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每日读经-《约翰福音》16章
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- 发布于 2022年6月01日 星期三 14:14
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我们来看《约翰福音》十六章，这是最后的主的安慰和叮嘱的第三章。明天的十七章就是一个长篇的祷告。所以十六章讲到了两部分，15节之前主要在讲圣灵的工作，16节往后在给我们一个最后的安慰。结束的时候说，祂要使我们里面有平安，因为祂已经胜了世界。所以整个的我们看十四、十五、十六、十七章的教导和安慰里，我们看见更像一个父亲，祂在走之前用爱用安慰来叮嘱我们。虽然这并不是一个长篇的逻辑性很强的教义式的教导，但是的确给我们很多的鼓励。同时我们也能从当中读出很多，总结出很多的教义，比方说关于圣灵的。
所以我们今天的前半部分，我们会着重看这圣灵的工作，我们做一个总结，因为从十四章开始就不断地提到圣灵，因为耶稣要走的时候，有一个很重要的改变要发生，就是第二位格的圣子耶稣走了，第三位格的圣灵要来。所以圣灵到底会来做些什么？我们从十四章一直到十六章，我们大概能看见一些规律了。首先我们可以看十四章的一开始，这就是讲到圣灵的，是15和16节，就是父赐下的永远与我们同在的，而且叫真理的圣灵，是世人不能接受的。所以我们首先知道人若不信就没有圣灵，那信了圣灵就一定跟我们永远同住。第二我们还看见圣灵在十四章26节，但保惠师也就是圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。所以圣灵是带着我们去明白主的话的，就带我们去明白耶稣的。圣灵的工作，祂是把我们带到耶稣那去，这是我们在这里已经看见了的一个很明确的指示。那再有呢，在十六章的第7节，
约翰福音16:7
7 然 而 ， 我 将 真 情 告 诉 你 们 ， 我 去 是 与 你 们 有 益 的 ； 我 若 不 去 ， 保 惠 师 就 不 到 你 们 这 里 来 ； 我 若 去 ， 就 差 他 来 。
这里就看见了，耶稣要走，走了圣灵才来，那为什么呢？我们后面就明白了。今天所有的真理都解开了就明白了，因为耶稣如果不上十字架，不付上罪审判的代价，殿里的幔子就不能裂开，幔子不裂开，神与人之间其实是有隔阂的，因为审判主要见罪人，罪人就没有办法去在主面前站立。所以当幔子裂开了以后才有可能让圣灵普降在地上，而且住在人里面。
所以今天我们每一个人身体就是圣灵的殿，教会就是圣灵的殿，就是神的殿。所以耶稣为什么总是用一个比喻说这个有形的圣殿毁了，祂三天后要建起来了，其实就是在讲我们因着复活的主，我们都可能成为圣灵的殿，祂都可以建起来，就是因为圣灵在耶稣死而复活之后，圣灵就可以住在我们里面。所以耶稣死而复活极其重要，因为祂付足了罪的代价，神和人之间再也没有任何拦阻了，我们可以敞着脸到主面前去，去求恩典求帮助。所以我们不需要再一遍一遍的献祭，因为耶稣基督一次献上就永远献上了。
所以在这儿我们看见，十六章的第7节讲到，就是祂若不去保惠师也就是圣灵就不到我们这里来。所以这是一个很重要的关系，就是圣灵的赐下是因为耶稣的工作已经做成了。十六章的第8节也极其重要，它在讲圣灵是带人悔改的。所以圣灵的工作一个极重要的部分就是使得地上的罪人悔改，接受基督。所以我们今天会看见虽然人在主的带领下会做一点点的福音工作，做一点点主里的工作，我们要知道没有一样其实是我们人能做到的，我们千万不能抢夺神的荣耀，任何传福音的都要记得，最终传福音的对象悔改都不可能是因为我们自己做工的，一定是圣灵做工的。十六章的第8节讲的很清楚，祂说，
约翰福音16:8
8 他 既 来 了 ， 就 要 叫 世 人 为 罪 、 为 义 、 为 审 判 ， 自 己 责 备 自 己 。
自己责备自己，非常有意思的一句话，我们都知道当人在神面前悔改的时候，一定是自己责备自己的。如果人能责备我，使我能懂，使我能信，那为什么需要神呢？最终一定是圣灵在我里面，祂光照我，使我看见神的话，突然明白了，我就知道我是污秽的，我是有罪的。自己责备自己有三个很重要的方面，这也是我们悔改的时候极其重要的一个点，这怎么叫悔改呢？怎么叫我知道自己是个罪人呢？圣灵会在这里告诉我们为罪、为义、为审判。为罪第9节解释了，
约翰福音16:9
9 为 罪 ， 是 因 他 们 不 信 我 ；
所以真正的人在地上不可赦免的罪，其它罪都可以赦免，唯独一样就是不信耶稣基督，因为我们不信就没有办法得着永生，我没有办法让自己的罪得赦免，我们所做的一切错事都得我自己来担当。所以当我不信的时候，我真正要悔改的是我不信，因为我只要信了，我其它所有的罪，耶稣都替我担当了。所以在这儿圣灵要带着我们让我们看见，我们不信神呢，所以不信耶稣就是不信上帝不信神。所以为罪，我为什么自己责备自己？因为我不信，不信耶稣。为义，也就是耶稣往父那里去，你们不再见我，因为耶稣才是地上唯一的义，唯一的圣洁。所以地上所有活过的人，真正圣洁的只有一个，就是祂，所以当祂被我们赶走了，我们把祂钉死在十架的时候，我们就把义从地上赶走了，我们当然会自己责备自己。最后为审判，审判什么意思呢？因为这世界的王，世界的王就是撒旦，撒旦受了审判，这跟我们有什么关系呢？因为我们不信耶稣，我就信撒旦，这个我们一定或者是罪的奴仆或者是义的奴仆，我们不可能有第三个可能性。所以在这儿当我把自己的主权交给罪的时候交给撒旦的时候，其实我的选择是被审判了，因为我是罪人么，因为撒旦所做的一切事都是抵挡神的。
所以在这儿为罪为义为审判，其实它是讲到了一件事的不同方面，我们都是因为我抵挡神，我抵挡神我不信祂，我抵挡神我把义给赶走了，我抵挡神，我赶走了义我选择了罪，所以义不见了，但是罪最后要审判。所以这些都会用光照我们，都让我知道我错了，我错了我就自己责备自己。所以这让我们看见真正的悔改，是让我们在这件事情上，也就是为罪为义为审判自己责备自己这件事情上，我得到圣灵的光照，我知道我错了，我是个罪人，然后我才会相信接受那救恩，也就是基督自己。
所以最后我们再来看圣灵的一个点，就是12节到第15节的部分，祂说，13节，
约翰福音16:13
13 只 等 真 理 的 圣 灵 来 了 ， 他 要 引 导 你 们 明 白 （ 原 文 作 进 入 ） 一 切 的 真 理 ； 因 为 他 不 是 凭 自 己 说 的 ， 乃 是 把 他 所 听 见 的 都 说 出 来 ， 并 要 把 将 来 的 事 告 诉 你 们 。
所以一切的真理就是耶稣基督自己。明白和进入，进入就是我进去，其实耶稣是真理，祂是个活的位格，所以我明白祂呢，就好比我是明白一个道理，我进到祂里面，我就是进到一个关系。所以“进入”非常准确地描述了我们所信的是一个活的真理，会更形象，否则我们就可以只把祂理解成一个能写下来的一些规条或者教训，耶稣远不止这些，耶稣是一个活的神，爱我们的安慰我们的，所以我们要进的是什么？我要进到祂里面去啊，我要相信祂，我要把自己交给祂，所以关系是靠进入的，关系不是明白的。所以在12节13节，真理的圣灵来，祂起到一个什么作用？就是带我进到耶稣里去，圣灵是把我们带到跟耶稣建立的那个关系里去。这就有意思了，如果圣灵带着我们为罪为义为审判，自己责备自己，责备完了怎么办？圣灵要带我们进到耶稣里，可见当耶稣走了以后，我们在地上每一个罪人得救，应该说全都是圣灵做的工，我们可以做这么一个决定性的判断，不是任何人的工，都是有神位格的，圣灵这个位格的神祂做的工。祂带领我们，让我们知道自己错了，然后带领我们进到耶稣里跟耶稣建立关系。所以在第14节，耶稣说呢，祂，也就是圣灵，
约翰福音16:14
14 他 要 荣 耀 我 ， 因 为 他 要 将 受 於 我 的 告 诉 你 们 。
所以这最后能让我们看见圣灵不荣耀祂自己，圣灵要荣耀耶稣基督，这个给我们非常非常重要的看见。我们今天会有一个错误的理解，我们认为我们到圣灵那去是要荣耀圣灵，把圣灵放在那个位置上去荣耀祂，这个是个错误的理解，因为圣灵从来在祂的教导里，在祂的工作里都不会把人带到祂自己那去，圣灵只把人带到耶稣基督那儿去，原因很简单，因为只有圣子的这个位格耶稣为我们的罪死了，我们也唯独耶稣可以救我们。
所以有一个很形象的例子，在圣经里在《创世记》的二十四章，有以撒娶妻的这个例子，能让我们理解在人得救的这个过程中，圣父圣子圣灵是一个什么样的关系。那我们知道以撒娶妻，亚伯拉罕就是圣父的形象，以撒就是圣子的形象，那老仆人就是圣灵的形象。所以圣灵在二十四章里，也就是在《创世记》的二十四章里，这老仆人他做的什么呢？他是把新娘利百加从外邦地带回家，然后交到以撒手里，所以娶妻的是以撒，这点非常重要。我们是耶稣基督的新娘，不是圣灵的。所以老仆人做了极多的工作，但是老仆人都是在荣耀以撒的名，老仆人是把利百加带到以撒面前去的，圣灵是把每一个重生得救的人带到圣子基督那儿去了。也唯愿我们能够明白这道理，我们在后面查考到《哥林多书》的时候，我就会看见，那哥林多人他们在一些的教导上的，就他们过于的看重这圣灵的恩赐了，而忽视了真正重要的东西。所以这是我们今天也是需要去关注的，圣灵有很大的能力，就好比老仆人显明的就是他的能力，但问题是这些能力都是给基督作见证的，都是带人到基督那去的。
十六章的后半段，《约翰福音》十六章后半段，主有一个很大的安慰给到门徒，因为门徒们很忧愁，因为耶稣说祂要走了，而且门徒们很糊涂，祂说为什么等不多时要再不见我，又等不多时还要再见我，这就是我们的一个常态了，我们到主面前去，就是糊涂而忧愁，不明白道理，也不知道该怎么理解。然后看见环境就害怕就忧愁。所以这个时候我们多读一读主在《约翰福音》里给的这几章，我们就知道主是在掌权的，而且祂不责备我们，祂总是很耐心的把这些道理告诉我们。我们先看20节，也就是说，
约翰福音16:20
20 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 你 们 将 要 痛 哭 、 哀 号 ， 世 人 倒 要 喜 乐 ； 你 们 将 要 忧 愁 ， 然 而 你 们 的 忧 愁 要 变 为 喜 乐 。
祂告诉我们，我们会有一段时间看不见耶稣，假设我们是门徒的话，然后耶稣在复活的时候，我们的忧愁就要变成喜乐。这样的一个过程虽然很短，但是我们可见耶稣爱门徒的心。即便这样的过程其实也就是三天，真正按小时算都没有三天那么长时间，那为什么耶稣要讲这些呢？就是耶稣真的让我们明白祂在乎我们，祂盼望我们能够在所有我们的忧愁，使我们忧愁的环境里能够喜乐。然后祂又举了个比方，在21节祂说，
约翰福音16:21
21 妇 人 生 产 的 时 候 就 忧 愁 ， 因 为 他 的 时 候 到 了 ； 既 生 了 孩 子 ， 就 不 再 记 念 那 苦 楚 ， 因 为 欢 喜 世 上 生 了 一 个 人 。
那这个话给我们的鼓励在哪儿呢？祂在讲我们在地上会有忧愁和苦难的时候，但这个时候就像一个妇人要生产，妇人生产有两个特点，第一她会有痛苦，第二这痛苦她未来不会再记念，因为有个极大的喜乐在后面，因为世上多了一个人。所以我们在主里的要经历的苦难也是一样的道理，就是我们会吗？会有的，一定会有像门徒这样，又忧愁又糊涂又不知道该怎么办的时候，但是这样的时候很短，而且这样的时候，最终我们一定会不再记念，因为有极大的喜乐在等着我们。所以我们最终一定是停在喜乐里的，不是停在忧愁里的。
所以这么一大段，我们看见22节，
约翰福音16:22
22 你 们 现 在 也 是 忧 愁 ， 但 我 要 再 见 你 们 ， 你 们 的 心 就 喜 乐 了 ； 这 喜 乐 也 没 有 人 能 夺 去 。
现在忧愁和未来喜乐，现在短暂的忧愁和未来不能被夺去的喜乐，在第十六章的后半段里形成强烈的对比，这给我们极大的安慰。所以我们看见这十四章开始到十七章的很多内容，虽然是这里一点，那里一点，但是给我们的里面的鼓励是非常大的，因为虽然我们不是当时的门徒，但是我们经历的环境是一样一样的。门徒害怕主离开了，我们也会有我们的，但问题呢，耶稣说无论是怎样，我们都要记得，忧愁是短暂的，会有的，但是喜乐是永远的，是极大的。
所以这个道理和《哥林多后书》应该是四章讲到那个道理是一样的，我们至暂至轻的苦楚为要成就极重无比永远的荣耀，是保罗说的，《林后》四章的第17节。所以我们要记得，这个原则是贯穿在整个基督徒的生命里的，但是主盼望我们要常回想起祂的给我们的安慰，那同时祂还讲了一个给我们很大安慰的事实，十六章的23节，祂说，
约翰福音16:23
23 到 那 日 ， 你 们 甚 麽 也 就 不 问 我 了 。 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 你 们 若 向 父 求 甚 麽 ， 他 必 因 我 的 名 赐 给 你 们 。
祂在讲到我们祷告的力量和权柄，我们是可以祷告的，所以主又用一个实实在在的，到第26节祂又讲了，祂说，
约翰福音16:26
26 到 那 日 ， 你 们 要 奉 我 的 名 祈 求 ； 我 并 不 对 你 们 说 ， 我 要 为 你 们 求 父 。
所以从这儿我们就可以看见耶稣代求的这个身份就出来了，祂今天依然在那里，我们祷告求耶稣是把我们的话求给父，因为祂就坐在父神的右边。而且27节，
约翰福音16:27
27 父 自 己 爱 你 们 ； 因 为 你 们 已 经 爱 我 ， 又 信 我 是 从 父 出 来 的 。
所以无论是圣子圣父圣灵啊，都非常爱我们，祂们要做的事就是把爱给出来。所以我们为什么不去祷告呢？为什么不把自己一切的忧愁，虽然短暂，也许是一天、两天、三天，也许是一年、两年、三年，那又怎样呢？依然是短暂的么，因为整个在地上的时间就是短暂的么。我为什么不在这短暂的忧愁里，说主啊，我愿意，我愿意来求你，求你怜悯我们，求你安慰我们。所以到第24节的时候，祂说，
约翰福音16:24
24 向 来 你 们 没 有 奉 我 的 名 求 甚 麽 ， 如 今 你 们 求 ， 就 必 得 着 ， 叫 你 们 的 喜 乐 可 以 满 足 。
我们要记得主是听祷告的神。然后在十七章主就给了我们一个榜样了，祂就来祷告了。所以这样的一个长段教导停在祷告里，真是美啊，没有什么比这更好的一个结束了，这也是为什么所有的主的门徒聚集，我们今天基督徒聚集的时候，最后停下来，离开的时候总是要祷告，我们看当时就是这样的。十八章卖主的犹大就来了，所以可见这一番的聚会，最后是结束在十七章的祷告里。为什么我们要祷告呢？因为主会叫我们的喜乐得以满足么，因为祂听祷告么，因为祂会按着祂的应许来祝福我们。
最后我们来看一个很给我们鼓励的话，33节，祂说，
约翰福音16:33
33 我 将 这 些 事 告 诉 你 们 ， 是 要 叫 你 们 在 我 里 面 有 平 安 。 在 世 上 ， 你 们 有 苦 难 ； 但 你 们 可 以 放 心 ， 我 已 经 胜 了 世 界 。
这是十六章里极其安慰人的一句话，在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界，这也讲到很多很多的信息。为什么我们可以放心呢？因为我们把主权交给祂嘛，我在祂里面祂在我们里面，我和主是一体的么，所以祂胜了世界，就等于我们胜了世界。为什么祂说在我里面有平安呢？因为我们不在祂里面的时候，我就得自己面对着地上的苦难。所以就给了我们什么样的信息呢？就是如果我们不在，不像昨天分享的十五章的这葡萄树和葡萄枝的关系，我们这枝子不在树上的时候，我们既不能结果子，我们最终还有苦难，可能还会自己去扛，还会有忧愁。所以主说我们要在树上，然后按祂的命令行，我们就结出荣耀祂名的果子。然后我们可以奉祂的名祷告，可以得到祂的祝福，然后我们可以真的有力量面对这苦难，因为在祂里面有平安。所以祂告诉我们这些事，是要叫我们得平安得喜乐的，为什么基督徒见面总是要祝福，要彼此祝福有平安喜乐呢，其实意义就是我们要彼此劝勉，要常在主里，在主里就有平安喜乐了。我们很难说，祝你平安喜乐，其实你愿干啥干啥，不用在主里，这不可能有平安喜乐的。所以在我里面，在主里面，在基督里面，有平安，因为祂已经胜了世界。哈利路亚！