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每日读经-《路加福音》19章
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- 发布于 2022年5月11日 星期三 14:05
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我们来看《路加福音》的十九章。十九章的第一个故事是撒该悔改（1节到第10节）。撒该悔改里有几个特点，和昨天讲的耶利哥城的两个瞎子的故事，有近似的地方，就是第一，撒该是非常地想要见到主。昨天我们讲到那两个瞎子有人拦住他们，但他们还是越发喊叫，说，大 卫 的 子 孙 耶 稣 啊 ， 可 怜 我 罢 ！撒该个子很矮，因为人太多，所以他有一个动作，第4节，
路加福音19:4
4 就 跑 到 前 头 ， 爬 上 桑 树 ， 要 看 耶 稣 ， 因 为 耶 稣 必 从 那 里 经 过 。
那我们是不是能用这样的心来寻求主呢？！我们很多时候会有很多世界的事情，稍微一搅扰我们就走了。我们若是把主和主的道当做一个可有可无的选项的话，我们就不能经历耶利哥城瞎子的时刻和撒该的时刻。撒该在那一天，如果他个子很矮，看不见，他就走了，因为人很多，那他就不会经历后面的事了。这个道理和昨天我们分享的耶利哥城瞎子的道理是一样的。
撒该他还有一个身份，就是他是税吏长，是个财主，那就意味着他在所做的恶行上是更糟糕的。我们知道，那个时候的犹太人都很恨恶税吏，因为税吏帮着罗马人征税还不算，还多收，所以撒该的罪是毋庸置疑的，他寻求主的心也是很大的。这个时候耶稣说了一句话，祂说，
路加福音19:5
5 ……： 撒 该 ， 快 下 来 ！ 今 天 我 必 住 在 你 家 里 。
这里有一个形象的画面，撒该在树上。我们知道，树（即木头），挂在木头上的，就是被咒诅的，旧约明确这么讲的，耶稣基督自己也是被钉死在十字架上的，十字架是一个木头。所以耶稣告诉撒该从木头上下来。撒该从木头上下来，他就得救了。耶稣要把他的咒诅去除，但是耶稣去的方向是去耶路撒冷，祂要在耶路撒冷自己被挂在木头上。所以这里又是一个鲜明的呼唤、鲜明的对比：神要人从咒诅中、从罪的刑罚和审判中出来，但神自己要为人，祂定意一定要去耶路撒冷，要为人的罪付上代价，自己被咒诅，祂替我们成为罪的咒诅。所以“ 撒 该 ， 快 下 来 ！”这句话里，既有神的爱，又显明神为此付的代价。
祂说：今 天 我 必 住 在 你 家 里 。那这说明神对撒该的心已经收到了，就是祂看见撒该要寻求祂，赦罪的恩典就临到他了。但是那法利赛人继续地在论断主，但是这一点没有影响撒该悔改以后的见证和喜乐。这就是我们今天分享的关于撒该的第三个点，就是，
路加福音19:8
8 撒 该 站 着 对 主 说 ： 主 阿 ， 我 把 所 有 的 一 半 给 穷 人 ； 我 若 讹 诈 了 谁 ， 就 还 他 四 倍 。
在这儿我们看见，一半给穷人，就等于他要去周济人，然后剩下的一半，就是要还那些以前他亏欠的人。他以前因为是税吏，他要多收。
首先，他和我们昨天分享的那个年轻、富足的官形成对比，他很有钱，他也是个财主，但他见到主之后，他就一个大的翻转，在钱财上得着自由；其次，他还给了我们一个极好的悔改的榜样，他并不是只停在嘴上的悔改，就是他亏欠人的，他在当时他就去还了。所以真正的悔改是有行动来支持的，这个和施洗约翰讲的道是完全一致的。所以最后耶稣说，
路加福音19:10
10 人 子 来 ， 为 要 寻 找 ， 拯 救 失 丧 的 人 。
这是《路加福音》的一个钥节，不单单是这一章，整个《路加福音》就是在讲这么一个信息：人子来，人子，他是人，他来做什么呢？他要寻找、拯救失丧的人！我们就是失丧的人。
第二个故事，11节到27节，已经开始要进到最后的篇章，就是耶稣要上十字架了。所以祂开始讲一些跟未来有关系的事，预言祂要做的——第一次来和第二次来要做的事，以及借着这些事来警告当时的犹太人。所以十锭银子的比喻和《马太福音》25章那个比喻是一致的。
我们稍微做一些的总结。在这里，第一，耶稣讲到了祂未来还会再来，本章的第12节祂说，
路加福音19:12-13
12 有 一 个 贵 胄 往 远 方 去 ， 要 得 国 回 来 ，
13 便 叫 了 他 的 十 个 仆 人 来 ， …… 。
这说明现在这个贵胄现在在跟仆人一起，他要离开，然后他再回来。这就是讲到耶稣当时祂跟他的仆人、门徒们在一起，然后祂要离开，现在是祂离开的时候，然后祂还要再回来。我们今天要等主第二次再来的，祂说了要来，祂就一定会来，虽然已经二千年过去了，但是我们知道，神忍耐等候，为的是要人回转；祂一定会再回来。
第二个特点，就是这十个仆人在主离开的这段时间里都有事情可做，并不是坐在那等，否则我们就直接回天家就好了。那为什么主在一个罪人得救之后，还要让罪人呆在地上呢？因为仆人要做工的嘛。什么工呢？我们会注意到，这工的特点是一样的，这是我们接下来（讲的）。仆人是要做工的，那这个工的特点是，第一，都是拿了银子，这些仆人并不是有不同的事情去做，他们都是一样的事情，就是拿了银子，银子都是谁的呢？都是主人给他的。银子，我们可以把它想象成救恩，就是主人给每一个仆人，也就是今天蒙恩得救的每一个罪人，在地上继续留下，要做的工作都是一样，都是去使万人做神的门徒，就是把这好消息传讲给万人听，——保罗是这么做的，我们今天还在这么做。我们拿着的是银子，拿着的是神的救恩，每一个工人传的救恩，无论保罗传的还是我们传的都是一样。
我们在做什么？把这个救恩去给到众多的人，有的是一锭银子赚十锭的，有的是一锭银子赚五锭的。我们可以把它想象成一个种子，一个种子种下去，结出许多的子粒来；一个种子结出十粒，一个种子结出二十粒、三十粒。但是，还有一粒种子，还有一锭银子，这个仆人，他包起来藏起来了，所以这是我们接下来看的这个仆人，当然他对主人的理解是完全错的，他说主人是严厉的，他是因为惧怕。事实上，主人就显明他的假冒为善，因为他并不是这样的，因为如果是这样，他就应该把这个钱交给别人，去放贷，钱是可以生利息的。就算我没有能力，那我可以去帮助有能力的人，然后我把这个福音去交给那些能传的，我去辅助他，那我也总是能够在主的国中尽一点力做一点事。这个仆人其实问题在于他不要做主工，那就只能只有一个原因，他更愿意做地上的事。
这是完全对立的。我们昨天讲到年轻的富官这个例子，讲到的就是，我们最终总是会碰到一个拦阻我们相信神的那个障碍，这个障碍总是属地的，就是属于地的：或者是钱财或者是别的。这个仆人就是这样，所以很可惜了，同样的东西给出来，但是，最终因为人的选择而有不同的结果。那到最后，这个故事的最后，27节，他说，
路加福音19:27
27 至 於 我 那 些 仇 敌 ， 不 要 我 作 他 们 王 的 ， 把 他 们 拉 来 ， 在 我 面 前 杀 了 罢 ！
这是主第二次再来的时候，我们注意到这个时候是主人已经回来了。第二次再来，主是要来审判的；第一次来，祂设立了仆人、这些仆人都是祂救的。然后在祂两次来之间，这些仆人要做工，等祂第二次来，祂要把与祂为敌的要拉出来杀了，因为祂第二次来，是要使一切都变得公平，——祂要行审判，那主第二次来，就是来做王的。
28节到本章的最后，是进圣城了，开始进到最后的篇章了。进圣城的第一个点，就是他们进去的时候，耶稣是骑驴进入耶路撒冷的。我们知道，驴不是一个打仗用的牲畜，马是。驴是做工的，所以骑驴就代表和平了，——和平的君王，耶稣第一次来，是来是成就和平的；第二次来，是来除去罪孽的。所以成就和平的方式，祂是靠着自己，为我们的罪死了，付上代价，然后祂坐在天上等，圣灵带着我们在地上一个一个的得救。所以这再一次让我们看见，耶稣第一次骑驴进耶路撒冷的时候，祂真的盼望每一个人用谦卑来接受祂。事实上，有一些的确是（谦卑接受了）。我们看见，众人有把衣服铺在地上的，第36节，
路加福音19:36
36 走 的 时 候 ， 众 人 把 衣 服 铺 在 路 上 。
衣服代表我们自己让别人看见的部分，那是我们可能最光鲜的部分，其实就是我能拿得出来的“义”了，我把这个放在地上，说明我真的觉得我不配，我没有什么可以让人称赞的。当我看见主，我就知道我一切的“义”都只不过要铺在地上了。
在这个过程里，这是非常美的画面，主因着他的爱，他谦卑自己，骑驴进入耶路撒冷，为我们成就和平，我们在他爱的感动下，愿意谦卑伏在他的脚前；同时还有一个就是，我们要开声赞美。人对神的回应，谦卑之后就自然是赞美；我谦卑了，我就知道神为我所做的是何等的大！我们看见有个有意思的描述在这，37节，
路加福音19:37
37 将 近 耶 路 撒 冷 ， 正 下 橄 榄 山 的 时 候 ， 众 门 徒 因 所 见 过 的 一 切 异 能 ， 都 欢 乐 起 来 ， 大 声 赞 美 神 ，
这个时候，耶稣进耶路撒冷，倒使得众门徒开始回想过去三年半里耶稣所做的一切的善行，然后当想起这些事来，门徒想起的时候就禁不住地赞美神。人谦卑，把自己的重壳脱下去的时候，我们这个所谓的义，其实是对我们的捆绑，当我不要我的义的时候，我就看见主多么好，我就会像门徒那样赞美他。
但是另外一些人，39节往后的那些人刚好形成对比，他们是不会把自己衣服脱下来放在耶稣脚前的，所以他们扛着自己的“义”，他就瞎了；他瞎了呢，他就不愿意赞美神；他不愿意赞美神，他还多了一样更糟糕的事，他要定罪那些赞美神的，他们说，
路加福音19:39-40
39 众 人 中 有 几 个 法 利 赛 人 对 耶 稣 说 ： 夫 子 ， 责 备 你 的 门 徒 罢 ！
40 耶 稣 说 ： 我 告 诉 你 们 ， 若 是 他 们 闭 口 不 说 ， 这 些 石 头 必 要 呼 叫 起 来 。
这让我们看见，悖逆的人连石头都不如。因为悖逆的人，是主动选择拒绝神的，法利赛人就是这样。石头它没有选择权，它还是中性的；悖逆的人，我们用通俗的话说是负的，他连中性都到不了。所以叫石头都可以开声赞美，但是悖逆的法利赛人就一定要抵挡神。所以耶稣就在41节到最后，祂就讲了，祂的心呢，祂巴不得人知道未来啊。我们要知道，我们的选择必然会带来未来的结果，但神的爱再次显明，42节祂说，
路加福音19:42
42 说 ： 巴 不 得 你 在 这 日 子 知 道 关 系 你 平 安 的 事 ； 无 奈 这 事 现 在 是 隐 藏 的 ， 叫 你 的 眼 看 不 出 来 。
这些都是告诉我们，耶稣他盼望人悔改，因为他知道人不悔改，未来的结局是怎样的。今天一样可以应用在我们身上，就如同这件事已经应验了，43节讲的这件事，就公元70年，罗马的提多将军攻城的时候，就是这样的。我们今天也一样，我们若不悔改，神说，巴不得我们知道我们在死了以后的结局，因为祂知道，祂看见了——公元70年的围城——耶路撒冷的这个凄惨，我们在历史上都能读到的。
45节到最后，就讲了原因是什么。耶稣进了殿，殿里面都成了贼窝了。人之所以临到审判，是因为人不但自己选择罪，而且还要把来救他们的、来救我们从罪中出来的那救恩（给）拒绝了，所以我们就没有办法来避免最终审判的结局。所以进圣城形成更加鲜明的冲突，就是一方面是门徒开始在谦卑中赞美；一方面，人却因为把圣殿变成贼窝，开始选择悖逆，那审判的事自然会临到。
求主怜悯我们，让我们在今天能够做门徒那样的决定，远离法利赛人的决定。哈利路亚！