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每日读经-《使徒行传》2章
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- 发布于 2022年6月08日 星期三 14:20
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我们来看《使徒行传》第二章。第二章一共是两个部分：1节到13节是圣灵降下；14节到最后是彼得的一篇道，以及许多人得救。
我们先来看圣灵降下的整个过程，在第2节，五旬节到了，当时使徒聚集，
使徒行传2:2
2 忽 然 ， 从 天 上 有 响 声 下 来 ， 好 像 一 阵 大 风 吹 过 ，…… 。
我们知道，耶稣在《约翰福音》二十章的时候他复活了，那天晚上对着门徒说，
约翰福音20:22
22 …… ， 就 向 他 们 吹 一 口 气 ， 说 ： 你 们 受 圣 灵 ！
这是给了门徒一个应许，同时，也给了一个很形象的样子，所以在（五旬节）这一天（圣灵）就像一阵风吹下来，那气也好，风也好，都是看不见，但是都是真实的！圣灵也是这样，我们见不着他，但是我们知道他非常真实，每一个重生得救的人，圣灵都住在里面。所以用风来做一个形象的描述来描述这个圣灵降下来的过程，是一个非常好的方式，来让人理解圣灵是怎么带领我们的。然后，第3节，
使徒行传2:3
3 又 有 舌 头 如 火 焰 显 现 出 来 ， 分 开 落 在 他 们 各 人 头 上 。
这又是一个很好的、很形象的解释，告诉我们圣灵降下来，才使得我们有能力来为主作见证。为什么是个舌头，不是别的呢？因为我们做主的工，总是要把主的真理，也就是耶稣基督并他钉十字架的福音给出去，我们给的其实是话语，所以圣灵给下来是如舌头那样降在各人身上，是一个非常好的来显明圣灵要带领人为主，也就是耶稣基督作见证的这么一个工作。
当然也非常自然的，第5节开始，人就开始说了。舌头降下，人就开始说，说的什么呢？说的是方言，也就是乡谈（在这里和合本译的）。第8节，
使徒行传2:8
8 我 们 各 人 怎 麽 听 见 他 们 说 我 们 生 来 所 用 的 乡 谈 呢 ？
因为当时过节的时候，全地的犹太人其实已经分散在很多国家居住的，他们都会一同地回到耶路撒冷，虽然他们回来，但是他们有很多地方的方言，这就是这个事情发生时候的时代背景。我们看见讲了很多地方，第9节，
使徒行传2:9-10
9 我 们 帕 提 亚 人 、 玛 代 人 、 以 拦 人 ， 和 住 在 米 所 波 大 米 、 犹 太 、 加 帕 多 家 、 本 都 、 亚 西 亚 、
10 弗 吕 家 、 旁 非 利 亚 、 埃 及 的 人 ， 并 靠 近 古 利 奈 的 吕 彼 亚 一 带 地 方 的 人 ， 从 罗 马 来 的 客 旅 中 ， 或 是 犹 太 人 ， 或 是 进 犹 太 教 的 人 ，
在这些地方的人，他们都有不同的语言。他们一听，怎么加利利来的这些人，他们可以说我们自己地方的家乡话呢？所以众人就会很诧异，就会被吸引，就会来听。说方言这件事情，是用来带领众人，让大家想要来听，而且方言在说什么呢？第11节，
使徒行传2:11
11 革 哩 底 和 亚 拉 伯 人 ， 都 听 见 他 们 用 我 们 的 乡 谈 ， 讲 说 神 的 大 作 为 。
我们可以想象当时的场面，圣灵突然降下，然后感动每一个神的使徒和神的孩子站起来，用许许多多的地方的方言来讲说神的大作为。讲说神的大作为这个过程，它起到两个效果：第一，别人就被吸引了，这个人怎么会说我家乡话呢？就来听。方言使得他们既被吸引来听，又能听得懂，因为就是他们地方的话。方言是一个真正的语言，就像我们今天不同国家的语言一样，那他真的能够说，说的时候，他即被吸引他又愿意听，这就是非常好的把主的福音给出去的机会了。说的什么呢？神的大作为。
方言并不只是吸引人来听，而且是真的能让人听明白，就是他在说的话，对方能听懂。如果是从本都来的、亚细亚来的、弗吕家来的，那他可能一听他就听明白了，这就是我们家乡话，他在讲神的作为，我听见了。所以这些都是告诉我们，圣灵他带领人，显然给了人能力，但同时也显然是带领着当时做工的这个人，是去为耶稣基督作见证的。
很自然就进到了14节，彼得的讲道。（为什么人会讲方言呢？）因为大家得找个原因，所以，甚至有人说他们是喝醉酒了，这时候彼得就站起来了，这是个非常非常好的一个传福音的例子。《使徒行传》就是给我们非常好的一个一个画面，告诉我们初代教会的时候，教会初建的时候，这福音是怎么传开的，然后使得我们知道过去是这样，今天也还是这样。圣灵他的能力，他总是带着人去最后能用一个非常自然的方式和大家都被吸引、都愿意听、有很多怀疑、甚至还有毁谤来说他们喝醉了，而这个时候一个工人站起来，来述说神的真理。而且这个时候，众人都很想知道答案。
由此，我们看见圣灵是非常有智慧的，他没有就停下每个人就用家乡话一直讲一直讲，如果是这样，我们就知道没有后面14节往后这一篇特别好的讲道了。最后，大家的注意力被吸引过来，因为当天得救就有3000人，可见，当时围着彼得听道的人又有多少呢？至少3000人以上。所以可见这样的一个圣灵的作为，给了我们一个极好的样板来看圣灵是怎么做工的，用方言来带领众人聚集起来，最后有一个主的仆人彼得站起来，用大家都听得懂的话来解释。
这就是一篇《使徒行传》里的第一篇长篇的讲道，非常著名的讲道。那彼得的这篇道分了几个点，我们一个一个来看。第一，他解释他们在做什么？他说，
使徒行传2:15b
15 b …… ； 其 实 不 是 醉 了 ， 因 为 时 候 刚 到 巳 初 。
巳初是指上午（上午9时）的时候，怎么可能呢？我们不可能一上午就来喝酒，没有，他说，原因是16节讲的。而且，因为听众全是各地聚集起来的犹太人，他们都是有旧约圣经背景的，所以这篇道有非常浓厚的犹太色彩。这个后面我们慢慢看，保罗在后面做的传道之旅过程中，每一次切入的点都不一样，比方说在雅典他看见许多人去拜假神，甚至拜一尊未识之神，他从这个开始讲起。
所以，我们看见圣灵是非常有智慧的，他是对什么人就怎么做工，是不一样的，对什么人说什么话。对于犹太人，他们是有旧约圣经的基础的，所以就直接讲到预言，而且是小先知书中很重要的一个预言书—《约珥书》。因为约珥已经预言了圣灵降下来，那我们可以看见他这里引用的是《约珥书》中的二章的28节到32节，那在《使徒行传》二章17节、18节中，他说，
使徒行传2:17-18
17 …… ， 我 要 将 我 的 灵 浇 灌 凡 有 血 气 的 。 …… 。
18 在 那 些 日 子 ， 我 要 将 我 的 灵 浇 灌 我 的 仆 人 和 使 女 ， …… 。
彼得在说什么？你们看见的不是喝酒喝醉了，看见的是圣灵降下来，应验了你们都知道的旧约《约珥书》所说的预言。我们可以把自己放在犹太人的角色上，这些话都是很有冲击力的，因为我们真读过《约珥书》，眼前也的确发生了我不能理解的事，而且也的确很好的可以用《约珥书》来解释，所以到《使徒行传》二章21节还是在引用《约珥书》的这部分，他说，
使徒行传2:21
21 到 那 时 候 ， 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 。
约珥说的这段话，先是讲到圣灵被赐下，要用神的灵要浇灌他的孩子；同时，他讲到这日子是凡求告主名的就要得救。所以《约珥书》即讲到了最后的审判又讲到了耶稣第一次来，在时间上它的跨度很大。但是耶稣第一次来，圣灵降下的时候，一样可以用《约珥书》这段预言来解释。在这儿，彼得用这个做引子，开始讲道，22节，
使徒行传2:22
22 以 色 列 人 哪 ， 请 听 我 的 话 ： 神 藉 着 拿 撒 勒 人 耶 稣 在 你 们 中 间 施 行 异 能 、 奇 事 神 迹 ， 将 他 证 明 出 来 ， 这 是 你 们 自 己 知 道 的 。
如果说前面只是因为圣灵降下做的引子的话，那这个引子的目的就是22节以后，是从21节的第二部分 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 开始的，这也是今天所有福音信息的重点，就是我们要告诉人什么呢？就是耶稣基督他是神，他为我们的罪死了，埋了，又复活了；然后 凡 求 告 主 名 的 ， 就 必 得 救 。这就是彼得讲这篇道的整个的核心的信息。
所以22节往后，他就在讲你们也知道耶稣是从神来的，你们也 把 他 钉 在 十 字 架 上 杀 了 ，但是，24节
使徒行传2:24
24 神 却 将 死 的 痛 苦 解 释 了 ， 叫 他 复 活 ， 因 为 他 原 不 能 被 死 拘 禁 。
在这就显然看见耶稣来了，死了，复活了。我们得做个选择的，我们到底要或者不要。所以到25节往后，他又用25节到第35节，他就用大卫做例子来解释为什么耶稣是复活的，他说大卫也说过耶稣是要复活的。这些都是有非常浓厚的犹太背景的，又是一个旧约的经文，这一段是《诗篇》的16篇，大卫的诗，这里从25节到28节引用的《诗篇》的16篇的8节到11节。
所以这一段，大卫讲的显然不是在讲他自己，因为彼得在这里解释了，他说大卫已经死了，也埋了。他显然在讲是未来，祂是先知，他在说未来，二章31节，未来的、要来的那一位，祂的灵魂是不会被撇在阴间的，祂的肉身是不见朽坏的，他是在讲论耶稣的复活，
使徒行传2:31b
31b 就 预 先 看 明 这 事 ， 讲 论 基 督 复 活 说 ： 他 的 灵 魂 不 撇 在 阴 间 ； 他 的 肉 身 也 不 见 朽 坏 。
约珥预言了圣灵降下，大卫预言了基督复活，彼得告诉众人你们都知道，现在我告诉大家，这些都应验了。32节，他说，
使徒行传2:32-33
32 这 耶 稣 ， 神 已 经 叫 他 复 活 了 ， 我 们 都 为 这 事 作 见 证 。
33 他 既 被 神 的 右 手 高 举 （ 或 作 ： 他 既 高 举 在 神 的 右 边 ） ， 又 从 父 受 了 所 应 许 的 圣 灵 ， 就 把 你 们 所 看 见 所 听 见 的 ， 浇 灌 下 来 。
这些话语最终必然得出一个结论，那就是36节，
使徒行传2:36
36 故 此 ， 以 色 列 全 家 当 确 实 的 知 道 ， 你 们 钉 在 十 字 架 上 的 这 位 耶 稣 ， 神 已 经 立 他 为 主 ， 为 基 督 了 。
所以当这个话讲出来的时候，人就必须得去面对一个事实，我怎么办？这就是37节，
使徒行传2:37a
37a 众 人 听 见 这 话 ， 觉 得 扎 心 ，……
“ 扎 心 ”的意思就是知道我错了，我以前完全错了，我不知道耶稣是谁，我也不知道他所做的事是什么，他现在是复活的主，他是基督，我该怎么办？这就是扎心了。我们今天也是一样，神的灵今天还在作工，对各族各方各国的人，用不同的我们能够明白的话语、文化背景，比如对雅典人说雅典人能明白的，但是最终都是把我们带到一个地步，觉得扎心，知道错了，那我该怎么办呢？彼得说，38节，
使徒行传2:38
38 彼 得 说 ： 你 们 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 们 的 罪 得 赦 ， 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵 ；
这个应该是第二章里面最重要的一句话，就是 各 人 要 悔 改 ， 奉 耶 稣 基 督 的 名 受 洗 ， 叫 你 们 的 罪 得 赦 ， 就 必 领 受 所 赐 的 圣 灵 。所以赐下圣灵，耶稣复活，这些的目的都是为了38节，就是要悔改，接受基督，我们就必得蒙赦罪，而且要受所赐的圣灵。彼得的意思就是你们要做的很简单的，就是相信，然后悔改啊，然后圣灵也会给你们的。
这个给我们极大的鼓励，就让我们知道直到今天还是做一样的事，而且圣灵也是没有变的。这就是为什么《使徒行传》虽然是个历史书，但是今天对我们依然有意义，因为圣灵没有变，恩典时代也还没有结束，教会的时代也还没有结束，我们今天依然还在做《使徒行传》时代、初代教会一样在做的事。所以在41节里，
使徒行传2:41
41 於 是 领 受 他 话 的 人 就 受 了 洗 。 那 一 天 ， 门 徒 约 添 了 三 千 人 ，
一篇道救了3000人，非常非常大的果效。这里让我们知道，这里一个强烈的对比，就是圣灵降下之前和之后。如果说在几十天前，彼得还在问，——我们知道在查《约翰福音》的二十一章最后，彼得还在问主“这个人怎么样”，还在很好奇地问约翰会怎么样的话——，这时候彼得已经站起来能使3000人得救。这两个彼得有什么差别呢？最大的差别就是圣灵降下来了。
所以，我们要知道我们今天能有能力，全都是因为圣灵，没有圣灵，没有人能够使人得救，没有任何人，也根本不可能能说出这一长篇的讲道来。彼得所做的见证，既是他的话语又是他整个人的改变，充分证明了神的话语都是真实的，圣子位格的基督为我们的罪死了，做成了救恩；圣灵位格的神，是带领我们能够完成神让我们在这地上要行全的旨意。
二章42节是我们今天最后看的一节，非常重要的一节，告诉我们初代教会在做什么事。41节3000人得救了，那就自然有教会了，那教会是什么呢？就是人，就是得救的人聚集起来就是教会了。它不是个建筑，不是一个组织，这些都不重要。在哪聚会，有没有有形的组织都不重要。重要的是是不是真的经历了二章38节的过程。每一个经历了二章38节的人，真的接受的人，像这3000人一样在一起就是教会，今天也是这样的。
这些人在42节都，“都”的意思是谁？就是主语省掉了，主语是谁？就是41节最后，“约添”的3000人。就都恒心遵守使徒的教训，所以教会在一起就做这四件事情，第一就是恒心遵守使徒的教训，也就是今天我们手上这本圣经了，尤其是当中的新约部分，所以，听道是第一件会做的事；第二个彼此交接，也就是团契，也就是要在教会里有一个彼此一同的敬拜、一同的服侍，像如同家一般的这样的团契生活；第三个是擘饼，就是主日的聚会、圣餐的聚会，这是向上的敬拜赞美；第四个就是祷告，在一起会有一起的祷告。
这也是为什么今天许多的教会会有非常近似的这样的安排，每个教会都会在主日会有聚会来敬拜主，这就是擘饼的聚会；每个教会每个星期也都会有一个祷告会，这就是一同的祷告；也都会有团契的生活；也都会一起坐下来听从牧者的教导，这就是遵守使徒的教训。所以从《使徒行传》里我们可以看见，就是教会是怎么慢慢建立起来，为什么今天很多的做法是这样的，源头都是在《使徒行传》里。
最后43节到47节，就看见初代教会的信心是何等的大，他们甚至能做到凡物公用，而且到第47节，
使徒行传2:47
47 赞 美 神 ， 得 众 民 的 喜 爱 。 主 将 得 救 的 人 天 天 加 给 他 们 。
惟愿今天主也一样，将得救的人天天加给主的教会。哈利路亚！