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每日读经-《路加福音》20章
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- 发布于 2022年5月12日 星期四 14:12
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我们来看《路加福音》二十章。这一章耶稣和法利赛人的交锋就到了一个非常激烈的程度。我们在《马太福音》有过分享。十九章的最后，其实法利赛人已经要杀祂了，47节，
路加福音19:47
47 耶 稣 天 天 在 殿 里 教 训 人 。 祭 司 长 和 文 士 与 百 姓 的 尊 长 都 想 要 杀 他 ，
那是因为耶稣在圣殿赶出做买卖的人，这个其实很大的触碰了法利赛人的利益，就是这些官长们的利益。另外百姓也都听祂，所以对官长来说这也形成了宗教上的威胁。这里其实让我们看见一个很重要的点，就是人是因为我选择不要真理而失丧的。所以在二十章的这个交锋里，耶稣每一次都是想把这些抵挡祂的人带回到真理上去。耶稣总是用推动他们去思考真理的方式来回应他们。但是他们却屡屡在自己对世界和钱财的这个喜欢的心里，他们就是想把耶稣杀了。所以他们是因为喜爱钱财要杀耶稣，这个决定已经定了，所以不在乎真理，所以真理对他们没有意义，从这里我们可以看出人的悖逆和神的爱，从二十章里。
我们先一个个看几个小点，先看第一个，1节到第8节这个故事。他们挑战耶稣的话就是你有什么权柄呢？你凭什么说这些话做这些事呢？耶稣很智慧地问了他们，就是施洗约翰的洗礼是从哪里来的？天上的还是人间的。所以这个话，我们站在主的角度，很显然主想让他们思考一下，你到底是要真理呢，还是你其实就是想杀了约翰，就是想杀了耶稣？因为事实上，他们最后选择是不回答，因为他们知道，如果说是人间的，百姓要用石头打死他们。这样的话，如果他相信约翰的道是从人间来的，他就应该坚持么，那如果他相信不是，那是从天上来的，他就应该相信么。所以他并不是想要真理，真理就是无论我的结果怎样，真理总是不变的。无论我在地上是死是活，耶稣都是活的，耶稣都是在那里的。所以真理哪怕我们不用属灵的真理，我们用地上有形的真理，无论我今天是在不在这地上，太阳都是在那里的，地球都是在那里的，地球都是圆的，地球都是围绕太阳转的，这个不会以我生或我死会有改变的。所以在这儿如果我觉得我要死了，所以我就承认地球是方的，地球是平的，这样我就可以不死，这不是一个对待真理的态度，这是我是看我的命比真理更重要。所以耶稣无非借着这个故事来显明了法利赛人他们不是想追求真理，他就是想怎么样能够把耶稣除掉，让他们继续赚钱，也不能得罪百姓，这个是他想要的。所以他的结果就是这不行，我不能再回答了，再回答他的利益会受损了，百姓要打他们了。所以无论耶稣讲的对或不对，他其实不在乎了。
这是我们看见二十章整个到后面都是这样的，显明的，因为二十章都是话语的交锋。所以如果我们的心已经做了一个决定，我就是看我地上的利益，我地上的命看得比什么都重，其实真理对我来说没有什么意义。如果让我把黑的说成白的能保住一条命，我肯定也会说这就是白的。无论约翰的洗礼是从天上来地上来的，我重要的是看老百姓会怎么看我，我的这个圣殿的这个生意还能不能继续下去。所以这个是耶稣借着这个故事显明的，法利赛人他不想听，他其实不是想要弄明白到底为什么，不是求知的心。所以二十章的第9节到第18节还是同样的，法利赛人又来了，所以耶稣这一次祂用了一个严厉的方式来警告法利赛人，这样的方式不是说现在会怎么样，还是说最后，15节，
路加福音20:15-16
15 於 是 把 他 推 出 葡 萄 园 外 ， 杀 了 。 这 样 ， 葡 萄 园 的 主 人 要 怎 样 处 治 他 们 呢 ？
16 他 要 来 除 灭 这 些 园 户 ， 将 葡 萄 园 转 给 别 人 。 听 见 的 人 说 ： 这 是 万 不 可 的 ！
18节，
路加福音20:18
18 凡 掉 在 那 石 头 上 的 ， 必 要 跌 碎 ； 那 石 头 掉 在 谁 的 身 上 ， 就 要 把 谁 砸 得 稀 烂 。
这个如果我们配合当时的场景，法利赛人都听明白了，19节，
路加福音20:19
19 文 士 和 祭 司 长 看 出 这 比 喻 是 指 着 他 们 说 的 ， 当 时 就 想 要 下 手 拿 他 ， 只 是 惧 怕 百 姓 。
虽然他们的回应很愚蠢，当时就想要下手拿祂，这个是很愚蠢的，我们很难想象去下手拿一个能让死人复活的，能死了4天都能让他复活的人。就像我拿个刀去砍水流，我怎么砍呢？法利赛人，他们这不是鸵鸟么？所以我们很难想象他们是怎么得出这个结论，但是他们的确就是不要听任何的真理。所以耶稣在这儿用的话是警告的话，就告诉法利赛人，你们如果一直地拒绝，你先是拒绝仆人，葡萄园主就是神了，先打他的仆人就是先知了，先知就是旧约的所有的先知，耶稣之前的最后一个先知是施洗约翰么，施洗约翰也殉道了，也死了。所以他们又打伤了，最后又杀了仆人，然后主人把儿子差来，神把圣子基督差来，他们要把儿子杀了。所以耶稣在这时候，最终神要审判他们的，要把谁砸得稀烂嘛，就是你悖逆的人，你最终要承受后果的。所以法利赛人听见这话，他知道比喻是对他说的，那他却回应，却是我还是要选择杀了他，这就只能说他们立定心志就是想要地上的东西，他无所谓永恒的话，但凡能想一想永恒的，这个时候先安静去想一想，就会起敬畏的心，就会起惧怕的心。
所以再一次，耶稣不断地用自己的爱想要挽回他们，他们却在自己的悖逆里越走越远。所以这个时候，他们就开始，前面是来质疑，如果说二十章一开始是质疑耶稣，你凭什么做这些事，到二十章中间往后，19节往后，他们就开始设陷阱了。质疑呢，他们还是站在一个就是被耶稣所做的事所激怒的状态，他想要显明自己的权柄，到19节往后呢，他们就是一个诡诈的状态，就是我一定要杀祂，不惜用诡计。事实上最后他们也是用诡计买通的犹大，虽然犹大卖主是不对的，才得自己的报应，但是这些法利赛人也一样要被审判。
所以第一个他们试探主的就是凯撒，纳税给凯撒的问题，所以他们可以打引号的吸取了教训，他们知道不能够得罪众人，但又要构陷耶稣，他就想出了这个问题。我们可以把二十章第1节到第8节的这个故事和19节到第26节的故事对比一下，看见法利赛人在罪性上是“进化”了，打引号的进化，升级了，变得更聪明了，变得更诡诈了。因为他知道我这个问题问出来，很难不掉到陷阱里去，如果你说不纳税，马上就可以交给凯撒，交给地方官；如果纳税呢，那百姓就都生气了。就不会让他们陷到二十章1节到第8节的那个困境里，他们说如果施洗约翰的洗礼是从地上来的，百姓要不高兴了，在这儿无论耶稣怎么回答，两个回答耶稣都要给法利赛人一个借口来杀耶稣。
所以可见这个时候他们是想好了来的，这就不是一个脱口而出，你凭什么做这件事来质疑你的。所以选择之后的结果会使人变得更加的悖逆，就是他定意是要杀耶稣以后呢，他会开始用诡计。所以在这个故事里耶稣的回应是凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神，耶稣并没有掉到陷阱里，耶稣一样的带他们再去思考真理，真理就是事实上地上的事会过去么，凯撒的物就是属地的，神的物就是属天的。尘归尘，土归土，灵归上帝。所以这个并不是矛盾的，交税，你在地上交的是地上的国么，地上的王，你交你交给他么，因为你无论交或不交，地上我们身体都是尘土，都会走的。所以能听明白的就一定是活在灵里，但这句话也完全符合旧约的圣经。所以法利赛人就得不着把柄，敌人就得不着把柄，恰恰相反，耶稣借着这个再一次把当中听的众民，又给了他们一个机会去思想真理。
所以每一次的真理光照下来，人无论愿意不愿意，都会有需要一个回应的选择的，或者是越来越悖逆，或者越来越柔软顺服。27节到第40节，这个是换了一拨人来，撒都该人，撒都该人是不相信复活的，他们是比法利赛人更加世俗化的，他们是受希腊化影响很深的一群宗教人士，打着神的名义在地上过这个富足奢侈的生活，就这么一批宗教人士。所以他们说没有复活，因为有复活他就得必须面对，有神审判这么一个概念了。所以最后，耶稣又把他们带到真理里，37节他说，
路加福音20:37
37 至 於 死 人 复 活 ， 摩 西 在 荆 棘 篇 上 ， 称 主 是 亚 伯 拉 罕 的 神 ， 以 撒 的 神 ， 雅 各 的 神 ， 就 指 示 明 白 了 。
所以主是活人的神，不是死人的神。在这儿神继续用真理让他们想一想，就是亚伯拉罕、以撒、雅各对他们很重要，因为是先祖。如果你们的先祖摩西说神是他们的神，那就说明他们在未来一定是活着的，因为神不可能对着死人，死了就没了，什么都没了，神对这没有、空的说：祂是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，这不可能。所以这只能说明他们最后一定会复活，但是我们得凭着信心相信，因为现在还没看见。那时候的犹太人没看见，我们今天也还没看见。
所以撒都该人是因为不信,他们不信，所以他当然说没有复活。不信的人就跟无神论的人是一样的，就是我为什么相信有永恒呢，因为我不相信神，我自然现在就吃喝快乐。所以在这儿耶稣用的方法还是把他们带回客观的真理，让他们想一想。但是我们看见有个特点，无论是凯撒的物归给凯撒，神的物归给神，还是神是活人的神，不是死人的神，耶稣都是把人带到思考永恒的点来。这是一个非常宝贵的真理，就我们在这地上所有的想不明白的问题，答案其实都是因为我们把这个问题范围给框死了，就框在一定在地上想明白，当我们跳出来，我不是地上的人，我是天上的人，这就不成问题了。
所以我们总是把自己陷在一个有限的时间和空间里头，是大大的低估了自己，轻看了自己，神给我们的远超过这些。所以我们在跟随神的过程，信心的建立是基于我们是跟神在永恒里有亲密关系的这么一个客观事实的，就是我们得救以后是属天的，我们在这地上是做客旅，做寄居的，当我们有这么一个前提假设的时候，很多地上貌似无解的难题，比方说怎么知道有复活呢？比方说纳税给凯撒可不可以？就都不是问题了，这给我们今天也是非常宝贵的看见。
最后耶稣就开始回击他们了，这个回击并不是要说我现在就定你们的罪，而是再一次用更大的光来启发他们思考永恒的真理。那就是什么呢？就是一句他们根本读不明白的经文，就是主对我主说你坐在我的右边，大卫既称他为主，怎么又是大卫的子孙呢？这就是永恒么。如果我们不从超越时间和空间来思考这个问题，时间就是叠加的，就是不断的往后延的，那大卫的子孙一定比大卫要低么，亚伯拉罕的后裔一定要比亚伯拉罕要低么，那耶稣说没有亚伯拉罕的时候就有了我，所以法利赛人听见这话就要用石头打祂。耶稣在这儿说呢，大卫自己都说主对我主说，那就意味着大卫的子孙是他的主，大卫自己也承认，那这个怎么办呢？
所以最后这个光就总结了我们刚才讲的，我们若不把自己放在一个永恒神，永远到永远的神，给我们的生命也是永远的，我们也要存到永远，不把自己放在这么一个位置呢，我们不能理解许多的圣经和许多神的道理。所以最后45节到47节，
路加福音20:45-47
45 众 百 姓 听 的 时 候 ， 耶 稣 对 门 徒 说 ：
46 你 们 要 防 备 文 士 。 他 们 好 穿 长 衣 游 行 ， 喜 爱 人 在 街 市 上 问 他 们 安 ， 又 喜 爱 会 堂 里 的 高 位 ， 筵 席 上 的 首 座 ；
47 他 们 侵 吞 寡 妇 的 家 产 ， 假 意 作 很 长 的 祷 告 。 这 些 人 要 受 更 重 的 刑 罚 ！
主就开始警告，要防备法利赛人，因为他们只以今生为绝对的。也求主使我们真正认清自己的身份，让我们渴求的是永远的生命。哈利路亚！