离圣洁还差得很远。
所以当我们来到神面前，我们谦卑有一个很重要的前提和基础，就是我得知道我错了，我不配，就是我做不到，我知道自己是个罪人，就好比我在游泳的时候，我知道我要溺水了，就是我要救生圈的前提必须得是我知道我要溺水了，我才会需要救生圈。我需要救恩的前提必须得是我知道我没有，我是一个罪人，我才会需要这救恩呐。
所以我们看看刚才的那个税吏的祷告，说神啊，开恩可怜我这个罪人，他完全没有讲他能做什么，他就是只跟神求，所以这个祷告和这个年轻副官的话就形成鲜明对比了。这个年轻副官他认为他可以，所以律法是使人知罪的，不是使人称义的。所以年轻的副官在这一点上犯了绝大部分当时犹太人犯的错，他们认为律法颁下来是让他们能做到配得被神接纳的。所以神让他纠正这错误的概念，说你去变卖一切的分给穷人，你来跟从我，就显明他其实根本离神的圣洁差的很远，他有做不到的地方，所以当他忧忧愁愁的走了，我们不知道最后的结局怎样，但至少神显明了一个很重要的事实给他，就是你也是个罪人，你需要悔改，悔改接受救恩。
所以在24节到最后呢，耶稣借着这个讲了一个道理，就是有钱财的人或者倚靠钱财的人，进神的国是何等的难。但是耶稣又说，在人不能在神却能，在神凡事都能。所以在这儿，主并不是在说富人他不能得救，主在告诉我们钱财会是得救的一个很大的拦阻，这个拦阻就体现在我会依靠它不依靠神。所以这个年轻人他的障碍就是他没有意识到其实他根本没有办法像神那样的圣洁，是他有一样地上的东西成为他生命的依靠。所以我们什么时候能够全然谦卑呢？就是当我真的看见我在地上没有一样我能够把信心交给祂的，无论是钱财，无论是健康，无论是地位，还是名誉，只要有一样，我就会落到跟这个年轻的副官一样的结果，就算我很愿意很努力的想去按神的律法去行，当我碰到这个点的时候，碰到我不能得自由的，在这个副官这里就是钱，让我碰到这个点的时候，我就没有办法再往前进了。
所以这里耶稣借着这个就告诉了门徒，门徒在得救上已经明白了是凭着信心的，但是主借着这个例子，借着这个年轻副官的例子告诉门徒，什么会是我们生出信心的障碍，什么会是我们谦卑的障碍，就是我在地上有放不下的，我没有办法交给主。所以这个道理和亚伯拉罕献以撒的道理是一样的，主不要我们的东西，主要我们得自由的心，全然依靠祂的心。当我不能全然依靠祂的时候，我在谦卑的过程中总归会碰到一个障碍。
所以在这儿彼得就说，我已经撇下一切所有的跟从你，耶稣说没有不在今世得百倍来世得永生的。耶稣讲的就是只要我们真的在这些上全然交托给主呢，主给我们的就是确定的。虽然彼得在当时他并没有看见，但是他之后他所经历的，我们现在能够做见证，神全都做了。所以彼得虽然离开了他自己那个小的家，但是他进到神的国，大的这个家，那妻子、弟兄和父母、儿女，房屋，这些东西都是百倍的，因为他在神的国里得着的从神来的爱就是百倍的，而在永恒里他就是得着永生的。所以主完全应验了祂给彼得的应许。
十八章的最后，31节到最后呢，就进到了这一章的第二个部分，就开始要为耶稣进圣城做铺垫了，就开始进到这个福音书最后的章节了。进圣城之前耶稣又再一次的预言了，第三次预言祂的受难和复活，当然门徒还是不明白，然后在35节到本章的最后，和十九章的一开始连续两个信心的故事，我们先讲第一个，就是耶利哥城的瞎子。耶利哥城的这个瞎子，这是一个非常美的信心故事，因为我们看见耶稣的门徒是拦住他的。在第39节，在前头走的人就责备他，不许他作声，他却越发喊着说。所以信心在这个时候是被环境所显明出来的，如果责备你，你就不作声，你就不去求主了，在那一刻之后呢，他们其实见不着主了。
所以我们要知道这是耶稣最后一次路过耶利哥，祂定意向耶路撒冷，去到耶路撒冷，祂就在那儿殉难了，然后复活了。所以如果这两个瞎子在这一刻的时候，他因着一些的障碍，他缩回去了，他不但错过了眼睛能看见的得医治的机会，他也错过了救恩。
所以我们今天借着这个故事我们要看见信心，我们总是当我们看见光的时候，我们总是要排除一切的障碍，无论别人怎么想，无论别人怎么看我们。我们可以想想，我们经常会在乎人的看法，因为那个时候耶稣身边围了很多人，人们会觉得耶稣是重要人物，他要去做大事，两个瞎子不要再叫了，这是人会对着这个瞎子想要说的话。但是这两个瞎子完全不受影响，也正是因为他们坚定的信心，最后救了他们。所以在41节，
路加福音18:41
41 你 要 我 为 你 做 甚 麽 ？ 他 说 ： 主 阿 ， 我 要 能 看 见 。
这说明他们对耶稣的信心是真的。我们可以想一想，如果我们对主的信心不是这样的呢，人的话就会影响我，如果我只是到耶稣那里去求祂给我一点钱，别人呵斥我的时候，我就会缩回来了，因为我担心我过去的时候又被挤着了，又被人欺负了，我可能钱没要着，我可能还会受伤。
所以在这个过程里，这两个瞎子正是因为他在耶稣来之前听到了耶稣的名，他就是想要。所以这个决定是在之前做下的，这个和十九章一开始，我明天要分享撒该的故事一样的，撒该也是定意耶稣，他就是要见着耶稣，在这之前他就已经做好了决定。
所以我们今天我们怎么才是真的把信心交给主，一定是我们自己独处的时候，我们自己面对神的时候，我已经想好了，我已经知道我是瞎的，我已经知道我是个罪人，我要耶稣。那两个瞎子在那天他们直接要的就是我要能看见，就说明他知道，耶稣一定能做到。当他们把信心全然交给主的时候，这事就成就了。也求主使我们能够有这样金子般的孩子般的信心。哈利路亚！