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每日读经-《约翰福音》9章
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- 发布于 2022年5月25日 星期三 14:35
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我们来看《约翰福音》九章。这一章是耶稣借着一个神迹继续对法利赛人的教导，因为法利赛人已经，——在前面两章我们已经看见了——，他们已经决定不要（耶稣），而且要试探耶稣、要亵渎他。所以在这儿，耶稣就借着这个故事对法利赛人的教导，或者说是警告，那这个警告有一个极宝贵的真理，就是第九章的最后一节，就是，
约翰福音9:41
41 耶 稣 对 他 们 说 ： 你 们 若 瞎 了 眼 ， 就 没 有 罪 了 ； 但 如 今 你 们 说 我 们 能 看 见 ， 所 以 你 们 的 罪 还 在 。
耶稣在这里让我们看见什么叫作真的属灵的眼瞎，借着一个肉体的瞎子，神讲了一篇特别特别珍贵的道理，就是我们灵里的眼瞎了是什么意思！这是我们今天分享的重点。
我们先看这个故事，有个人生来是瞎眼的，九章一开始。那门徒对这件事情的看法代表大部分人一开始的想法，就是谁犯了罪，是这人呢？是他父母呢？我们要知道，在地上我们的确所有的苦难都是罪的后果，这个没有问题。但是这个不等于某一件苦难和某一个人或者某一个具体的罪是有直接联系的，所以这个不是一个正确的看待困难的方式。
那门徒犯的错误和《约伯记》里约伯的三个朋友所犯的错误是一样的。约伯被攻击，的确是撒旦在攻击他，苦难是出于撒旦的。但问题是，这个不一定等于是约伯自己犯了罪。我们今天也常常会这样，我们认为我是不是经历这件事情就一定跟我的某一个罪有关系，或者说是跟我的父母的某一个罪有关系呢？这个不是我们要去看问题的角度，尤其是在苦难的当下，比方说这瞎子，比方说约伯坐在炉灰里痛苦的时候。
我们不能够用这样的方式去劝勉一个在这样当事中的人，我们总是要把他带回到神的恩典和信心里来。因为若他真的有什么未悔改的罪，我们不是说一定没有，很多时候也的确是。比方说我因为喝酒、酗酒，我的胃喝坏了，那我因着胃的问题我去住院了，朋友来看我，基督徒来看我，那他们要安慰我，把我带回到信心里来，让我继续的相信神。那圣灵会告诉我，我走到今天是因为我在酒的事情上我没有悔改，我要从里面出来。
这个是一个正确的方式，就是让我们总是回到信心里，圣灵会告诉我们的。这个时候圣灵也许会藉着一些属灵的权柄或者当事人所信靠的人来提醒他，这都是圣灵的工作。但是有一个很重要的特征，就是当事人一定会接受的。那门徒的这个角度和约伯的三个朋友的角度，是当事人没法接受的，因为他们是定罪的心。所以真正神让人知道自己的罪所带来的后果的时候，一定是为了让他悔改得救的，一定不是让他被定罪，然后觉得一直很懊悔，没有出路的，这是一个本质的区别。
我们藉着第3节做一点儿分享，
约翰福音9:3
3 耶 稣 回 答 说 ： 也 不 是 这 人 犯 了 罪 ， 也 不 是 他 父 母 犯 了 罪 ， 是 要 在 他 身 上 显 出 神 的 作 为 来 。
什么作为呢？就是耶稣要做的事。所以这个人呢，如果我们在天上碰见他，我们会问他，你后不后悔或者说是不是很伤心当时是生来瞎眼的，他一定说“不是”，因为这样的一个经历使得他真的认识了神。他生来肉体的瞎眼，却使得他灵里的眼在之后神的作为里开了。所以这就是神作为的意义了，我们不要在乎我身上是不是瞎眼的、瘸腿的，因为无论是不是，我最终都会在地上死的。但如果我在地上因着我的瞎眼我得了谦卑，我得了从神来的启示，我愿意信靠他，我灵里的眼睛开了，这个祝福就是大的，这是神的作为的意思。
后面第5节，耶稣说
约翰福音9:5
5 我 在 世 上 的 时 候 ， 是 世 上 的 光 。
那对瞎子来说，什么最重要？光最重要。第5节，他是光，但瞎子看不见光，他在讲一个什么道理？我们每个人灵里一开始都是生来瞎眼的瞎子，这就是属灵的预表的意思了。我们在灵里生下来我就是罪人了，我从亚当的罪性里生的，所以我是生来在属灵里的罪人，属灵里的瞎子。现在光来了，耶稣来，他是世上的光，瞎子最想看见光，那耶稣就使他看见光。否则我们很难理解，他在4节、5节怎么就讲到他要做光了，他是地上要作工，他就是光。因为他要使生来瞎眼的瞎子，我们这些罪人灵里的眼睛能开，能真的看见那属灵的光，也就是耶稣自己。
所以在第6节、7节，他就医治了这瞎子。这里一个重要细节，就是西罗亚这个池子很远，耶稣是在圣殿附近见到这个瞎子的。从圣殿到西罗亚池子，是一直要走到山脚下，要一直下坡走很远的路，这个对于一个瞎子来说是非常有挑战的。这个瞎子在圣殿附近，他肯定是要求人怜悯而施舍，他等于离开自己所依靠的圣殿附近的求人怜悯施舍的位置，相信耶稣的话，走到很远的一个池子去洗他的眼睛，而且眼睛上是什么，是耶稣用唾沫和泥抹的，这说明瞎子是凭着神的恩典以及他的信心得救的。他是真的相信了，所以他一洗就看见了。
然后后面就出了问题了，这个问题就是法利赛人的挑战又来了。因为那一天是个安息日，14节讲到，所以纷争又来了。第16节
约翰福音9:16
6 法 利 赛 人 中 有 的 说 ： 这 个 人 不 是 从 神 来 的 ， 因 为 他 不 守 安 息 日 。 又 有 人 说 ： 一 个 罪 人 怎 能 行 这 样 的 神 迹 呢 ？ 他 们 就 起 了 分 争 。
所以这样的争论和前面七章、八章讲的道理一样，就是到底看外表呢，还是看本质，还是看公平？看外表，法利赛人就是说这个人不守安息日；看本质，这是个神迹，没有罪人可以做的。这样的一个对比在第九章又开始出来，在17节，法利赛人就叫这瞎子来，说
约翰福音9:17
17 他 们 又 对 瞎 子 说 ： 他 既 然 开 了 你 的 眼 睛 ， 你 说 他 是 怎 样 的 人 呢 ？ 他 说 ： 是 个 先 知 。
那法利赛人肯定不乐意，甚至他们怀疑这个瞎子一开始没有瞎，甚至叫他的父母来，他的父母害怕，不敢承认是耶稣做的，但他们只敢说，20节，
约翰福音9:20-21
20 他 父 母 回 答 说 ： 他 是 我 们 的 儿 子 ， 生 来 就 瞎 眼 ， 这 是 我 们 知 道 的 。
21 至 於 他 如 今 怎 麽 能 看 见 ， 我 们 却 不 知 道 ； 是 谁 开 了 他 的 眼 睛 ， 我 们 也 不 知 道 。 他 已 经 成 了 人 ， 你 们 问 他 罢 ， 他 自 己 必 能 说 。
他父母是一个什么形象呢？就是我们惧怕人多过惧怕神的形象。很可惜呀，这样会使得我们丢掉眼睛被开，跟从主的机会。人如果不让我去会堂，我就怕了；把我赶出会堂，我就怕了。如果我们因为害怕地上失掉一些身份，甚至面临一些逼迫而不要主，那就可惜了。
我们看见他父母倒是肉体的眼睛是开的，但却不如这个儿子。我们很多时候不要轻看这苦难，这苦难真的是祝福。这儿子生来是瞎眼的，但他得着的却比他父母要大的多得多。不是因为他父母相信神，这个儿子相信神，是因为神的恩典临到这儿子，但因为他生来是瞎眼的，他在这里他谦卑了，他愿意领受神的恩典。相反的，他灵里的眼开了，他认出医治他的是谁，因为不可能有人能医好生来瞎眼的人，在这一点上，他就远胜过他的父母。
我们继续往后看，看到24节往后，第二次把这瞎子叫来，这真正的交锋开始了。而且说呢，
约翰福音9:24b
24b …… 你 该 将 荣 耀 归 给 神 ， 我 们 知 道 这 人 是 个 罪 人 。
在这个时候，这个生来瞎眼的人他真正的信心的考验来了，他是愿意为主作见证呢,还是像他父母一样？因为法利赛人已经定意拒绝了，25节，他的回答非常值得我们学习，我们认真看一下，
约翰福音9:25
25 他 说 ： 他（也就是耶稣） 是 个 罪 人 不 是 ， 我 不 知 道 ； 有 一 件 事 我 知 道 ， 从 前 我 是 眼 瞎 的 ， 如 今 能 看 见 了 。
这里讲了一个非常非常重要的真理，就是我不要管别人怎么说耶稣，我甚至一开始都不去做判断，但我要看他的道、他的光照到我身上之后的改变。我的改变，我原来是怎样的？现在是怎样的？我自己知道，你们也都知道。这是一个客观事实，我们不要去争论耶稣到底是谁？你就看一看客观事实就知道了。
所以很有意思的是他的父母，他们只敢承认他瞎了的客观事实，却不敢承认他眼睛能看见的事实，却不愿意相信他儿子作的见证：说是耶稣开他的眼的。这是非常可惜的，我们罪人如果只敢承认我是个罪人，我不敢承认耶稣的恩典临到我之后，我从罪中出来，我从罪中得释放，所得着大的恩典和改变，我们就只能说可惜，因为我们没有得着真正宝贵的。
其实呢，当这个瞎子他说：我的眼原来是瞎的，现在能看见。他就是想把法利赛人带到一个客观的事实：就是你不要去看外表，什么安息日不安息日，你看事实本质，我原来是瞎的，现在能看见。这个道理从五章开始就是这样，一个瘫了三十八年的瘫子，然后他拿着褥子在走，法利赛人没有看见他站起来，看见他拿了褥子，这是一个很荒唐的事情，我们今天听起来都很荒唐，但这真的是事实。
就是我们人在灵里的眼睛瞎了以后就是这样的，我们不看那真正客观的事情。耶稣基督的道从二千多年前到今天，多少见证，多少如云彩般的见证，那所有的舍己的良善的事，各样的书上都有记载。为什么就没有人接受？就没有人去关注这些事？我们今天去看看那许许多多的医院也好、学校也好，这许许多多的救助穷人的事，救助病人的事，这许许多多这些事情，都是跟神的仆人有关系的，没有人真的去关注这些事。
在这里，这个瞎子他其实就是在讲一个道理，就是你要看这个变化，我原来瞎了，现在能看见，你为什么不看这个点呢？你为什么要管这个安息日呢？就像那毕士大池子的瘫子，瘫了三十八年，没有人能瘫三十八年依然能够保持对生活的盼望的，这个实在是太令人沮丧了，然后如果他站起来了，我们所有人都会欢呼的，这是很正常的。但是法利赛人看到的却是他拿了褥子。
所以在这儿，他说 他 是 个 罪 人 不 是 ， 我 不 知 道 ，他其实就想对法利赛人说，你就不要管了，但有一件事你要看，也是我知道的，就是我原来是瞎的，现在能看见。最后这句话还告诉我们一个道理，就是不管别人，就我自己，我的信心建立在什么上面？就是耶稣是谁，我不管世人怎么诋毁，但是我知道我原来是败坏的，我现在得安息、得赦罪，这个我知道，这个只有我最能做见证，所以无论你怎么说，反正至于我和我家必定跟从耶和华。
26节往后，法利赛人继续，还是不肯，然后这人继续在回答，30节，
约翰福音9:30-33
30 那 人 回 答 说 ： 他 开 了 我 的 眼 睛 ， 你 们 竟 不 知 道 他 从 那 里 来 ， 这 真 是 奇 怪 ！
31 我 们 知 道 神 不 听 罪 人 ， 惟 有 敬 奉 神 、 遵 行 他 旨 意 的 ， 神 才 听 他 。
32 从 创 世 以 来 ， 未 曾 听 见 有 人 把 生 来 是 瞎 子 的 眼 睛 开 了 。
33 这 人 若 不 是 从 神 来 的 ， 甚 麽 也 不 能 做 。
当我们真的像这个生来瞎眼的瞎子一样，能够愿意不看外表的标签，只看事实的话，就可以讲道了。30节到33节，就是一篇简单的道，非常非常有力的。因为他讲了一个就是客观的事实，他说祂开了我的眼，你不知道祂从哪里来吗，你不知道没有人能够开生来瞎眼的瞎子吗。生来瞎眼的瞎子的意思就是他没有眼的构造，这个是个创造，这不是我后天因为什么药物或者什么其他的可以恢复的原因而偶然伤了，那我们还可以说是医好的，那生来瞎眼不是医好的，就是创造出来的。
所以他说创世以来，没有人能够把生来是瞎子的眼睛开了，他就在说创世以来，所以（耶稣）这个人就是跟神是同等的，没有人就包括先知，就包括摩西。那法利赛人听见这个话，如果是我们呢，我们该怎么想？我们要想一想，这是个事实啊，无论我多么不喜欢耶稣，无论我多么不愿意相信他，但是这是一个事实啊。所以当我们看见无数如云彩般见证的时候，我要说这是一个事实啊。我们认为江山易改本性难移的人，甚至一个曾经的杀人犯，最后他悔改了，这是一个事实啊，没有人能做到的。
那这些就像这个瞎子说的话，证明33节说的，这 人 （就是耶稣） 若 不 是 从 神 来 的 ， 甚 麽 也 不 能 做 。如果我们听见了耶稣这道不是神的，我们怎么能看见那么多罪人改变、得重生、得重建的美好的见证。最后，法利赛人还是不信，把他赶出去了。
35节到最后，耶稣的教导。这个教导是从信开始的，耶稣是说你信神的儿子吗？这人说谁是神的儿子？耶稣这话，其实要把这生来瞎眼的瞎子带到最宝贵的礼物面前。因为在这之前，瞎子只是凭着信心得了眼睛的医治，现在耶稣要告诉他，这个从神来的这个先知是谁，就是那弥赛亚。所以瞎子在这番对话里，在38节，
约翰福音9:38
38 他 说 ： 主 阿 ， 我 信 ！ 就 拜 耶 稣 。
他不但肉体的眼看见了，他灵里的眼也看见了，所以他就真的重生得救了。
39节到最后，是耶稣的教导，39节，说
约翰福音9:39
39 耶 稣 说 ： 我 为 审 判 到 这 世 上 来 ， 叫 不 能 看 见 的 ， 可 以 看 见 ； 能 看 见 的 ， 反 瞎 了 眼 。
全在讲灵里的。不能看见的，是谁呢？是我们肉体眼睛不能看见，但是我反而能看见了。因为当我承认自己外面看不见，我是瞎了的时候，我谦卑了，我愿意接受耶稣的救恩，我里面反而可以看见了。那能看见的，反瞎了眼是什么意思？不是讲他肉体眼瞎了，不是说当时跟着耶稣身边的法利赛人肉体的眼全瞎了，他是说当耶稣的光照过来，你拒绝了，里面的眼彻底就瞎了。当眼瞎了之后，做出来的事只会越来越悖逆。我们从后面看见，甚至悖逆到一个程度，杀了耶稣。
41节是我们今天最后要分享的最重要的一节。因为法利赛人不服气，继续质疑，
约翰福音9:41
41 耶 稣 对 他 们 说 ： 你 们 若 瞎 了 眼 ， 就 没 有 罪 了 ； 但 如 今 你 们 说 我 们 能 看 见 ， 所 以 你 们 的 罪 还 在 。
这句话什么意思？就是当我说“我瞎了眼”，就说明我知道我是罪人，我知道我是瞎子，我才会想要医治；当我觉得我能看见，我就不需要医治了，这就是这句话的意思。所以，知罪对于一个骄傲的人来说是得救的起点。法利赛人死就死在他的骄傲上，他就是不肯承认他是罪人。
所以在这儿，他说“你们若瞎了眼”的意思，就是你要真知道你像这个生来瞎眼的瞎子一样知道自己瞎了，那你自然就会去求耶稣医治，甚至瞎子的父母都没有这样。所以当你认为你能看见，你们的罪就还在。还在的意思就是我认为我没有罪，我认为我能看见，我认为我是义人，那这样的话呢，我身上的罪所带来的审判的后果还是我在当，所以叫“我的罪还在”。
耶稣在这里，祂藉着第九章，其实是延续前面两章，给出来一个重要的真理，就告诉我们什么使得法利赛人不愿意接受基督，就是因为骄傲，不肯承认自己的罪与不义。也求主使我们真的看见我们是瞎了，说，主啊，求你开我的眼。哈里路亚！