每日读经
每日读经-《约翰福音》1章
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- 发布于 2022年5月17日 星期二 14:29
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我们来看《约翰福音》第一章。从今天开始，我们进到一个新的福音书——《约翰福音》。《约翰福音》是4个福音书的最后一卷，这个《约翰福音》的神的形象是神子耶稣的形象。我们知道4个福音书一共有4个耶稣展现出来的形象：《马太福音》，耶稣是一个王的形象，是狮子；《马可福音》，耶稣是仆人的形象，是一头牛；《路加福音》，耶稣是人子的形象，是完全的人，所以他是人的形象；《约翰福音》，他是神子的形象，神的圣子，所以他是鹰。
这四个角度就可以解释我们今天为什么看前三个福音书（的时候），它们相似的地方很多，但是《约翰福音》和前三个福音书相似的地方，或者说重复记述的地方就很少了。《约翰福音》是一卷可以说四福音里最重要的一卷福音书，原因就是它的视角是站在永恒的视角，神的视角。就好比见证人，四个见证人的其他三个，王也好，仆人也好，人也好，都是站在地上的。那《约翰福音》呢，它是站在天上的。所以它的角度是不同的，它给出来的我们的信息是很大的，和前三卷福音书是有区别的。
如果说整个圣经，新约是比旧约对我们今天的基督徒更重要来说，那四福音又是新约里最重要的，那四福音里的《约翰福音》又是最重要的。所以《约翰福音》里有太多重要的真理，神是直接启示出来的，因为这是神子———祂的形象。但是，无论是哪一个形象，我们发现四个福音书最终都停在了耶稣基督受难复活，这告诉我们救恩依然是最宝贵的，即便是以神子、神的独生子来的这个形象，藉着使徒约翰告诉我们的，但是最终，祂也是为我们付了罪的代价，我们也是要接受，然后得重生。
只是藉着《约翰福音》，我们能读到许多我们在其他地方读不到的真理。这些真理有个共同的特点，就是它的启示高度是带到我们到灵里、到永恒里。所以《约翰福音》常常使我们思想永恒，这是一个非常宝贵的视角，因为我们今天在新约里得救的孩子们，就是神的孩子，就是神的儿女，所以我们是在永恒里得祝福的。
从今天开始，我们来一起分享一下这一卷书。第一章是《约翰福音》里讲这些道理的一个起头，它分成两个部分：1节到第18节，19节到最后。1节到第18节，是整卷书的起头，也是非常非常多宝贵经文的，几乎每一节都是极其重要的；那19节到最后，在讲施洗约翰的见证和耶稣召门徒。
先看一章1节，
约翰福音1:1
1 太 初 有 道 ， 道 与 神 同 在 ， 道 就 是 神 。
太 初 有 道，我们知道其他几个福音书的一开始都是在时间里的，《马太福音》开始是从亚伯拉罕讲起的；路加也好、马可也好，都是开始在讲历史事件。所有的圣经的记载都是在时间里的，最早的也就是《创世纪》，《创世纪》的一章1节，说 起 初 神 创 造 天 地 ，所以中文的和合本的翻译是非常准确的。《创世纪》的一章1节 起 初 神 创 造 天 地 ，就已经在讲有了时间的起头，《约翰福音》的一章1节，太 初 有 道 ，是一直就进到永恒，没有时间。
所以首先我们要建立一个概念，我们今天在地上，假设是没有永恒的，是因为我们一直在时间里，我们不知道永恒是一个没有始没有终的概念。时间的概念就是有始有终，今天、明天、昨天；昨天是早的，今天是现在，明天是后的，有前有后；永恒就是从永远到永远。那 太 初 有 道 就告诉我们了，这不是在时间里，这是在永远里，这是在永恒里。所以永恒不是时间的叠加，永恒是一个没有时间的概念。
神在自我启示的时候，对着摩西，在《出埃及记》里面，摩西跟祂有一番对话，神说我是自有永有，英文叫I am who I am , 也就是YHWH这个词。耶和华这个词，或者说YHWH，或者是自有永有，是一个意思。所以神，我们叫耶和华神，耶和华的意思就是自有永有，就是自己就在那儿的，而且永远在那的。我们不能把神当作一个受造的、被造的，祂是自己永远本来就在那的。
所以 太 初 有 道 就意味着，在永恒里本来就有道。然后先解释这个太初的概念，《创世纪》的时候起初，起初的时候就已经有了时间，是神创造天地，神创造的时候已经是在祂的旨意里。所以太初有道，而不是某一样什么东西创造了道，太初道就在那里，神是自有永有的。道与神同在，道就是话，其实就是耶稣，因为耶稣就是道成了肉身。《约翰福音》一章14节，道 成 了 肉 身 ，道就是神，道与神同在，耶稣与父神同在，道就是神，耶稣就是神，道在有了时间以后，有了人以后，成了肉身变成耶稣，进到人中间，这就是历史上发生的事情。我们今天藉着《约翰福音》，我们就可以把永恒和时间开始有一个更全面的了解。
《约翰福音》这个鹰的形象是非常贴切的，因为鹰是站在很高，飞得最高的鸟，所以它看的视角就和地上的视角就完全不一样。如果我们只用地上的视角看，我们永远不会把自己带到更高的角度，进不到永恒我们就总有问题解决不了。比方说生死，就算我在地上，神祝福我一千、 一万，祝福我许许多多，我面对死亡怎么办？死亡是属于永恒的概念，因为人一死就进到永恒了。当我们只站在地上，我们就没有办法明白一些跟永恒相关的话题。
所以《约翰福音》给了我们一个极宝贵的视角，开始就告诉我们太初有道，耶稣是在太初就有了，三位一体的神：圣父，圣子，圣灵，在没有时间的永远里就在那里了。这当中的一个位格叫耶稣或者叫道或者叫圣子，他与父神同在，他就是神。第2节
约翰福音1:2
2 这 道 太 初 与 神 同 在 。
又反复再讲一遍。第3节讲到很重要的创造，
约翰福音1:3
3 万 物 是 藉 着 他 造 的 ； 凡 被 造 的 ， 没 有 一 样 不 是 藉 着 他 造 的 。
如果我们按时间顺序，按照这个发生的顺序，《创世纪》的一章1节要在《约翰福音》1章3节才会有的。就是神在有了时间以后，时间是神造的，在时间里他开始造万物，就包括我们了，我们人是万有最后造的。所以 凡 被 造 的 ， 没 有 一 样 不 是 藉 着 他 造 的 意味着：第一，我们所有的受造，无论是有生命的牲畜和花鸟虫鱼人，还是没有生命的山水，都是藉着他造的；同时，也告诉我们他自己不是被造的，万物不包括他，太初才是有道的，是在有道之后才是藉着道造的。
然后，第4节在讲
约翰福音1:4
4 生 命 在 他 里 头 ， 这 生 命 就 是 人 的 光 。
这道是什么呢？是生命，他来是给生命的。所以我们刚才讲到跟永恒相关，跟我们自己最相关的永恒话题是什么呢？就是生命，就是生死。我要是永远都不死，我不需要想永恒的问题，但问题就是每一个人有一个最公平的事发生在他身上，就是他总会要死的。所以一讲到永恒，第4节就讲到生命了，是必然的话题。 生 命 在 他 里 头 ，在谁呢？在道里头，在耶稣里头。耶稣来要给我们生命，这就是《约翰福音》要告诉我们的信息，而这生命是永远的，不是地上的，地上人，给的再多也是死的。
而且这生命有个特征，就是人的光。生命比喻光，太贴切了。因为第5节讲，
约翰福音1:5
5 光 照 在 黑 暗 里 ， 黑 暗 却 不 接 受 光 。
因为光是驱散黑暗的，而人本来在黑暗里，这就把我们所有的现在明白的属灵道理全讲出来了。我们是生在罪中，在黑暗里；他来给我们生命，就像光照进黑暗，把黑暗驱散；生命胜过了罪，把我们从罪中救出来，把我们从黑暗里救出去。
第6节之后，在讲施洗约翰。施洗约翰他来做什么？第7节，
约翰福音1:7
7 这 人 来 ， 为 要 作 见 证 ， 就 是 为 光 作 见 证 ， 叫 众 人 因 他 可 以 信 。
所以施洗约翰只做一件事，让我们信耶稣。 他 必 兴 旺 ， 我 必 衰 微 ，这是施洗约翰说的。耶稣必升高，他必降卑。他不是那光，但是他是为光作见证的。那光就是耶稣，耶稣才是真光，是要照亮一切生在世上的人，说明光是要来救每一个人的。人可以拒绝光，但是光一定会照到他。就好比我看见光会选择转身，但是这个不等于光没照到我。所以恩典一定会给到每一个人，但是，不是每个人都能得救，因为我会拒绝。马上我们就可以看见了。
到第10节，就说
约翰福音1:10-11
10 他 在 世 界 ， 世 界 也 是 藉 着 他 造 的 ， 世 界 却 不 认 识 他 。（我们一开始是不认识他）
11 他 到 自 己 的 地 方 来 ， 自 己 的 人 倒 不 接 待 他 。
这就说明我们本来是在黑暗里，本来是在罪中。这就自然会引出两群人，12节，
约翰福音1:12
12 凡 接 待 他 的 ， 就 是 信 他 名 的 人 ， 他 就 赐 他 们 权 柄 ， 作 神 的 儿 女 。
不接待的，自然就失丧了；凡接待他的，现在有一个身份做神的儿女。这些全都是在永恒里，我们不用永恒没有办法理解《约翰福音》。但是，如果我们没有永恒的思考，我们就没有了盼望，这个救恩与我们的益处，可以说就是有限的，因为我们很可能就没有办法愿意去接受。所以《约翰福音》把我们带到永恒里，让我们知道，原来我是要做神的儿女，而且这个儿女，就自然会要生，不是从这几样生的：血气、情欲、人意，乃是从神生的，作神的儿女，从圣灵生的，这关系就建立了。这关系是藉着谁建立呢？藉着耶稣基督，这就讲的非常透了。所以我们今天许许多多的属灵的真理、教义，其实很多都是从《约翰福音》建立起来的，这讲得非常透。
14节，
约翰福音1:14a
14 道 成 了 肉 身 ， 住 在 我 们 中 间 ， 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理 。…… 。
道成了肉身就是耶稣，他要住在我们中间，而且，他给了我们恩典和真理，恩典和真理是最难平衡的。那我知道一个父母要去管教孩子的时候，他要施恩典，他同时要坚持真理，他要把这两个都平衡好，是非常难的。我们知道耶稣来，他既给了恩典又给了真理，而且这两样是完美地在他这儿平衡了。所以我们要做的就是跟从他，我们自己做不到，不可能把这两样都做到，但是他可以。
我们跳到17节看，
约翰福音1:17
17 律 法 本 是 藉 着 摩 西 传 的 ， 恩 典 和 真 理 都 是 由 耶 稣 基 督 来 的 。
所以律法是在这之前的，是摩西传出来的，但是恩典和真理都是在耶稣基督里的。今天，律法时代跟我们今天的区别，就是律法依然是神的仆人摩西传出来的，所以我们只能看见一个写下来的话语，但是恩典和真理是藉着神自己显给我们的，我们已经看见了一个活生生的人，我们可以跟他建立关系。所以我们不是进到一个死的命令里，我不是写在墙上这个规条，我去看见它，跟它有关系，因为这个命令是死的，但是神是活的，我可以跟神有关系。
这也是为什么整个圣经直到《约翰福音》，我们才看见我们可以被称为神的儿女，而且是从神生的。也只有活的才是生，神是活的，才能生我，我不能是从律法生的，律法是写下来的，是传过来的。神没有办法把自己借着一个仆人传给我们，但是他可以把律法写下来交给摩西，拿着石板传给我们。但是耶稣到我们中间，那我们要做什么呢？我们要信他。所以这是个非常自然的结论，当他已经跟我们一样成为一个人，那我要做的就是全然的信他，把他当做最好的朋友、父亲和丈夫，这一切的关系，主用各种各样的关系来比，其实就是让我们知道我们要信他。
《约翰福音》一章前半段，非常宝贵的属灵真理。那19节到最后，我们看几个小点，一个就是看施洗约翰的见证，他说， 我 不 是 基 督 ，20节，他讲的很清楚。同时，他又讲了，
约翰福音1:26-27
26 约 翰 回 答 说 ： 我 是 用 水 施 洗 ， 但 有 一 位 站 在 你 们 中 间 ， 是 你 们 不 认 识 的 ，
27 就 是 那 在 我 以 後 来 的 ， 我 给 他 解 鞋 带 也 不 配 。
他说他不是基督，但他是给基督修直道路的，他是给基督作见证的。那就说明，如果人连施洗约翰都要信，为什么不信耶稣呢？当时的人，每一个看见约翰都不能不承认，约翰是神差来的，神差来的先知。你们都相信约翰是神差来的先知，为什么不相信约翰用自己的生命来做见证，为耶稣作见证，为什么不信呢？这就给我们一个非常鲜明的结论，我们一定要信耶稣。神花了那么大的铺垫，为的就是让我们能够信他，因为只有信他，才是唯一的得生命的永恒生命的方式。
为什么呢？一章29节，约翰说
约翰福音1:29
29 次 日 ， 约 翰 看 见 耶 稣 来 到 他 那 里 ， 就 说 ： 看 哪 ， 神 的 羔 羊 ， 除 去 （ 或 译 ： 背 负 ） 世 人 罪 孽 的 ！
这是极重要的一句话，我们要把它划下来，因为耶稣来就做这一件事。神的羔羊是谁？就是耶稣。除去谁的罪孽？世人，就是我们。他为我们的罪死了，《约翰福音》从一章开始，就把这个真理给出来了。我们认识耶稣从什么认识的？就跟门徒认识他一样，这句话一讲，很多门徒都跟他走了。
一章36节又讲一遍，说
约翰福音1:36-37
36 他 见 耶 稣 行 走 ， 就 说 ： 看 哪 ， 这 是 神 的 羔 羊 ！
37 两 个 门 徒 听 见 他 的 话 ， 就 跟 从 了 耶 稣 。
我们跟从神的羔羊，一定只有一个原因，就是我是那有罪孽的，我需要他除去我的罪孽。如果我不认为我是罪人，那他来除去罪孽跟我有什么关系呢？我不过把它当做个故事说说听听，然后我转头走了。但他若是除去罪孽，我的确是个罪人，我就只能跟从他，因为再也没有别的路。
所以在最后，就一直在选召门徒。从36节开始往后，又是彼得、安得烈，又是腓力，最后是拿但业。那拿但业这里，耶稣行了一个神迹，他说，在48节，
约翰福音1:48
48 …… ， 你 在 无 花 果 树 底 下 ， 我 就 看 见 你 了 。
这是个神迹。同时，他说 你 是 真 以 色 列 人 ，他指着拿但业说，心里没有诡诈。这两样使得拿但业知道耶稣是能预知的，所以他就相信了。耶稣藉着这个事讲了一句话，他说，51节
约翰福音1:51
51 又 说 ： 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 们 ， 你 们 将 要 看 见 天 开 了 ， 神 的 使 者 上 去 下 来 在 人 子 身 上 。
实实在在，耶稣在《约翰福音》里反复用了实实在在，每一次用“实实在在地说”的时候，我们都要小心听，耶稣就是特别强调的话。那这句话告诉我们什么呢？他说 天 开 了，永恒啊。如果我们对天没有兴趣，我就是要在地上过完这辈子拉倒，那天开了我就不想听了。但是如果我知道我死了没有结束，我要到未来永恒去， 天 开 了 我就好好听。神 的 使 者 上 去 下 来 在 人 子 身 上 ，耶稣是惟一的，天 开 了，能到天上去的路。
所以这个是让我们看见一个很清楚的画面，耶稣他是道，他成了肉身，他来到我们中间；施洗约翰为他铺路，为他作见证，让我们信他；然后他来到我们中间，除去世人罪孽。他做那羔羊，死在十架，献上赎罪祭，满足了罪的审判的代价；然后，他是那天开了惟一的路，神的使者上去下来在他身上。我怎么能跟从他呢？我信他！就如同施洗约翰告诉我们的：我信他，我就是神的儿女；我信他，我就能够藉着他所开的这条路进到天堂。永恒的路只有一条，就是那道成肉身的耶稣基督。哈利路亚！