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每日读经-《使徒行传》13章
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- 发布于 2022年6月19日 星期日 14:53
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我们来看《使徒行传》的十三章，从这一章开始进入《使徒行传》的后半部分，前半部分神的道从耶路撒冷起，借着使徒们的传播慢慢去到了外邦地。这当中伴随着极大的逼迫的，从十三章开始，圣灵带领的记载就主要是使徒保罗或者说这个外邦人的使徒，他所做的一些传道的工作，以他三次的传道之旅为主要的记述，以及最后一次由着犹太人的逼迫，他被捆绑到罗马去的那段旅程，最后就结束了。
在这里，我们先讲一下这初代教会福音的这个过程，虽然从《使徒行传》的描述看，从十三章开始，越来越多的记述是在讲外邦的，但是我们发现几个特点，第一每一次的使徒们，使徒保罗带着同工们去到一个地方，他们总是从犹太会堂开始讲起的，我们看见十三章的第5节，到了撒拉米，也就是塞浦路斯的一座城，
使徒行传13:5
5 到 了 撒 拉 米 ， 就 在 犹 太 人 各 会 堂 里 传 讲 神 的 道 ， 也 有 约 翰 作 他 们 的 帮 手 。
这样的现象在后面反复出现，每一座城当时都有犹太会堂，这说明了神依然盼望各地的犹太人先得救。所以先是犹太人后是希腊人这么一个顺序，即便是在外邦的也是这样的，这是我们看见的第1个特点。第2个特点虽然这里主要记述的是以使徒保罗为主，但是其他主的门徒和使徒也四散在做主工，因为当时耶路撒冷以及犹大地，我们前面讲到，昨天讲到希律王，其实已经有很大的逼迫了。所以主的使徒们的门徒们，也都在各处的传福音，这个不等于只有使徒保罗在做外邦人的工作，事实上当时主的12个门徒殉道也大部分是在外面，甚至有去了印度殉道在那儿的。所以去到的是不同方向，只是神着重记载了往小亚细亚和欧洲去的这个方向，事实证明后来呢这个方向也是福音不断的复兴的浪潮往前推进的那个方向，这个是记述保罗的三次传道之旅的一个背景材料。
我们先看第1次的传道之旅，十三和十四两章是第1次，如果我们结合一些参考的地图会更好理解里面有很多的地名。第1次去的地方会比较少，先是去的塞浦路斯，因为他们的基地是安提阿教会，也就是最早基督徒被称为基督徒是从安提阿教会开始的，从这儿他们去了塞浦路斯这个岛，然后往北又去了小亚细亚的几座城，最后就回来了，这是第1次。这可以看作是一次的短途旅程，也是保罗旅行布道的开始，这样的时间前后跨越了有10多年，连续三次。我们先看这一次的背景，是十三章的1节到第3节，先是在这个教会里有5个人，都是在这里称之为先知和教师，他们是巴拿巴，西缅，古利奈人路求，分封之王希律同养的 马念，并扫罗5个人。
我们先看几个点，因为我们知道在《使徒行传》有个很好的视角，能让我们看初代教会它是怎么做的，给我们今天的教会一个很好的样板。这里首先看见了初代教会的治理不是一个人做所有的事情，就是我们今天借着这一段分享的第1个点，不是一个牧师管所有的事，而是有5个工人他们一同的来做教会的治理。所以神会搭配不同的工人，有不同的恩赐，圣灵的恩赐有很多，我们今天不可能把所有的恩赐都指望在一个工人或者说牧师身上。剩下的都是被牧养的不参与服侍的，这个是有问题的，至少在初代教会，我们看见当时的治理结构里是有5个人，他们是一同的祷告，圣灵的让他们有合一的心来往前做差派传教的事情，这是我看见的第1个点。
第2个点就是当他们决定做一些事的时候是横切寻求主旨意的，而且明确知道是圣灵说的，第2节，
使徒行传13:2
2 他 们 事 奉 主 、 禁 食 的 时 候 ， 圣 灵 说 ： 要 为 我 分 派 巴 拿 巴 和 扫 罗 ， 去 做 我 召 他 们 所 做 的 工 。
这就告诉我们的是圣灵在带领，虽然是5个人，但是背后都是一个圣灵，而且是圣灵明确的旨意，扫罗和巴拿巴才出去的。第三我们看见的这5个人当中还有一个很特别的人，就是分封之王希律同养的马念，希律是个很糟糕的人，是很悖逆神的人，同样长大，一起长大的叫马念呢却跟随了主，这就让我们想起以撒的两个儿子，以扫和雅各，虽然是孪生兄弟，但是一个悖逆，一个顺服，一个天上，一个地下。
所以我们今天会发现神的道进来的最终甚至像根希律同样的马念，这个马念这个人他从小和一个和他一同长大的希律，是悖逆神的，他却不但跟随主，而且就是主的工人，是长老之一。所以在这儿我们看见神的能力，也看见人的选择，我们总是要为自己的生命负责，不要管我们最初的标签是怎样的。最后的这一小段话也告诉我们，就是在圣灵召他们做工之后，他们是禁食祷告，按手在他们头上，打发他们出去了。所以他们把工人的仰望交托在主的手里，而且这个工人受拆派是教会差派他们出去的，所以这样的一个过程使得我们今天，一个工人要出去做传福音的事工工作，他需要有一个母堂的，他需要有一个拆派他的教诲的，而且这个教会是按手在他身上是有一个权柄在他身上的事，为他祷告，也向他负责。所以这是一个非常重要的过程，这使得我们知道了，我们所有的工作都不是自己在做的，都是在教会之下的。所以今天神带领地上的众信徒，是借着教会来带领的，因为教会就是神的家，我们很难想象一个人得救之后可以离开教会，单独自己生活，自己拆自己出去做主工，这些都不是合圣经的。
所以在十三章的一开始这几段，我们能看见一个清楚的初代教会给我们的样板。第4节开始就进到这第1次传道之旅的过程，然后他们碰见的第1个问题，就是在一个叫撒拉米的地方，然后这个地方有一个行法术的，这个人是个犹太人，他抵挡神的道，然后谁愿意听，就是这个城的地方官，这里叫方伯，第7节，
使徒行传13:7
7 这 人 常 和 方 伯 士 求 保 罗 同 在 。 士 求 保 罗 是 个 通 达 人 ， 他 请 了 巴 拿 巴 和 扫 罗 来 ， 要 听 神 的 道 。
方伯就是地方官，他应该是个外邦人，但是他和这个行法术的曾经有很紧密的联系，所以行法术的就抵挡神，这时候我们看见扫罗或者说保罗，从这开始他就改名叫保罗，圣经里十三章的9节，他被圣灵充满，注意圣灵充满它就要为主作见证了，这时候的见证它是行出神迹来，他说你这第10节，
使徒行传13:10-11
10 说 ： 你 这 充 满 各 样 诡 诈 奸 恶 ， 魔 鬼 的 儿 子 ， 众 善 的 仇 敌 ， 你 混 乱 主 的 正 道 还 不 止 住 麽 ？
11 现 在 主 的 手 加 在 你 身 上 ， 你 要 瞎 眼 ， 暂 且 不 见 日 光 。 他 的 眼 睛 立 刻 昏 蒙 黑 暗 ， 四 下 里 求 人 拉 着 手 领 他 。
这里我们解决几个问题，第一就是这个仇敌，这个抵挡使徒的人，他是要叫方伯，也就叫这个地方官的不信任真道，第8节最后。所以敌人总是让人不要信的，撒旦总是不想让人信的，而神借着保罗所行出的神迹是让他瞎眼，因为他里面的眼真的是瞎的。然后让他暂且不见日光的，因为这不是审判，神是要借着这个神迹既警告这个抵挡神的人又给想要信的人以证据，这就是今天我们会碰见神迹的目的。如果今天我们还在不同的地方经历神迹的话，尤其是那些神话语没有广传的地方，圣经不是特别普遍的地方，神今天还是会长用神迹的，神迹的目的是什么呢？我们要回到《使徒行传》初代教会，神的目的是管教，警告那些抵挡神的力量，暂且，就是管教他，然后12节，
使徒行传13:12
12 方 伯 看 见 所 做 的 事 ， 很 希 奇 主 的 道 ， 就 信 了 。
所以第2个作用是让想信的人能够信，然后这是我看见的第1个故事。第2个就是他们又往前进了就去，又去到了旁非利亚的别加，13节，
使徒行传13:13
13 保 罗 和 他 的 同 人 从 帕 弗 开 船 ， 来 到 旁 非 利 亚 的 别 加 ， 约 翰 就 离 开 他 们 ， 回 耶 路 撒 冷 去 。
但是在那儿约翰就离开他们回耶路撒冷去了，约翰也就是马可，我们在十二章的25节看见，称呼马可的约翰，这个小小年轻人可能有一点受不了这旅行的苦，虽然他们没走多远，我们如果看地图就知道他们先去的，因为他们的母城，母教会的安提阿教会其实离海边不远，他们只是从安提阿这个地方走了一点路，到海边坐了船，也没多远的路，就到了塞浦路斯，塞浦路斯是很接近岸边的一个大的岛，就在岛上呆了一段时间，然后就去了北面的这个别家，也就是小亚细亚，也就是今天土耳其的地方，南面土耳其南面的一座城。到那儿他就走不下去了，我们讲这么多的原因是后来因为这个年轻人和保罗和巴拿巴还有了分歧，这年轻人马可就是写《马可福音》的马可，他后来有极大的转变，但是这个时候却是一个信心软弱的人。这里我们给我们的教导是什么？圣灵记下来，不会是偶然的，这个给我们的教导就是我们门徒的成长是需要时间的，是需要培训的。所以一个基督徒得救之后，就必然要成长，一个种子种下了就必然要成长发芽，最后结果子。神的道种在我们里面我们也要重生，然后生长发芽，生长结果。所以在这个过程中就会碰到很多问题，比如说像马可这样软弱倒退回家了，所以神会有感动不同的工人，比如说巴拿巴就是一个特别有做门徒培训负担的工人，保罗就是一个特别有传讲神话语负担的工人。所以巴拿巴后面就是他带领马可兴起而成为神合用的器皿，以至于他能够后在后面很大大的帮到使徒保罗。
所以在这儿我们看见他离开了，到14节，剩下的人就继续往前走，但是在14节到了一个地方，彼西底的安提阿，这个地方是在小亚细亚，不是十三章1节这个安提阿，是两个安提阿，彼西底的安提阿是他们这一次的传道之旅中很重要的一站，因为在这儿，他们讲了一篇很长的道，圣灵记下来了。在这篇道里就是从十三章的16节一直到第43节，所以这是很长的一篇在犹太会堂安息日进会堂坐下来讲的。这篇道和彼得前面讲的几篇长道很像，比方说《使徒行传》的二章，因为他们是进了犹太会堂，他们的听众，也主要是犹太人，所以可见神还是盼望即便是去到了外邦地，小亚西亚是土耳其了，肯定离以色列已经很远了，但是人还是盼望能在那儿的犹太人听了能信。所以从16节开始，保罗讲起还是从以色列人最熟悉的旷野开始讲起，进迦南，士师时代，列王时代讲起，所以讲到什么呢？23节，
使徒行传13:23
23 从 这 人 的 後 裔 中 ， 神 已 经 照 着 所 应 许 的 ， 为 以 色 列 人 立 了 一 位 救 主 ， 就 是 耶 稣 。
所以这给我们一个教导，就是虽然起点不一样，但最终都是带到耶稣身上的，而且都是告诉我们关乎耶稣同样的真理，叫我们接受的。在这儿正是因为现场听众是犹太人，所以要讲这个耶稣是跟犹太人有什么关系，就好比我们在《使徒行传》，还会看见后来保罗去了雅典，他会告诉这个耶稣跟雅典人有什么关系。耶稣跟每一个人都有关系，所以在这儿他讲，一讲到23节他就讲到耶稣了，然后讲到耶稣，他就讲到约翰施洗约翰为祂作的见证，然后就讲到耶稣很重要的27节，
使徒行传13:27
27 耶 路 撒 冷 居 住 的 人 和 他 们 的 官 长 ， 因 为 不 认 识 基 督 ， 也 不 明 白 每 安 息 日 所 读 众 先 知 的 书 ， 就 把 基 督 定 了 死 罪 ， 正 应 了 先 知 的 预 言 ；
就把祂定了死罪，正应了先知的预言讲到耶稣的受难，讲到28节29节，
使徒行传13:28-29
28 虽 然 查 不 出 他 有 当 死 的 罪 来 ， 还 是 求 彼 拉 多 杀 他 ；
29 既 成 就 了 经 上 指 着 他 所 记 的 一 切 话 ， 就 把 他 从 木 头 上 取 下 来 ， 放 在 坟 墓 里 。
他就死了埋了，30节，
使徒行传13:30
30 神 却 叫 他 从 死 里 复 活 。
祂又复活了。所以我们所信的是什么呢？就是耶稣为我们的罪付上了代价死了埋了三天后又复活了。所以33节，
使徒行传13:33
33 神 已 经 向 我 们 这 作 儿 女 的 应 验 ， 叫 耶 稣 复 活 了 。 正 如 诗 篇 第 二 篇 上 记 着 说 ： 你 是 我 的 儿 子 ， 我 今 日 生 你 。
一直到37节他都在讲这个耶稣就是那一位要复活的来的那一位圣者。所以他引用的后面引用的经文，35节36节的经文，和彼得在《使徒行传》二章引用的讲耶稣复活的经文是一样的，因为这个经文最好碰到犹太人，有的人很熟，这是大卫的诗篇的十六篇的经文，非常非常著名的经文，所以在这些的犹太人，他们一听我就知道原来这个就是大卫死了埋了，今天也看不见，所以大卫一定不是在讲自己，大卫在讲后来要来的那一位，就是耶稣了，现在他不见朽坏，就应验在耶稣身上。所以耶稣复活是大卫预言的，这个对犹太人会有很强的冲击的。所以到38节，他说
使徒行换13:38
38 所 以 ， 弟 兄 们 ， 你 们 当 晓 得 ： 赦 罪 的 道 是 由 这 人 传 给 你 们 的 。
所以就讲到了最重要的步骤了，我们既然知道耶稣，既然知道祂为我们的罪死了，我该怎么办呢？祂赦罪的道是要传给我们的，39节，
使徒行传13:39
39 你 们 靠 摩 西 的 律 法 ， 在 一 切 不 得 称 义 的 事 上 信 靠 这 人 ， 就 都 得 称 义 了 。
所以摩西的律法是不可以让我们都称义的，这个会是对于犹太人来说会是个很大的冲击，他们是以摩西律法为骄傲的，但是如果我们客观的读旧约就知道有些罪我们是没有办法被赦免的，是要被石头打死的。所以神在这让我们看见所有的人，犹太人外邦人，我们最终都是因为耶稣赦罪的恩典而新信的，犹太人也是这样，说你们都得称义是靠谁呢？靠这个人也就是耶稣复活的耶稣赦罪的道。但是40节，他要警告犹太人，因为圣经警告他们说，
使徒行传13:40
40 所 以 ， 你 们 务 要 小 心 ， 免 得 先 知 书 上 所 说 的 临 到 你 们 。
到41节说，
使徒行传13:41
41 主 说 ： 你 们 这 轻 慢 的 人 要 观 看 ， 要 惊 奇 ， 要 灭 亡 ； 因 为 在 你 们 的 时 候 ， 我 行 一 件 事 ， 虽 有 人 告 诉 你 们 ， 你 们 总 是 不 信 。
这篇道非常强大，非常完整，非常让我们值得学习，这就是对着犹太人，就把他们能听明白的话全讲出来了，引用了大量的旧约圣经，而且既讲了信，你们一定要信，又讲了你们要小心不信的后果，而且讲的核心就只有一个，耶稣基督并祂钉十字架的真理。
所以在42节的时候，
使徒行传13:42
42 他 们 出 会 堂 的 时 候 ， 众 人 请 他 们 到 下 安 息 日 再 讲 这 话 给 他 们 听 。
而且43节，
使徒行传13:43
43 散 会 以 後 ， 犹 太 人 和 敬 虔 进 犹 太 教 的 人 多 有 跟 从 保 罗 、 巴 拿 巴 的 。 二 人 对 他 们 讲 道 ， 劝 他 们 务 要 恒 久 在 神 的 恩 中 。
这说明了这些话就使得人开始分开，这几节看见很多人信的，44节，
使徒行传13:44
44 到 下 安 息 日 ， 合 城 的 人 几 乎 都 来 聚 集 ， 要 听 神 的 道 。
45节，
使徒行传13:45
45 但 犹 太 人 看 见 人 这 样 多 ， 就 满 心 嫉 妒 ， 硬 驳 保 罗 所 说 的 话 ， 并 且 毁 谤 。
所以我们看见神的道祂带来的后果有两个，一个有些人信了，信了以后就有44节，合城人都来听，为什么合城人都来听呢？我们不可能想象那些不信的会去邀请人来听，正是因为那些要信的，他们知道这是好事，然后这事就迅速传遍了这座城。所以整城的人都来了，那就不单单是犹太人，所以我们看见了又一次我们看见先是犹太人后是希腊人。所以46节往后，
使徒行传13:46
46 保 罗 和 巴 拿 巴 放 胆 说 ： 神 的 道 先 讲 给 你 们 原 是 应 当 的 ； 只 因 你 们 弃 绝 这 道 ， 断 定 自 己 不 配 得 永 生 ， 我 们 就 转 向 外 邦 人 去 。
这是一句很重要的经文，它告诉我们神的道一开始的确是赐给犹太人的，但是犹太人因着自己拒绝，所以放弃了永生，不是神的恩典没有到，是他自己不信。而因着他们的放弃，神给出来的恩典，祂不收回去，就给到了外邦人。我们今天是因为这样而得到的恩典，所以48节，
使徒行传13:48
48 外 邦 人 听 见 这 话 ， 就 欢 喜 了 ， 赞 美 神 的 道 ； 凡 预 定 得 永 生 的 人 都 信 了 。
所以所有人当他听见这道信了的，他就真的得着永生了，在外邦人里面这道是在那个时候广传了。所以在我们所看见的46节到第49节的这个部分，其实是犹太人做了一个决定，外邦人做了个决定。所以当犹太人不要的时候，外邦人接受了，凡接受的就都蒙福了，而且因为接受的人多，所以这道就迅速的传开。但同时50和51和52节，犹太人又开始逼迫，所以我们看见了保罗他们其实是被犹太人的逼迫一个城一个城往前赶的，后面一直是这样的一个规律，所以今天还是这样，就是想要的人就把神的道接进来，不想要的人就去逼迫神的工人，神的工人就去下一个地方传了，不断的福音也就传开了，传遍地极了。
所以唯愿我们真的能够从里面看见神的怜悯，祂盼望万人得救了，虽然有悖逆的，但悖逆的人不能改变神旨意的美善。所以是52节最后一节很令我们受鼓励，
使徒行传13:52
52 门 徒 满 心 喜 乐 ， 又 被 圣 灵 充 满 。
如果我们只读50节51斤，如果我们只是用自己小信的心来看待，我们怎么想也不会有喜了的，但是他们看见神的道依然传开了。所以他们是满心喜乐，被圣灵充满，继续往前为主的道作见证。哈利路亚！