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每日读经-《使徒行传》3章
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- 发布于 2022年6月09日 星期四 14:35
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我们来看《使徒行传》第三章，这一章就是一个神迹然后一篇长的讲道。这个神迹是圣灵降下之后使徒们行的第一个神迹。这篇讲道也是在二章这个讲道之后，又一次使得最后非常多的人，我们在第四章的一开始看见有5000人因着这篇道又信了。
所以我们分两个部分来看，先看这个神迹。神迹是在福音书里我们常看见的一种例子，就是瘸子能够行走，但是区别就是这次是门徒做的，我们来看门徒是怎么做的，第6节，
使徒行传3:6
6 彼 得 说 ： 金 银 我 都 没 有 ， 只 把 我 所 有 的 给 你 ： 我 奉 拿 撒 勒 人 耶 稣 基 督 的 名 ， 叫 你 起 来 行 走 ！
这里有几个特点，我们先看第一个，金银我没有，所以我们知道这个瘸腿的，他是被人抬来的，每天放在殿门口，为了要做什么？要得周济，第2节讲到，周济就是要钱，这是一个非常好的我们的形象，就是我们当在罪中的时候，就是没有行走能力的，是瞎眼的，是瘸腿的，是被罪捆绑的。所以我们当来到神面前，我们就是想要得一点周济，我们见到彼得见到约翰，就是觉得我在地上很艰难，能帮帮我吗？但是彼得却说金银我都没有，但是我只把我有的给你，奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走，没有金银，但是你可以行走。今天我们来到主耶稣面前也是一样，主没有说祂要在地上使我们得到很多金银，但是祂却给我们永恒的生命。我们正是因为不知道，所以我们才要的是金银，我说主啊，能帮我解决这个麻烦，那个麻烦，主说祂要给我们赦罪的恩典，给我们永生。这个道理就和这美门门口的这个瘸腿的人是一样的，所以在这儿给我们一个非常好的我们的形象以及耶稣要赐给我们恩典的形象，都在这儿了。对于这个瘸腿的来说，使他能够站起来，是改变了他的生命，是他想不到的，对于我们来说是我们的罪得赦免得到永生也改变了我们一生是我们想不到的，我能想到的就是得一点周济，得一点金银，但是主却把更好的给了我们。
这是我们看到的第一个点，金银我都没有，但是叫你起来行走。第二是奉拿撒勒人耶稣基督的名，这就有意思了，因为在这之前，耶稣行神迹的时候都是直接叫他起来，说拉撒路出来，就出来了，那死人就出来了。在这儿门徒们奉的是拿撒勒人耶稣基督的名，这说明从耶稣升天之后，我们所做的一切事都是奉主的名，奉耶稣的名做的。所以这些事可以看成是耶稣的恩典的延续，耶稣并不是因为祂升天了就停了恩典，门徒们是要做，而且耶稣说要做比祂更大的事，比祂做的事更大的事。在这儿我们就看见了，这些事不是我们做的，不是使徒做的，还是耶稣基督做的。因为若不奉祂的名，那人也不能起来。所以从这儿我们看见，与其说这是一个彼得的神迹，不如说是主祂在升天之后，祂在地上新的工作的开始，因为奉祂的名，我们会看见一个又一个的神迹。
我们再往下看，到第11节，就有很多的人觉得稀奇了，这就进到第二个部分，这么大一个神迹么，别人也不能否认。所以12节彼得就说，
使徒行传3:12
12 彼 得 看 见 ， 就 对 百 姓 说 ： 以 色 列 人 哪 ， 为 甚 麽 把 这 事 当 作 希 奇 呢 ？ 为 甚 麽 定 睛 看 我 们 ， 以 为 我 们 凭 自 己 的 能 力 和 虔 诚 使 这 人 行 走 呢 ？
这是彼得非常好的讲道的开始，这句话如同昨天第二章彼得的第一篇五旬节讲道的开篇很像，开篇是因为别人也很稀奇，他们都说方言，用各地的乡谈来述说神的作为，所以大家都被吸引了。所以可见我们看见一个特点，无论是方言还是这里的神迹，神都是为了吸引人来听祂的救恩之道的，使人得救的不是这个神迹也不是这个方言，是彼得的两篇道：二章的17节开始到36节的这篇道，3000人得救了；三章12节开始一直到三章最后的这篇道使5000人得救了。所以从这儿我们看见，神是为了让人能够放下自己手上的事，能来有兴趣听一听，但是彼得在圣灵的带领下，他是立刻就把人的注意力从他所关注的——前面你怎么会说这个别人的方言呢？从二章的第17到21节，他就在讲，原来这个是应验了旧约的预言，然后求告主名的就必得救，他就讲到了耶稣。在这里也是一样，他说不是我们能做的，为什么看我们呢？所以无论是神的工人，还是带领神工人做工的圣灵，我们在这儿都看见，是把人带到基督那去的，他说不要看我，你定睛看我为什么呢？我们没有这个能力。所以在13节开始就在讲谁呢？仆人耶稣么。
所以一切的讲道，一切的信息只有一个唯一的核心，就是把人带到耶稣那儿去，因为只有祂才是道路真理和生命，也只有祂为我们的罪死了、埋了，三天后复活了。所以我们如果不宣讲耶稣的话，其实这个道就没有必要讲了，神迹也没有意义了，方言也没有作用了。所以在这儿让我们看见，13节开始，彼得的话题就在讲，你们要看看耶稣。然后在讲到这个耶稣的真理的时候，他先讲的是什么呢？耶稣受难。这又是一个很有意思的事情，正常来说如果我们在想到我行了一个神迹，那我如果要讲，如果说我们自己用我们自己败坏骄傲的想法，我们就在想耶稣曾经也行了很多神迹，所以你们不要惊奇，你们去看，看那毕士大池子，在《约翰福音》五章里就有，一个瘫了38年的瘫子，我们也认为我们可能在宣扬神的名，在把耶稣基督这个形象告诉别人，但彼得不是这么讲的。虽然耶稣也行了许多神迹，许多神迹比这还大，死人复活。但是他立刻在讲，14节，13节的最后就已经讲到，
使徒行传3:13
13 亚 伯 拉 罕 、 以 撒 、 雅 各 的 神 ， 就 是 我 们 列 祖 的 神 ， 已 经 荣 耀 了 他 的 仆 人 （ 或 作 ： 儿 子 ） 耶 稣 ； 你 们 却 把 他 交 付 彼 拉 多 。 彼 拉 多 定 意 要 释 放 他 ， 你 们 竟 在 彼 拉 多 面 前 弃 绝 了 他 。
14节的话就很重了，
使徒行传3:14
14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给 你 们 。
他在说耶稣的受难。所以我们今天宣讲告诉别人福音的核心其实就是耶稣基督并祂钉十字架，这就是保罗所说的，耶稣基督我们认识祂有很多可能的角度，我就是想从祂那得神迹看神迹也可以是一个角度，因为祂的确行了很多神迹。但是彼得无论是第二章的讲道还是第三章的讲道，其实信息是一致的，就是耶稣死了，而且是你们杀的，你们弃绝祂。所以讲到耶稣死，他讲到了这样的死的意义，就是18节，
使徒行传3:18
18 但 神 曾 藉 众 先 知 的 口 ， 预 言 基 督 将 要 受 害 ， 就 这 样 应 验 了 。
就是应验神的预言，而且要为我们的罪付上代价。讲到我们弃绝祂是什么？就是我们要悔改。所以二章也是一样，就是耶稣不能被死亡拘禁，但是到二章的36节，
使徒行传2:36
36 故 此 ， 以 色 列 全 家 当 确 实 的 知 道 ， 你 们 钉 在 十 字 架 上 的 这 位 耶 稣 ， 神 已 经 立 他 为 主 ， 为 基 督 了 。
到三章的14节，
使徒行传3:14
14 你 们 弃 绝 了 那 圣 洁 公 义 者 ， 反 求 着 释 放 一 个 凶 手 给 你 们 。
那就是巴拉巴了，一个杀人犯，以色列人倒要他得自由，释放他，一个圣洁公义的主，你们倒要钉死祂。这样的事实，那就自然就得出后面的结论，我们要悔改，也就是三章的19节和26节所说的。第19节说，
使徒行传3:19
19 所 以 ， 你 们 当 悔 改 归 正 ， 使 你 们 的 罪 得 以 涂 抹 ， 这 样 ， 那 安 舒 的 日 子 就 必 从 主 面 前 来 到 ；
26节的最后，
使徒行传3:26
26 神 既 兴 起 他 的 仆 人 ， （ 或 作 ： 儿 子 ） ， 就 先 差 他 到 你 们 这 里 来 ， 赐 福 给 你 们 ， 叫 你 们 各 人 回 转 ， 离 开 罪 恶 。
所以救恩赐下的时候，信息的核心是耶稣，耶稣我们了解祂的、接受祂的角度就是祂钉十字架然后复活，为了我们的罪。然后我能接受这个角度也只有一种可能，就是我知道我是罪人，如果我不认为我是罪人，我不需要悔改，这个角度对我还是没有用，只不过是个知识而已，甚至我觉得对别人有用。我们想一想这个顺序，我们先要知道是耶稣而不是其他的，是奉耶稣的名行的，不是我，你不要看我，这是彼得所说的。第二知道耶稣是祂死了，为什么死呢？是为我们的罪死的，祂死的是有意义的，然后祂复活了。第三我们要悔改，如果我不悔改，祂死的这件事情对我们没有什么实际的作用，我们很可能觉得对我邻居有用，他需要悔改。
所以在这儿，彼得把整个福音最关键的要素全讲出来了，就是福音的我们所信的对象是谁？祂为我们做的是什么事，跟我有什么关系？我为什么要接受。所以悔改归正是我们接受福音的一个非常重要的基础，否则福音对我们就不是好消息，只不过是一个知识。所以在第15节他就讲到，他说，
使徒行传3:15
15 你 们 杀 了 那 生 命 的 主 ， 神 却 叫 他 从 死 里 复 活 了 ； 我 们 都 是 为 这 事 作 见 证 。
还讲到神的复活，让我们再一次看见了复活在二章三章的这个讲道里是一个非常重要的地位。如果耶稣没有复活，这篇道就没法讲了，所以他一定要讲耶稣是复活的，今天我们也是一样，耶稣是复活的，坟墓到今天还是空的，而且彼得说我给这事做见证，我们都是见证。所以我们今天每一个重生得救的人都是为主的复活作见证的，我们是告诉别人，耶稣是活神，今天还是活着，我们信了我们就给祂做见证。然后16节他说，
使徒行传3:16
16 我 们 因 信 他 的 名 ， 他 的 名 便 叫 你 们 所 看 见 所 认 识 的 这 人 健 壮 了 ； 正 是 他 所 赐 的 信 心 ， 叫 这 人 在 你 们 众 人 面 前 全 然 好 了 。
这里面就讲到最后一个要素，就是救恩里面最后一个要素，就是信心。就是我们知道不是我，是耶稣，知道耶稣为我做的是死了埋了复活了，然后我知道我是个罪人，我要接受祂。那最后我要信，信了才能够真的看见这神迹，行出这神迹，所以信是一个动作，是我灵里的一个很重要的决定和动作，我要把祂接到心里来。我们很多时候是觉得这事很有道理，很好，说说听听就走了。甚至也知道这事跟我有关系，也说说听听就走了。信心在整个的福音书里和新约里是一个非常非常重要的要素。在二章三章的讲道里，彼得也再一次把人带到你们要接受啊，你们要信，在这里他就说是因信祂的名，这个人才好的。他的意思就是你看我，我们也是为这事作见证的，所以正是因为我信了，我才能叫这个人好，所以是耶稣基督叫这个人好的，你们也要信。
最后我们来看19节的后半段，他说，
使徒行传3:19
19 所 以 ， 你 们 当 悔 改 归 正 ， 使 你 们 的 罪 得 以 涂 抹 ， 这 样 ， 那 安 舒 的 日 子 就 必 从 主 面 前 来 到 ；
这是一个非常令我们安慰的事实，因为人到神面前来，我们总是要得着安慰，得着平安喜乐的日子。为什么在这里特别讲到这安舒的日子呢？因为医治的是个瘸腿的人，而且是每天都要被人抬到门口来，要得一点周济，这绝对不是安舒的日子。所以彼得用这样的一个例子告诉我们，我每个人想要得那安舒的日子，只有一个方式就是悔改接受基督。
从这儿我们看见整个顺序，神的祝福是一个信的结果，我们刚才讲到信，我们讲到不要，彼得说不要看我，看基督，看基督的角度是祂钉十字架，然后我要悔改我才会愿意想要这十字架，然后我知道了以后我要接到心里来，这十字架的真理才是我的。然后我就自然会看见祝福，就是安舒的日子，多么美的一个事实，一环扣一环的，神告诉我们的真理，我们要做的其实就是明白并接受了。
所以最后，17节，他说，
使徒行传3:17
17 弟 兄 们 ， 我 晓 得 你 们 做 这 事 是 出 於 不 知 ， 你 们 的 官 长 也 是 如 此 。
所以在这儿彼得特别地安慰那些听道的人，这个和《约翰福音》的三章17节讲的道理是一样的，耶稣来不是来定我们的罪，是让我们可以因祂得救。就是耶稣的灵，圣灵借着彼得讲这个话，也是告诉众人，虽然让你们知道你们就是杀耶稣的，甚至要凶手要罪犯也不要耶稣，人会觉得太扎心了。圣灵借着彼得却说，神知道你是出于不知，不是故意的，但是现在你们可以做一个选择。所以在17节，圣灵借着彼得还拿走了人里面不愿意悔改的忧虑和担心，就怕被惩罚么。所以我们配合第19节的后半部分就看见，主又告诉我们，悔改之后接受基督之后会有好的祝福，借着17节又告诉我们，主不是来定我们罪的。但是，最后21节到23节的部分就讲到，如果不接受，最终会有审判的。所以讲到摩西的预言，这个是在旧约里的，到23节，
使徒行传3:23
23 凡 不 听 从 那 先 知 的 ， 必 要 从 民 中 全 然 灭 绝 。
所以两条路也在这篇讲道里讲得很清楚了，否则我们很难想象为什么我们要接受耶稣呢？如果只是一个可选项的话，对我们来说可能就听听说说，我要先忙自己手上的事了。所以彼得在这儿是把人带到一个必须要做的选择，跟生命有关的选择面前。祂不是来定我们的罪，我们的确做错了，然后我接受就有安舒的日子，但是我若不听从，就必然会有灭绝的日子。所以彼得才在26节说，叫你们各人回转离开罪恶，要赐福给我们，也求主带着我们今天也做这最重要的选择，相信耶稣基督。哈利路亚！