我们来看《约翰福音》的第十七章。十七章是一个长篇的讲道的最后一章，这一章全篇是一个祷告。我们讲到的这是主在客西马尼园那一夜——被卖的那一夜，跟门徒单独吃饭的时候，给门徒的最后的叮嘱，因为这个时候犹大已经出去了，——耶稣给门徒洗完脚，然后犹大已经走了——，耶稣就坐下，在犹大带着兵丁来捉拿他之前讲的最后一番话。
这是非常非常感人的一番话，很是一个家的感觉，一个家的形象就全然出来了：一个父亲要离开的时候，他要给我们最后的叮嘱。然后，他结束的时候是一个长篇的祷告，这给了我们一个极好的榜样，就是当我们在主里奉主的名聚集的时候，最后结束聚集的时候也是以祷告结束的。这个祷告，耶稣同样是为了我们祷告。如果我们用一句话来总结十七章主的祷告，就是主求父来使我们合一，与他合一，我们彼此合一，然后荣耀主的名，荣耀父神的名。
若要让这个合一（达成），一定是从世界分别出来。他讲到这几个点：讲到荣耀父的名；讲到合一；讲到从世界分别出来——分别为圣。因此，我们就先一个一个来看十七章的内容。我们先看第3节，他说，
约翰福音17:3
3 认 识 你 ─ 独 一 的 真 神 ， 并 且 认 识 你 所 差 来 的 耶 稣 基 督 ， 这 就 是 永 生 。
我们要知道什么是得救，得救就是认识，就是信。这里说的认识就是我全然的信，全然把自己交给主，所以相信耶稣基督就是永生。他在这儿再一次地把两群人分开了，他为谁祷告呢？就是为了认识他的那一群的孩子。同样的十七章的第9节，
约翰福音17:9
9 我 为 他 们 祈 求 ， 不 为 世 人 祈 求 ， 却 为 你 所 赐 给 我 的 人 祈 求 ， 因 他 们 本 是 你 的 。
在第十七章讲到的祷告的对象，耶稣有的时候是用说“你所赐给我的人”，有的时候说“认识你的人”。第2节说，
约翰福音17:2
2 正 如 你 曾 赐 给 他 权 柄 管 理 凡 有 血 气 的 ， 叫 他 将 永 生 赐 给 你 所 赐 给 他 的 人 。
神在这儿是把一群的人从世界分离出来的，这里并不是说十七章的祷告可以应用在地上的每一个人身上，因为他特别地讲，他不是为世人祈求。这里是不是我们可以说主他不祝福地上的人呢？我们就看见了，这是两个不同的概念。世人因着他们的不信，他们得没得着神的恩典？当然得了——阳光、雨露、空气、地上的供应。我们知道就算是我们吃的粮食，都是出于神的。我们把它种出来，但如果没有水，没有阳光，我们是没有办法得着的。所以我们或者得神在地上给我们的普遍的恩典，财主也有的，卖主的犹大也有的，或者我说：主啊，我要得你给我那最特别的恩典，就是你为我的罪付上的代价，我要你赦罪的恩典。十七章是特别地为那些愿意接受他赦罪恩典的人所做的祷告。那我们今天愿不愿意做这种人呢？我们去想一想十七章的第3节，我愿不愿意相信他呢？这是我们今天借着十七章分享的第一个点。
第二点就是荣耀。耶稣反复在讲，第十七期章的1节说，
约翰福音17:1
1 …… ， 愿 你 荣 耀 你 的 儿 子 ， 使 儿 子 也 荣 耀 你 ；
在24节他说，
约翰福音17:24
24 父 阿 ， 我 在 哪 里 ， 愿 你 所 赐 给 我 的 人 也 同 我 在 那 里 ， 叫 他 们 看 见 你 所 赐 给 我 的 荣 耀 ； …… 。
我们要知道，我们一切的目的，就是我们得到救恩之后，我们无论在地上、天上，我们的生命的目的是什么呢？就是一个：就是荣耀主的名！因为这荣耀本是父神的。所以我们要记得我们是神的工作，而这工作就能荣耀他的名。我们的身份其实并不是说，我能够为主做一点什么，其实恰恰相反，我们每一个人从我得救这件事开始，一直到我成圣路上的许多事，全是主的工作，而在这个工作里，他会得着荣耀的名。所以耶稣在走的时候，他做了这个祷告，其实前面很长的一段，他都在讲这个荣耀，第4节他说，
约翰福音17:4-5
4 我 在 地 上 已 经 荣 耀 你 ， 你 所 托 付 我 的 事 ， 我 已 成 全 了 。
5 父 阿 ， 现 在 求 你 使 我 同 你 享 荣 耀 ， 就 是 未 有 世 界 以 先 ， 我 同 你 所 有 的 荣 耀 。
所以荣耀是一个最后的结果。耶稣在地上所做的事就可以荣耀他的名，那这事是什么呢？就是救我们。我们的悖逆就羞辱神的名，我们就会很内疚，就是知道自己并没有活出神的荣耀，所以圣灵就会在我们里面忧伤，我们使圣灵担忧。所有这些都归结到一点，就是我的生命的目的不是我自己，否则我没办法明白耶稣为什么做这一长篇祷告，他讲了很多神的荣耀，他就给我们做了一个榜样。这个祷告可以说是我们今天圣徒的一个很好的祷告的榜样，我们也说，主啊，愿你荣耀你的名，愿我所做的这一切事在这地上最终使你得荣耀。
第三点，让我们看见，这一长段在反复的讲合一，整个17章，反反复复讲合一。我们看看几节经文，第11节，
约翰福音17:11
11 从 今 以 後 ， 我 不 在 世 上 ， 他 们 却 在 世 上 ； 我 往 你 那 里 去 。 圣 父 阿 ， 求 你 因 你 所 赐 给 我 的 名 保 守 他 们 ， 叫 他 们 合 而 为 一 像 我 们 一 样 。
在这儿，合一是主特别地在离开时候为我们的祷告，这也可以说那是主的盼望或者是主的心愿。如果我们通篇开始读，读整个十四章一直到第十七章，我们会读到一个印象，就是主一直在讲：我跟他在一起，他在我里面，我在他里面；他在父里面，父在他里面。为什么用那么长的方式、那么多话语的方式来讲？因为单单只用一个合一，我们不能理解，我们讲到最后可以用合二为一，因为我们前面一直在听到这个话，比方说十四章的20节，
约翰福音14:20
20到 那 日 你 们 就 知 道 我 在 父 里 面 ， 你 们 在 我 里 面 ， 我 也 在 你 们 里 面 。
这在讲什么？就在讲让我们一直在一起；我们跟父、跟子、跟神一直在一起——合一。父跟子是合一的，子也盼望我们跟他是合一的，也盼望我们自己是合一的，主最盼望的就是我们的关系。我们如果看关系多过事情，我们可能就更能明白，神的道它的重点在哪，为什么他说你们要彼此相爱，别人就认出我们是他的门徒啊，也是一个道理，就是我们，我们如果看见的是事情，我可能就忽略了关系，但是主却说：你们要合一。而且他的祷告的一个重点就是合一。然后在十七章的22节，
约翰福音17:22
22 你 所 赐 给 我 的 荣 耀 ， 我 已 赐 给 他 们 ， 使 他 们 合 而 为 一 ， 像 我 们 合 而 为 一 。
又一次，又重复了一遍，23节和21节，
约翰福音17:23、21
23 我 在 他 们 里 面 ， 你 在 我 里 面 ， 使 他 们 完 完 全 全 的 合 而 为 一 ， …… 。
21 使 他 们 都 合 而 为 一 。 正 如 你 父 在 我 里 面 ， 我 在 你 里 面 ， 使 他 们 也 在 我 们 里 面 ， 叫 世 人 可 以 信 你 差 了 我 来 。
合一就是我们刚才讲的，父在子里面，子在我们里面，我们也在耶稣里面。所有这些让我们看见主给我们的一个很明确的命令，以至于重要到他在最后离开的时候，——做一个结束祷告的时候，他要把这个放在一个最重要的主题，而且是祷告结束的时候就是26节，他说，
约翰福音17:26
26 我 已 将 你 的 名 指 示 他 们 ， 还 要 指 示 他 们 ， 使 你 所 爱 我 的 爱 在 他 们 里 面 ， 我 也 在 他 们 里 面 。
然后，就进到受难的环节了，我们明天会分享的十八章。有什么能比这最后这句话更能体现神想说的呢？反反复复，反反复复（讲）——神的爱在我们里面，耶稣也在我们里面，耶稣特别想在我们里面。那我们反过来讲，什么会拦阻合一呢？只有一样，就是我们的骄傲。我可以对神骄傲，我可以对人骄傲，我可以拒绝合一，那就是我是枝子我可以拒绝在树上，我可以拒绝主住在我里面。拒绝的方式就是我让我的肉体伟大，我要自己做主。
最后，我们看十七章的16节到第19节，耶稣说到我们是从这个世界分离出来的，我看一下第15节，他说，
约翰福音17:15-17
15 我 不 求 你 叫 他 们 离 开 世 界 ， 只 求 你 保 守 他 们 脱 离 那 恶 者 （ 或 作 ： 脱 离 罪 恶 ） 。
16 他 们 不 属 世 界 ， 正 如 我 不 属 世 界 一 样 。
17 求 你 用 真 理 使 他 们 成 圣 ； 你 的 道 就 是 真 理 。
在这儿，分别为圣的概念就已经出来了，19节的中间，
约翰福音17:19
19 我 为 他 们 的 缘 故 ， 自 己 分 别 为 圣 ， 叫 他 们 也 因 真 理 成 圣 。
分别为圣的意思就是我们不是属于世界，我是从世界里分别出来的，然后，我们不是要脱离这世界，我们要不属这世界。我们常常会觉得，既然主要我们不要爱这世界，为什么（我们）不离开呢？因为主让我们在这地上要做的事还没有做完。但是，我们要记得我们不是这个世界的人，我们的家在天上，否则我们很难理解，也更难做到我在主里面（而不想世界上的事），因为我的财宝在哪里，心就在那里。
我怎么能够做到让主的爱常在我里面，让主也常在我里面？就是我不要去进到世界里去，世界不是我的家，我已经从世界里分别出来了，因为我不属这世界，虽然我没有离开世界，我活在这世界里，但不是这世界的人。求主使我们有这样的信心，更求主使我们真的能够在成圣的路上，能够把自己的主权交给他，让他常住在我里面，让我长连在树上，我就能够与他合一，能够与教会合一，也惟愿主的旨意在我们每一个人身上成全。哈利路亚！