我们来看《路加福音》的二十二章，从这章开始就进入到了《路加福音》的最后三章，二十二、二十三、二十四这三章是主在受难前、受难和复活三个主题。二十二章是受难前发生的事。二十二章有一些非常宝贵的点，我们知道受难这个话题在整个四个福音书里记载了四次，这个是福音书里可以说最重要的部分，就是耶稣基督钉十字架的过程。所以我们今天首先要看的依然还是主钉十字架跟对我们的意义，我们可以在二十二章可以看到一点。
那么先看设立圣餐的部分，14节到23节，在这个部分里有几个点，我们先看第一个点，就是15节，
路加福音22:15
15 耶 稣 对 他 们 说 ： 我 很 愿 意 在 受 害 以 先 和 你 们 吃 这 逾 越 节 的 筵 席 。
所以这是一个逾越节的筵席，逾越节的筵席是有个特征的，就是要杀羊。我们知道在这一天犹太人要杀很多很多的逾越节羔羊，因为在摩西出埃及的时候，那只羔羊的血涂在门框和门楣上，灭命的天使就越过这一家，叫逾越节。所以逾越节是指审判不临到那些有信心的家，就是相信神的家，按照神的话把羊血涂在门框和门楣上的，审判、灭命的天使的惩罚就越过他，这叫逾越节。所以耶稣跟门徒吃这逾越节的筵席，祂告诉我们什么道理呢？祂是那逾越节的羔羊，祂要死了。这是逾越节前一天晚上的筵席，第二天当城里圣殿里杀千千万万只羊的时候，城外各各他山上那一只真正的羔羊，耶稣基督被杀了。
地上的羊是没有办法赎我们的罪的，羊血只能做到一件事——暂时的遮盖，使得我们还可以再往后拖一年。所以在那摩西律法里，大祭司一年一次要带着羊血进到至圣所里，为全部的犹太人赎罪，他每年都要做，为什么每年都要做呢？因为羔羊的血赎不了我们的罪，直到那真正神的羔羊来了。耶稣基督是真正神的羔羊。所以这个预表的意义非常的重要，因为它告诉我们这只羊的血会洁净我们的罪，我们一次得着这羊血，就以后永远不需要再献了。而且这个羊血，耶稣的血是为了使我们越过这审判，能够得着生命的唯一的方式，这叫逾越节的筵席。同时耶稣还告诉我们，16节，祂说，
路加福音22:16
16 我 告 诉 你 们 ， 我 不 再 吃 这 筵 席 ， 直 到 成 就 在 神 的 国 里 。
然后18节，
路加福音22:18
18 我 告 诉 你 们 ， 从 今 以 後 ， 我 不 再 喝 这 葡 萄 汁 ， 直 等 神 的 国 来 到 。
“不再”意味着什么呢？“不再”意味着这个祭，耶稣献的逾越节的羔羊，祂自己献上，就不用再献了。我们不需要一遍一遍地再去献逾越节的羔羊，一遍一遍地遮盖自己的罪。耶稣一次献上，永远献上。我们今天相信了主的救恩，我们的罪在永恒里就得赦免了。所以耶稣说祂不再喝了，也不再吃这筵席了，直到主的神的国里，什么意思呢？到那个时候我们再吃的筵席就是喜乐的筵席了，就是羔羊的婚宴了。这两个区别是什么呢？现在我们还在什么时候，我们还在救恩一直在广传，不断还有人得救的时候，所以这就是圣餐的意义，圣餐的意义是带领我们纪念主为我们在二千年前所做的，也就是赦免我们的罪，祂付的代价。我们不是在圣餐里一遍一遍得洁净，我们也不是把这圣餐当作一些有神奇功用的东西，我们只是在圣餐里纪念，我们在第19节看见，
路加福音22:19
19 又 拿 起 饼 来 ， 祝 谢 了 ， 就 擘 开 ， 递 给 他 们 ， 说 ： 这 是 我 的 身 体 ， 为 你 们 舍 的 ， 你 们 也 应 当 如 此 行 ， 为 的 是 记 念 我 。
所以无论是杯还是饼，主告诉我们要按照这个做，为的是纪念我，为的是纪念我，纪念耶稣什么呢？纪念耶稣为我们死了。祂的身体为我们舍了，祂的血为我们流，为的是纪念我，在20节，
路加福音22:20
20 饭 後 也 照 样 拿 起 杯 来 ， 说 ： 这 杯 是 用 我 血 所 立 的 新 约 ， 是 为 你 们 流 出 来 的 。
所以我们把这个总结起来，我们就知道第一呢，耶稣是逾越节的羔羊，祂为我们的罪死在十字架上。第二呢，这样的一个献祭，一次献上，永远献上，不需要再做了。所以这个逾越节的筵席，这是最后一次了，因为这一次做完，耶稣献上，逾越节就过去了，直到我们要吃喜乐的羔羊婚宴的筵席为止。第三呢，在现在这个时代，从耶稣复活直到耶稣第二次再来，我们所有教会的人，我们要做的，就是回到那饼和杯的时刻去纪念祂，纪念耶稣为我们做的，然后我们也来等候最后那喜乐的筵席。所以我们今天每一个主日我们领圣餐就是要纪念耶稣为我的罪死了，付上了身体，付上了血，付上了生命的代价。所以这个是我们借着这个耶稣的教导讲的第一个事情。
第二个耶稣还讲到了，就是39节到46节，在橄榄山的祷告，首先的一个部分我们都在看神。橄榄山的祷告告诉我们，没有其它的路，只有耶稣付上生命的代价，因为那42节耶稣的祷告说，
路加福音22:42
42 说 ： 父 阿 ！ 你 若 愿 意 ， 就 把 这 杯 撤 去 ； 然 而 ， 不 要 成 就 我 的 意 思 ， 只 要 成 就 你 的 意 思 。
这个时候神只是派天使加添耶稣的力量，神没有改变旨意。虽然这样的旨意会使耶稣有极大的痛苦，但是这让我们看见，唯独耶稣付上生命的代价，我们才能得救。这样同样让我们知道，我们也唯独接受这救恩，我们才能得救。我们不要再去其它地方找任何的方式了，哪怕我们今天可以说我相信耶稣，我相信神，但是我不要救恩，我所相信的也与我无益了。我们一个人有很多角度，就好比认识耶稣也有很多角度一样，耶稣是医病的耶稣，是赶鬼的耶稣，是祝福我们很多地上供应的耶稣，我们如果这样的去认识祂，对我们没有什么益处。我们认识耶稣只有一个角度，就是保罗说的，我定意不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架，就是耶稣基督和祂钉十字架，我认识耶稣只有一个角度，就是耶稣是为我钉死在十字架上的耶稣。因为这件事跟我的关系是祂是为我钉在十字架上的，因为我们知道借着我们刚才分享的圣餐和在这里橄榄山的祷告，我们知道没有第二条路。我如果从其它角度进去，我就不可能真的得着真正主想让我们得着的。
所以在这儿我们看见天使加添力量的时候，耶稣是极其伤痛的，汗珠如大血点滴在地上，说明主是知道第二天要临到的事的，但是祂依然选择要去，所以这里充分显明了神的爱，也充分显明耶稣是完全的人，这两点都在这里显明出来。神的爱就是祂是选择愿意的，我们很多时候去做一件事，是自己一开始都不知道最终会有什么局面出来，我是很莽撞地进去的，耶稣不是，耶稣非常清楚，这是祂的选择，祂知道要临到什么，祂也选择既然这是父的旨意，祂就做。第二呢，祂极其伤痛，说明祂是完全的人。所以祂为我们做了一个极好的榜样，祂站在人的软弱里，祂给我们尝了一切苦难，祂所尝的苦难如果是一百的话，我们可能就是零点几，零点零几，我们根本没有办法去和这个相比，是极其微弱的。就是耶稣为我们所尝的就告诉我们，祂作为一个完全的人，祂完全知道苦难的意义。我们可以跟祂祷告的，因为祂极其伤痛，所以爱和祂的人性在此全然显明了。今天我们分享的第二个点是从人的角度，因为在整个过程里，有门徒，有犹大。所以犹大和彼得，我们今天可以借着这个做个对比，犹大是卖主的，但是彼得也三次不认主，他们中间的区别是什么呢？就是信或不信，犹大是不信的，所以二十二章的第3节，
路加福音22:3
3 这 时 ， 撒 但 入 了 那 称 为 加 略 人 犹 大 的 心 ； 他 本 是 十 二 门 徒 里 的 一 个 。
我们很可能会被试探，但是我们一定不能让撒旦住在我们里面。我们不让撒旦住在我们里面只有一个方式，就是我让基督住在我里面，我们不能把房子，我里面这个房子打扫干净让它空着，我们以为我是自己的主，我只要不把基督接到我心里，我以为我是自己做主，但我最终其实就会像犹大那样，把自己的心，把这个房子的主权交给撒旦。所以本章的32节，主对彼得说，
路加福音22:32
32 但 我 已 经 为 你 祈 求 ， 叫 你 不 至 於 失 了 信 心 ， 你 回 头 以 後 ， 要 坚 固 你 的 弟 兄 。
主知道彼得会三次不认主，但是主说，我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，为什么这个话不能对犹大讲呢，主对犹大有没有爱呢？有，48节，
路加福音22:48
48 耶 稣 对 他 说 ： 犹 大 ！ 你 用 亲 嘴 的 暗 号 卖 人 子 麽 ？
耶稣完全有能力伤害犹大，甚至让他立刻仆倒而死，完全可以。耶稣一样爱犹大，但是耶稣的爱对犹大只能唤醒他，说犹大你用亲嘴的暗号卖人子吗？亲嘴是代表爱的，是你对老师的爱，耶稣是夫子，犹大是学生，你用爱的方式来卖你所爱的人吗？祂就想唤醒犹大里面最后一点点从神来的那声音，因为犹大里面他不要主，所以他不信，但彼得主可以为他乞求，乞求父，原因是呢，彼得已经信了。所以对比犹大和彼得我们得出的一个最重要的结论就是一定要相信基督得救，无论我们做错了什么，哪怕错到像彼得这样三次不认主，只要我们是信的，信的意思就是我愿意要主，我哪怕生命不要了，我其它一切不要了，我要主，我可能会做错，但是我要主，我就有机会。
所以在这儿呢，虽然31节主说，
路加福音22:31
31 主 又 说 ： 西 门 ！ 西 门 ！ 撒 但 想 要 得 着 你 们 ， 好 筛 你 们 像 筛 麦 子 一 样 ；
撒旦也想得彼得的，就像撒旦要得犹大一样，但为什么撒旦得不着西门彼得呢？是因为西门彼得已经信了。所以我们今天一定要让我们自己做一个很重要的决定，我要不要基督成为我的救主，我愿不愿意信祂。所以这是彼得和犹大的这个故事。
第二个我们来看当时的门徒，其实就是我们的形象，他们完全不知道这是神的真理，他们是糊涂的。所以耶稣在要受难的这个过程中，祂是知道要发生什么的。但是24节到30节，门徒们还在争谁为大？然后，到35到38节，耶稣说你们要如今钱囊可以带着，要卖衣服买刀。祂其实在讲祂要受难，试炼会来，他们会跌倒。所以他们要用自己的方式，要武装起来，当然这个是属灵的意义，要恒切的祷告，不要软弱，越是这个时候越要倚靠主。但他们不知道，所以他们说我这里有两把刀，主就说，够了，主知道他们听不懂。
这里告诉我们一个道理，就是虽然主的话都给出来，今天也是一样的，圣经已经给的很清楚，但是我们是糊涂的。我们读的时候，甚至主说祂要上十字架的，我们很可能还在争论谁为大。这告诉我们，我们要做的是什么呢？我们要做的是我们先要相信祂，就像西门彼得和犹大的区别。其次我们总是要常常的活在祂里面，要相信祂还不够，我要跟祂近。所以如果说相信祂是我们得救的起点的话，那我不断地与主的关系更近，就是成圣的路。怎么跟祂近呢？我要多读祂的话，我要按祂的话去行，我要常常的祷告。
所以在本章的40节，耶稣说你们要祷告，免得入了迷惑。所以我们要做的就是我们也知道我们会被迷惑，这从耶稣受难前的情形，我们很清楚的看见，就是门徒们很骄傲，他们是眼瞎的，彼得一再说我坚决不会不认你，我跟你同死也是甘心的。门徒们在争谁是为大的。
我们不知道要临到的是什么，所以这是从人的角度，从我们基督徒的角度，二十二章给我们的启示。当我们得救之后，我们以为我就很好了，我们以为我就能够去胜过要来的试炼了，我们甚至不知道要来的是什么。所以当真正来的时候，门徒四散了，彼得就三次不认主。所以求主使我们记得这个教训，就是主说你们要祷告，免得入了迷惑，我们要与主更近。
所以这个是整个二十二章，我们在前面两个福音书也分享到受难前的部分。这一整个部分里对我们最重要的就是我们要记得耶稣基督祂真正为我们做的最重要的事，就是祂为我们的罪死了。这就为什么无论哪一个福音书，哪怕是讲耶稣是神子的很特别的《约翰福音》也完全记载了受难前、受难和复活的部分。求主使我们牢记耶稣基督为我们所做的，也求主使我们真的坚决的做这个决定，说主啊，我要想像门徒那样，我相信你，也求你带领我，使我谦卑不要如彼得那样，不要像门徒那样，使我能够什么时候都祷告，免得入了迷惑，也求主坚固我们的信心，即便我们软弱的时候，求主把我们带回来，使我们在回头以后可以坚固其他的弟兄，如彼得一般。哈利路亚！