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每日读经-《使徒行传》14章
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- 发布于 2022年6月20日 星期一 14:24
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我们来看《使徒行传》的14章。这章是保罗第1次传道之旅的最后的部分，我们先看一节到第6节，昨天停在的地方是前面那座叫安提阿的城里有一些犹太人，他们悖逆要抵挡，使徒满心喜乐被圣灵充满就往前走了，去了一个地方叫以哥念。
14章的1节到7节，是在以哥念传福音。以哥念的情形也是一样的，首先，他们去到了犹太会堂，第1节，
使徒行传14:1
1 …… ， 叫 犹 太 人 和 希 腊 人 信 的 很 多 。
一开讲，信的人就很多，犹太人、希腊人都有。在圣经里描述，总是讲到犹太人，讲到外邦人总是用希腊人来代替了，先是犹太人，后是希腊人。总之，神的道已经跨越了界限，都可以信，信的都是同一个耶稣。首先听见的信的很多，同时也有不顺从的，第2节，
使徒行传14:2
2 但 那 不 顺 从 的 犹 太 人 耸 动 外 邦 人 ， 叫 他 们 心 里 恼 恨 弟 兄 。
可见他们很恶，因为他们毕竟是少数人，所以他们耸动更多数的外邦人、希腊人去抵挡，抵挡神的话。但第3节，
使徒行传14:3
3 二 人 在 那 里 住 了 多 日 ， 倚 靠 主 放 胆 讲 道 ； 主 藉 他 们 的 手 施 行 神 迹 奇 事 ， 证 明 他 的 恩 道 。
这一节就有意思了，他讲了两件事，第一，他们最主要在做什么事呢？在讲道。门徒满心喜乐，被圣灵充满，为主作见证，就是在讲道。信道是听道来的，听道是从神的话来的，而这些神的话的核心又是耶稣基督和他死而复活的真理。第3节， 讲 道 ，同时神要用神迹，神迹的目的是什么呢？证明他的恩道。所以神迹真的就是一个证据作用，我们不能把这个事情看得比证据过高的位置，这圣经讲得很清楚，神迹就是让我们信的，再没有别的目的。如果我们能信，神不需要用神迹我们就能信，那是更蒙福的；真正让我们信的是神的话，我们信的对象也是耶稣，也就是活着的神的道；我们真的不是去信一个神迹，为了信神迹而信的，神迹就是证明这些话是真的。
在第4节，自然又开始分开了，第4节里描述就是，
使徒行传14:4
4 城 里 的 众 人 就 分 了 党 ， 有 附 从 犹 太 人 的 ， 有 附 从 使 徒 的 。
当一分开以后，逼迫就来了，再一次和13章的这个主体的彼西底的安提阿所经历的一样。逼迫一来，他们就要用石头打他，使徒知道了就又往前逃。这次在以哥念，下一次就逃到路司得和特庇两个城市。第7节
使徒行传14:7
7 在 那 里 传 福 音 。
第7节也很重要，我们看见先在一个地方传了，被赶出来；在以哥念又传，传了又分开；分开以后又受逼迫，又被赶出来；再往前，还在做什么？还在传福音。
我们看第8节，第8节到第20节这个段落，有一个很有意思的故事。这个故事的发生，显然是，也典型地在外邦地传福音会发生的，因为他们就是在虽然有犹太会堂，但是所在的地方多数人群是非犹太人。当保罗在那边，第9节，
使徒行传14:9-10
9 他 （也就是一个生来是瘸腿的） 听 保 罗 讲 道 ， 保 罗 定 睛 看 他 ， 见 他 有 信 心 ， 可 得 痊 愈 ，
10 就 大 声 说 ： 你 起 来 ， 两 脚 站 直 ！ 那 人 就 跳 起 来 ， 而 且 行 走 。
这个神迹有几个点，我们首先看的是 他 听 保 罗 讲 道 （第9节）。他是个外邦人，他是听见保罗的道，听的时候保罗看他有信心，这是圣灵告诉保罗的，就说明他里面有一个正面的回应，他信了保罗所说的，所以信了才有这站起来的神迹。这个人他是非常蒙福的，他是生来瘸腿的，说明这件事不是人能做的，它不是个医生可以做到的，这是个神迹，是神创造来的。当保罗告诉他你起来，他就跳起来，这样的一个神迹是藉着相信保罗的道而有的，这是我们看见的第1个点。
第2个点，藉着这里我们看见，同样是这件事情发生的时候，在犹太地和外邦地人的回应是不一样的，这是这个事情最意外的地方。我们前面看见耶稣也好、使徒也好，在之前行过很多神迹，主要是在犹太人中间；但这一次，虽然也是个生来瘸腿的，但是周围全是外邦人，他们的回应是怎么样的？11节，说
使徒行传14:11b
11b …… ： 有 神 藉 着 人 形 降 临 在 我 们 中 间 了 。
什么神呢？就是他们自己的神，宙斯是希腊神，12节，
使徒行传14:12
12 於 是 称 巴 拿 巴 为 宙 斯 ， 称 保 罗 为 希 耳 米 （其实就是宙斯的传话人） ， 因 为 他 （保罗） 说 话 领 首 。
然后他们祭司都出来了，要给保罗和巴拿巴来献祭。等会看保罗和巴拿巴的回应，我们先看人在这里藉着这个神迹外邦人的回应。这个非常的典型，我们很能理解当完全生活在拜假神的环境里的时候，人自然就会归荣耀给假神，所以人眼瞎了以后，即便看见神迹，都不知道这神迹的主是谁，这就是犹太人和外邦人的区别。
从这里我们能看出来，为什么我们先要把这个点拿出来呢？就是之前的神迹行出来的时候不会看见这种奇怪的反应，因为犹太人在摩西律法之下，他们至少学会了一点，就是不再拜假神了。因为每次一伸手就被神管教，一伸手就被打，然后快2000年过去了，他们终于学会了一个，就是不能够归荣耀给假神，那就只有一个神就是耶和华，神迹就是从他来的。所以，当耶稣行出来了以后，他们只能诋毁耶稣是靠鬼王赶鬼；他只能把这个再去归给那败坏的王；但他不能说这个是什么宙斯来的，因为他们没有假神。在这，我们看见有假神的他归荣耀给假神，所以他们需要的道又比犹太人的要更多，要更往前进一步。
在这里，当他们这么回应神的神迹的时候，其实给传道的工人一个极大的试探，因为他归荣耀给人了；虽然是个假神，但是我们发现他们去敬拜人，很有意思，就是他们把巴拿巴和保罗当作神来拜的。如果传道的工人，他不是一颗坚定跟随主的心，这个事对他们是有很大的试探，这个话语给出去，却把荣耀归给了自己。所以我们看见，保罗和巴拿巴他们的回应是什么呢？15节，
使徒行传14:14-15
14 巴 拿 巴 、 保 罗 二 使 徒 听 见 ， 就 撕 开 衣 裳 ， 跳 进 众 人 中 间 ， 喊 着 说 ：
15 诸 君 ， 为 甚 麽 做 这 事 呢 ？…… 。
撕 开 衣 裳 的意思就是“我不是神”，表明拒绝，然后讲道。15节到第17节这篇道很特别，因为这篇道有几个特点，第一，它和前面的道最大的区别是它从有一个神开始讲起的，这个神是谁开始讲起的。所以，我们看见的圣灵不是千篇一律的用一个方法带领人的，他是把人所需要的给人；对犹太人来说，犹太人需要的是什么？要认耶稣就是那要来的弥赛亚，谦卑、承认；对于外邦人，要认有一位神是活神，不是宙斯，他是谁？就是 那 创 造 天 、 地 、 海 、 和 其 中 万 物 的 永 生 神 。17节，他说
使徒行传14:17
17 然 而 为 自 己 未 尝 不 显 出 证 据 来 ， 就 如 常 施 恩 惠 ， 从 天 降 雨 ， 赏 赐 丰 年 ， 叫 你 们 饮 食 饱 足 ， 满 心 喜 乐 。
这个道理和保罗在《罗马书》一章、二章讲的道理是一样的，就说神他借着所造之物让人知道有神，让人无可推诿。《罗马书》的一章、二章先要解决一个问题，就是是有神的，他是我们的造物主，然后我们要向他负责。在这也是一样，我们看见这篇道是即兴出来的，这是个很重要的特点，它并不是之前预备了好几个小时，然后开始被邀请来讲道；它不是一个被使徒所预备的，它是突然出现的突发状况，然后两个人站在当中，圣灵及时给他们的话。
这说明：第一，使徒们是全然的把自己交给主的，圣灵可以用他们；第二，他们也坚决不以自己的生命为顾念的，他们只想要救到在场的这些外邦人。所以，他们才把外邦人最需要的，也就是在这儿先从假神里悔改的道告诉他们。但是我们发现，即便是这样，结论是一样的，就是你要跟随神，那神告诉你就要跟随耶稣。所以，人总是从悔改进到真理里去的，犹太人需要悔改，外邦人也需要悔改；但是，最终他们接受的都是一样的，就是耶稣基督并他钉十字架的真理。
14章的18节到20节，他们虽然拦住了众人不献祭，但是犹太人一耸动其他人，那些人用石头打他。这就很有意思，因为前面还要用献祭的方式把他当神来拜他，现在又要用石头打他，可见人是很矛盾的。如果我们真的敬畏、惧怕他的话，怎么可能用石头打他呢？说明即便是想要当神来拜他的这些人，其实真正拜的还是自己，他们真正相信的是自己，他并不真的想要敬重、尊敬眼前的这两个人。这两个人如果在前面就被欺骗了，也就以自己当神了，他们就上当了，这就是撒旦用的诡计，用这些不认识神的外邦人。
但是，可见人是真的需要悔改的。不让他们拜假神以后，他们就被冒犯了，当他们在这个道理被冒犯了以后，一被挑唆就用石头来打保罗了；但是，神却给他们看见另外一个神迹，20节
使徒行传14:20a
20 a 门 徒 正 围 着 他 ， 他 就 起 来 ， 走 进 城 去 。…… 。
在19节，大家可是以为他死了，把他拖到城外去了。我不知道发生了什么，是保罗昏死过去再醒过来呢，还是保罗真的在这里就是死了，然后神又让他活过来？我们不知道，但显然是一个神迹，又没有人可以做到，就算他没有死，但也不可能立刻起来就又走到城里去了，这恢复也比较快。所有这些神都是用来告诉这座拜假神的城里的所有人，这几个使徒说的话是真的，你们要信，要从宙斯的假神里回到真正的创造主、永生神的去。
14章的最后，也就是21节到最后，是他们回去了，回去的路上，他们做了一件重要的事，就是他们走到了这个特庇去以后，就往回走了，往回走做什么呢？做坚固的工作，就是22节。他们就回路司得、以哥念、安提阿，这一路少数几座他们做工比较有果效的城，他们回去，
使徒行传14:22
22 坚 固 门 徒 的 心 ， 劝 他 们 恒 守 所 信 的 道 ； 又 说 ： 我 们 进 入 神 的 国 ， 必 须 经 历 许 多 艰 难 。
他们做了几件事，就是坚固信心。坚固信心是门徒培训里很重要的一个工作，我们是在信心里得救的，我们也是在信心里长大的；同时，要恒守所信的道。信心对象是什么呢？就是神的话了。门徒成长、信徒成长就是不停的读神的话，然后按神的话去做。信了就会做，做了我们就越知道神是活的，就越信他，是一个正向循环；同时，又警告他们，逼迫会有的，门徒也用自己的经历来证明这事是真的，会经历艰难的。
所有这些都是把一个教会的雏形就已经打下去了，虽然信徒他们是这么对待的，但同时他们做了一件更重要的事，就是23节，
使徒行传14:23
23 二 人 在 各 教 会 中 选 立 了 长 老 ， 又 禁 食 祷 告 ， 就 把 他 们 交 托 所 信 的 主 。
这节的重要在哪呢？告诉我们几个道理，第一，就是教会需要长老，而且不是一个；第二，（长老）是当时的使徒选立的。今天，我们不需要使徒来选立，我们有什么呢？我们有使徒写下的书信，已经留下了，告诉我们圣灵会带着我们读明白，也就是很著名的教牧书信，也就是《提摩太前书》的三章、《提多书》的一章都讲到了这样的选立是一个什么原则、什么标准；第三，我们看见这个选立的过程是他们回程的路上选立的，说明他们是有一段时间的观察的，这个也非常符合在《提摩太前书》里面讲到的，就是初入教的他是也不可做监督。
所有这些原则在后面都变成了一个写下来的，用书信写下来的原则，今天圣灵会带着地方教会来选立长老。同时，在这一小节经文里还告诉我们，就 把 他 们 交 托 所 信 的 主 ，虽然是使徒们选立的，但是不是每一个使徒一定知道全都是对的呢？我们知道那不一定的，最终还是圣灵来带领每一个人。
在《使徒行传》的20章第30节里，使徒保罗最后一次要去耶路撒冷，要去面向这逼迫的时候，他就跟以弗所教会告别，跟这些长老们，在30节，
使徒行传20:30
30 就 是 你 们 中 间 ， 也 必 有 人 起 来 说 悖 谬 的 话 ， 要 引 诱 门 徒 跟 从 他 们 。
说明即便是牧者里也并不完全都是属神的，但是有圣灵带领。使徒保罗和巴拿巴在这儿，虽然他们选立了长老，但还是要把他们交托所信的主。最终只有是神他才是真正的牧羊人，他是那大牧者。
24节往后，是他们回到安提阿的过程，这个安提阿就是他们的母堂安提阿；然后在那儿向众人讲这一路行程的见证，第1次传道之旅就这么结束了。整个过程让我们看见神大能的手，是藉着福音开始在外邦人中做工，有的得救，有的拒绝；但是无论得救的、拒绝的他们都见到了光。
这给我们今天一个非常非常重要的信息，神的工作今天还是在这么做的，神的福音还是没有变；神的教会起来被神的灵所建立也还是这个方式；神的灵、圣灵要选长老也还是这样的选；最终所要面临的环境也还是会有逼迫，以及由这逼迫之后所带来的门徒成长以及福音广传，也求我们依然怀着使徒时代的信心，坚定的跟随主。哈里路亚！