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每日读经-《路加福音》21章
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- 发布于 2022年5月13日 星期五 14:24
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我们来看《路加福音》二十一章。二十一章分两个部分，1节到4节是在借着寡妇的奉献给了一个教导，关于钱财奉献的教导；5节到最后是关于末世的教导。
那1节到4节这个故事跟前面二十章有比较直接的联系，二十章我们昨天分享的是耶稣和法利赛人一个交锋的高潮，法利赛人已经开始故意的想要挑衅耶稣去找祂的错谬，直到耶稣问出来大卫的那句经文，说，“ 主 对 我 主 说 ： 你 坐 在 我 的 右 边 ”，然后，“ 大 卫 既 称 他 为 主 ， 怎 么 又 是 大 卫 的 子 孙 呢 ？ ”就使得法利赛人无言可答。
紧跟着，在昨天的最后二十章的47节，说，法利赛人——
路加福音20:47
47 他 们 侵 吞 寡 妇 的 家 产 ， 假 意 作 很 长 的 祷 告 。 这 些 人 要 受 更 重 的 刑 罚 ！
这里耶稣就显明了这些假冒伪善的人，他们其实爱的是钱财，但自然的就会有人会说，那他们也奉献呀！耶稣开始教导了，二十一章的第1节，
路加福音21:1-3
1 耶 稣 抬 头 观 看 ， 见 财 主 把 捐 项 投 在 库 里 ，
2 又 见 一 个 穷 寡 妇 投 了 两 个 小 钱 ，
3 就 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 穷 寡 妇 所 投 的 比 众 人 还 多 ；
这里是个对比，就是穷寡妇丢进去的钱非常小，两个小钱，可以忽略的；但是，财主是投在库里，有许多钱，财主、法利赛人都是有钱的。所以在人看来，就觉得这些法律赛人、这些财主做的会比寡妇要好，因为他丢进去的钱多，穷人就不配神的恩典，因为他丢钱丢的少。这是不认识神或者跟神关系不近的人很通俗的想法。所以耶稣后面的教导就非常重要了，第4节，他说：
路加福音21:4
4 因 为 众 人 都 是 自 己 有 余 ， 拿 出 来 投 在 捐 项 里 ； 但 这 寡 妇 是 自 己 不 足 ， 把 她 一 切 养 生 的 都 投 上 了 。
耶稣在这里告诉我们几个很重要关于奉献的真理。第一，就是神看人的心，不看奉献绝对的数量。这个是很颠覆我们想法的，我们人会认为奉献的多就一定更好，绝对数量上；神看的是心，因为神是创造万有的神，有什么是他没有的呢？有哪样东西靠人给祂呢？所以我们一定不能有一个概念：我们可以把钱给神，就配得神的恩典，就更有资格；我们要知道，我们给神的无非是神给我们的，我们拿来还给他而已；我们并不是真的把钱在给神。
神为什么要我们的钱呢？连金银都是祂造的，万有都是祂造的，祂要什么呢？祂要我们的心嘛。所以我们给的不是钱，我们给的是心，这个是我们要建立的第一个概念。我们既然给的不是钱，那我凭什么拿着我给的钱来跟神理论、跟别人骄傲呢？所以在这儿呢，神告诉我们，绝对数不重要，心更重要；那寡妇她的心比那些财主要大，何以见得呢？因为她把养生的都投上了，她没有给自己留，这是第一个看见。
第二个看见，就是在这里寡妇是把一切养生的都投上了。神藉着寡妇的事来讲奉献的道理，是因为寡妇所做的给神一个极深的印象，或者我们可以用神的话来说会是诧异，就像耶稣碰见这百夫长，说你不需要去我家，你吩咐就可以了，耶稣就诧异他的信心很大。所以在这儿呢，寡妇把一切养生的都投上了，其实耶稣把这个当做一个信心的样板给到我们的，这是我们看见的第二个点。
我们说神要的是我们的心，那就意味着我们会有一个极致，会有一个样板，耶稣在这就给到我们信心的样板。那些有余的投进去，耶稣不会看见他投来讲一篇道的。因为这个不影响他的生计了，财主就是有1万块钱丢100块钱，这个对他来说可能不算什么，对他的生活都没有任何的影响。但是寡妇很可能两个小钱丢进去，当天可能就要饿肚子，甚至第二天也要饿肚子了。我们不知道当时的物价水平，但是耶稣说是把一切养生的，那就意味着这两个小钱是她的全部。
所以在这儿，我们可以回顾一下保罗对奉献的教导，是在《哥林多后书》的第八、第九章，林后八、九章都是在讲奉献，第九章的第7节，
哥林多后书9:7
7 各 人 要 随 本 心 所 酌 定 的 ， 不 要 作 难 ， 不 要 勉 强 ， 因 为 捐 得 乐 意 的 人 是 神 所 喜 爱 的 。
神在这告诉我们奉献的原则是我要愿意，我捐得乐意是神所喜爱的。所以在这儿，法利赛人和寡妇的对比，是寡妇和法利赛人相比，法利赛人远不如寡妇的信心大，她捐得乐意的心是更大的。在新约的奉献原则，其实不像旧约，旧约有个明确的十一奉献的要求，新约其实是100%我们都是要给主的。就如同《罗马书》的十二章讲到的，我们是要把自己献为燔祭。
保罗得救以后一生献给主的，耶稣也是给我们一个很好的样板，就是他把一切都舍了，他谦卑到底，甚至死在十架上。那我们其实有一个标杆的，在奉献上的标杆就是一切都给主；外在的东西是以钱财为计价的，是一切都给主。这个道理耶稣在福音书里也讲到过很多次，比较典型的例子就是对着年轻的富官说你要把变卖一切周济穷人，你还要来跟从我。
所以耶稣有没有对我们要求呢？有。其实那寡妇的奉献就是耶稣对我们的要求。但是耶稣对我们的要求不是律法式的，律法式的就是我一定要做到才配得。所以我们要配合这个原则，在刚才林后的九章讲的原则：耶稣要的是我们的心，我要愿意。但是我们愿意有一个标杆的，我们向着标杆直跑，这标杆就是全部奉献，全部给主，像寡妇这样。
这是藉着奉献我们讲到的这两个道理，一个就是主看的是信心，不看绝对数或者说是一个比例，不是一个绝对数；第二，我们有一个奉献的标准，也是向着标杆直跑的标准，就是像这个穷寡妇这样，就是像主耶稣那样，全部献给神。
当然我们在这个过程里，都是努力向前，但每个人的程度会不一样，随着信心的增加，乐意的心也会增加，这是一个非常美的。所以神是藉着他的恩典来感动我们，让我们在这个所有的世上奉献钱只是奉献了一部分，所有的奉献里都是越来越乐意。从0~100每个人的程度是不一样的，多少神都悦纳，但是越多，我们蒙福属灵的福气会越大，跟主的关系会越近，信心也会越大。
在二十一章的后半段，我们看末世的教导。末世的教导在《马太福音》二十四章有讲，这里基本上是同样的内容。我们有几个点一起来看，第一，我们先看时间线会发生的事，首先，我们现在所处的时间点是恩典时代，就是耶稣第一次来和第二次来中间的时间，而且时间上特别靠近耶稣第二次来了，因为已经过去2000年，而且很多圣经讲到的事，我们已经看见了。
5节到最后，有些事已经应验了；有些我们还在看、还在等。那比方说，20节到24节的部分就已经应验了，在公元70年耶路撒冷的确毁了；但25节到28节就还没有应验。所以他是交错着讲的，25到28节，我们还在等。最后有一个七年的大灾难的时间，在这个时间到来之前，都是恩典的时代。我们教会在这个七年大灾难到来之前是会被提的，所以从实际的应用意义，路加二十一章5节往后的部分对教会的应用意义，时间线上并不太直接，因为我们并不是在等许多的事，包括25节到28节的事，教会应该是看不见的。这是第一个，时间线上。
第二个，就是对我们有什么启示的意义？对我们启示的意义，首先我们看，在这段时间里，比方说在第10节： 民 要 攻 打 民 ， 国 要 攻 打 国 ， 地 要 大 大 震 动 ，这些到末后最后七年都会最厉害。但是在这之前，我们会看见一点影子，比方说现在地上经常有打仗，经常有饥荒，经常有瘟疫，但这个都不是最后七年大灾难，《启示录》里这个讲的很清楚，到时候我们会分享。但是在这些大灾难之前，会有一段的教会恩典时期，这段恩典时期是神的门徒，也包括今天我们这些基督徒要出去传讲福音的时候，但这个时候会有逼迫，这就是12节到第19节，这是对我们今天有意义的部分。这一段从耶稣升天之后，第一次来升天之后，直到今天不断在发生。
所以给我们的鼓励的经文、钥节就是18、19节，
路加福音21：18-19
18 然 而 ， 你 们 连 一 根 头 发 也 必 不 损 坏 。
19 你 们 常 存 忍 耐 ， 就 必 保 全 灵 魂 （ 或 作 ： 必 得 生 命 ） 。
这就告诉我们今天要怀忍耐的心，同时怀坚定的信心，继续做主的工，把福音传扬出去。忍耐的心，就是我们要相信主在掌权，同时主在保护我们；我们不是自己来伸冤，而且到时候主会给我们话语，这里都讲得很清楚。逼迫会有的，同时主的看顾也会有的，我们要为主作见证，甚至在被逼迫的时候。这是第一个对教会有意义的地方。
第二个，就是本章34节到最后。这里讲到几个点，34节说
路加福音21:34b
34b …… ， 那 日 子 就 如 同 网 罗 忽 然 临 到 你 们 ；
就说明那日子来的会非常地突然，以及这个日子一定会来，而且越来越近了，这都是这些经文告诉我们的。我们要记得耶稣第二次来是一个必然的事情，而且我们会知道越来越近了。
在本章的29节到33节，就讲到这无花果树的比喻。这无花果树的比喻已经成就了，相当部分成就了。因为在圣经告诉我们无花果树就是以色列的预表，以色列在1948年建国以后，我们就知道，
路加福音21:29-30
29、30 耶 稣 又 设 比 喻 对 他 们 说 ： 你 们 看 无 花 果 树 和 各 样 的 树 ； 他 发 芽 的 时 候 ， 你 们 一 看 见 ， 自 然 晓 得 夏 天 近 了 。
所以，神的国近了。以色列建国以后，这个进程是迅速的接近尾声，这就是为什么我们会得出这个结论，我们非常接近耶稣第二次再来。因为在两次再来之间是外邦人的时候，外邦人的时候就意味着以色列人一开始要四散，也就是公元70年之后四散，然后他会重新建国。以色列的时候，又重新开始的时候，外邦人的时候就开始要结束了，所以这两个是交替的。我们今天从计时的时间上，因为以色列已经建国，以色列的时候又非常接近要再开始了，又开始计时了，也就是《但以理书》所说的70个7的最后一个7年，就非常近了。那就意味着我们离这最后的日子，耶稣再来要审判的日子非常近了，这是我们藉着34节往后看见的第一个点。
第二个点，就是34节告诉我们的警告，
路加福音21:34b
34 你 们 要 谨 慎 ， 恐 怕 因 贪 食 、 醉 酒 ， 并 今 生 的 思 虑 累 住 你 们 的 心 ，…… ；
这句话可能应该是对我们末世教导里，对今天的基督徒意义最大的。因为从时间线很多的事情我们看不见，从逼迫，我们也很多时候还没有到真的能够为主站在官长面前、会堂里去做见证的这个地步。但是，几乎每一个人都会面临每天的地上的思虑，钱财的迷惑。这个主告诉我们要谨慎，贪食、醉酒、今生的思虑、钱财的迷惑，它会像网罗一样，就是这些东西是每一天我们都会碰见的，我们每一天都在靠着主去胜过的。所以这个神用的话语，在这里是谨慎，36节用的是警醒，
路加福音21:36
36 你 们 要 时 时 警 醒 ， 常 常 祈 求 ， 使 你 们 能 逃 避 这 一 切 要 来 的 事 ， 得 以 站 立 在 人 子 面 前 。
当然这个也可以应用在犹太人身上来讲这最后的末世，这段话是对门徒讲的，门徒当时的身份是双重的，即是犹太人也是基督徒。但我们今天只有单纯的身份，大部分的基督徒都是外邦基督徒。所以对我们来说，这个话只是应用在我们见主面的时候会不会羞愧，我们不是说应用在我见主面的时候会不会得救，我们信的那一刻就得救了。但是我如果不警醒，我如果不祷告祈求，我如果陷在今生的思虑里，我说如果我是个倒退的基督徒，等教会被提的日子，我们就会很羞愧；我们见主的时候，就好比是一把火把我们在地上的建造就烧了，不是金银宝石的，是草木禾秸的。
这个末后的日子、末世的教导对基督徒最大的、有意义的点，在我个人看来就是要警醒。因为越接近最后，这地上的思虑、各样的试探就会越严重。我们可以想一想今天随着各样信息的爆炸，人是非常的浮躁的，很难安静在主的话语里，就更谈不上按照主的话去行，活出美好的见证。
如果说二十一章是一个对当时的犹太人，犹太基督徒的安慰的话，就告诉他们未来会来的什么事是一个预言的话，那我们今天读这个预言，我们要生出来的心就是：主啊，求你使我能够真的活在这末世的时候，能够唯独仰望你，能够常怀警醒，活出基督要我活的那旨意和圣洁的生命。哈利路亚！