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每日读经-《使徒行传》18章
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- 发布于 2022年6月24日 星期五 14:34
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我们来看《使徒行传》的18章。这一章是保罗第2次传道之旅的最后的部分，先是去了哥林多，也就是后面的著名的保罗书信《哥林多前后书》的那个地方；第2个地方是去了以弗所，他回到了亚洲的亚细亚，先停在了以弗所，然后从以弗所回了安提阿。到18章的第22节，第2次传道之旅就结束了。
第18章我们分几个点做一点分享，先是看第1节到第4节，这里保罗他遇见了一对做帐篷的夫妻，就是他离开雅典到哥林多之后，遇见这对夫妻，这对夫妻是从罗马来的，一个叫亚居拉，一个叫百基拉，这是保罗后面很重要的同工，也是爱主的一对夫妻，很巧的就是他们也是跟保罗一样，都是以做帐篷为生的，保罗在这里让我们看见他并不是只单单以福音养生，他更愿意以更大的信心来经历神，所以他有一个自己的职业，就是地上的职业，也就是做帐篷。
我们知道在《彼得后书》，彼得把自己的身体比作帐篷，《彼得后书》的1章的第13节，他说，
彼后1:13-14
13 我 以 为 应 当 趁 我 还 在 这 帐 棚 的 时 候 提 醒 你 们 ， 激 发 你 们 。
14 因 为 知 道 我 脱 离 这 帐 棚 的 时 候 快 到 了 ， 正 如 我 们 主 耶 稣 基 督 所 指 示 我 的 。
彼得显然在这里讲到他还在这帐篷，他要脱离这帐棚，是在指着他的身体，是在说他的灵是住在他的身体里，他的灵住在帐篷里，有一天他的灵会离开，会去见主面，会脱离这帐篷。所以，帐篷有一个比喻的意义，是指着我们地上的身体。
回到《使徒行传》的18章，在这里，保罗他用做帐篷的方式来谋生，是一个很好的形象，告诉我们这样地上的工作其实的确就是养活我地上的身体，仅此而已，就是做一个帐篷。那我地上为什么要工作呢？那我工作的目的是什么呢？就是把我地上这个帐篷能够支撑住、做起来，仅此而已，没有更多的意义。因为很难想象一个人做帐篷能够发财，也很难想象保罗借着做帐篷的生意能够建立地上极其强大的名声，极强大的影响力。
我们看见从保罗开始往后的所有的福音工人，有没有靠福音养生的呢？非常多。首先，并不一定说工人必须要自己有一份工作养活自己，因为保罗在另外的书信里讲到牛在场上踹谷，岂能笼住它的嘴呢？这里显然他是在讲福音工人，所以他说神顾念的岂是牛呢？岂不是在禾场上工作的福音的工人，那他靠着福音的工作养生，神必然养活他。这肯定是符合圣经的，但保罗想要在信心上更进一步，就是我还是用自己的手来工作，用这个工作来养活我在地上的这个帐篷，这个神也一样会祝福他。
但是藉着这个例子，保罗在《使徒行传》18章的前面4节的这个例子，保罗告诉我们一个道理，就是我用地上的工作来养活自己，他仅仅就是养活自己，我们绝对不能在这个基础上再给它赋予更多的意义，做帐篷就是我给地上的身体，地上这个帐篷提供一点养料而已。不能靠着这个成就什么事业，也不可能藉着做帐篷能够让我的福音工作做得更加广传。事实上，保罗并没有在这个职业上鲜明跟他的未来的福音工作有更多的联系和交集。
在18章的前面4节，给了我们一个很好的视角，就是一个带职服侍。今天我们如果有工人他有自己的工作，他也想要服侍，那保罗做帐篷就是一个非常好的视角。这工作在对这个工人的属灵的意义上，仅仅就是给自己一个做帐篷的养活自己以及家人以及需要负担的人的一个方式而已。保罗在后面对提摩太的教导，也是鼓励那些地上的富人，要多多的在善事上富足。如果主藉着这地上的工作有更多的供应的话，主一定是把更多的责任放在这个人身上，那他需要把这些钱花在主告诉他应该去花的地方。所以，我们很难想象一个做帐篷的人能够有多么挥霍、多么奢侈的生活。
在18章的第5节往后，开始进到了对哥林多人的教导。我们看第2个点，我们分享的是第6节，那边的犹太人也是一样，和前面我们分享到的例子一样，就是拒绝，所以保罗对他们说，
使徒行传18:6
6 他 们 既 抗 拒 、 毁 谤 ， 保 罗 就 抖 着 衣 裳 ， 说 ： 你 们 的 罪 （ 原 文 作 血 ） 归 到 你 们 自 己 头 上 ， 与 我 无 干 （ 原 文 是 我 却 乾 净 ） 。 从 今 以 後 ， 我 要 往 外 邦 人 那 里 去 。
在这里让我们看见一个很重要的信息，就是拒绝是会有后果的。就像神对以西结说的一样，就是你要做那个警告的人，如果你不警告，那人死了，罪了就归你；如果你警告了，这工人警告了众人，众人不听，那他们的罪就归他们自己了。所以，一个工人他得着神的福音之后，是有一个责任在身上。保罗在这里他讲了两件事，我们常常能理解的是第1层的意思，就是拒绝福音的人是会有永恒审判的后果，这个我们在很多时候提到过，这个很好理解：你 们 的 罪 归 到 你 们 自 己 头 上。
但保罗这里也讲到了 与 我 无 干，这里的意思其实就是若保罗不讲、不放胆讲，那他是有责任的，虽然他不会因此而失掉救恩，但是这个是有亏损的，是亏负了神对他的托付。在第6节告诉我们，福音是一个工人去到一个地方最最重要的信息，工人是怎么去做工的呢？做的什么工呢？就是把福音讲给众人听，要确保众人真的明白听见，是否接受那是他们自己的责任，但是讲或不讲是这个工人他的责任。
在第7节往后，你就看开始有人得救了，首先一个叫提多犹士都，他的家是靠近会堂的，靠近会堂住的一家人，这个人也许不是犹太人，第8节，
使徒行传18:8
8 管 会 堂 的 基 利 司 布 …… 。
神总是会有福音传过去，会有要救的人，而且在哥林多还特别的多，我们看见第8节的后半段说，
使徒行传18:8b、9-10
8 b …… 还 有 许 多 哥 林 多 人 听 了 ， 就 相 信 受 洗 。
9 夜 间 ， 主 在 异 象 中 对 保 罗 说 ： 不 要 怕 ， 只 管 讲 ， 不 要 闭 口 ，
10 有 我 与 你 同 在 ， 必 没 有 人 下 手 害 你 ， 因 为 在 这 城 里 我 有 许 多 的 百 姓 。
神在这告诉保罗，这座城神要救很多人，所以哥林多教会是一个很有特点的教会，我们从《哥林多前后书》看见这个教会的麻烦很多，这些会众非常的属肉体，常活在自己的罪中，我们在《哥林多前后书》分享的时候会看见。说明他们是信心软弱的一群弟兄姊妹，但是人数却很多，我们这是第1次在保罗的两次传道之旅，第1次在一座城看见保罗待了一年零六个月，说明这个地方保罗做了很长时间的工。我们可以想象，这座城里保罗救了很多的人，因为他不断的在做的事就都是在把福音讲出去，那某个地方拒绝了的话，他就换其他地方讲，换对其他人讲。在这样的一个过程里，正是因为不断的有人得救，所以保罗才一直呆着，这也正印证了神在异象里告诉保罗的话。
从18章的12节到第17节，再一次证明了神的话是信实的，有敌人、有仇敌同心起来攻击保罗，拉他去公堂的时候，那地方官都不理的；甚至不理到一个程度，就是，
使徒行传18:17
17 众 人 便 揪 住 管 会 堂 的 所 提 尼 ， 在 堂 前 打 他 。 这 些 事 迦 流 都 不 管 。
神在异象里讲了，说 必 没 有 人 下 手 害 你，就应验了。我们看见的这个异象在人数上，在哥林多教会得救的人数上，在哥林多教会被建立的时候，保罗的平安上都得着了印证。所以，这更进一步证明了一个事实，就是我们之前看见的保罗不断的在一些地方呆一呆，迅速就被赶走了，这些事若神不许可也不会发生，所有这些都是出于神的。这说明在那个地方要得救的人少，那神就任凭这些仇敌就把保罗赶走了，这样的话保罗好去下一个地方继续讲福音。
我们今天作为神的仆人，我们看见、听见的一些事全都在主的旨意里，其实真正做工、真正掌权的是圣灵、是神。我们要做的就是相信所临到的事都出于神，然后按照神所安排的，忠实的把福音在不同的地方、不同的场合讲出来。保罗甚至在后面，在他被审讯的时候，面对审判他的人，他也在讲福音，这是一个非常好的例子。神让保罗要待久一点，他就能待久一点（一年零六个月），比如说神让保罗在昨天的帖撒罗尼迦（17章），迅速的就被赶走了，就被赶走了。在这儿神是信实的，他说 不 要 怕 ， 只 管 讲 ， 不 要 闭 口 ，所以我们记得第9节神对我们的鼓励，
18节到23节的这个部分，保罗去了以弗所，在以弗所，他就去了会堂继续的和犹太人辩论。我们看见保罗心里还是盼望犹太人得救的，所以在18章的4节、18章的19节，他去都是在犹太会堂；但是不是辩论，辩论就说明这些犹太人其实都知道了，都知道福音了，因为随着时间的推移，这个福音是迅速的在扩散到周边的这些地方，大家都知道，所以很多犹太人是低档的。
但是到保罗去的时候，保罗还是想要更多的人得救，然后到第21节，他
使徒行传18:21
21 就 辞 别 他 们 ， 说 ： 神 若 许 我 ， 我 还 要 回 到 你 们 这 里 ； 於 是 开 船 离 了 以 弗 所 。
之后，保罗的确回去了，在第3次传道之旅的时候。所以我们看见保罗的心始终还是在福音。很快，18章的22节之后，到23节，
使徒行传18:23
23 住 了 些 日 子 ， 又 离 开 那 里 ， 挨 次 经 过 加 拉 太 和 弗 吕 家 地 方 ， 坚 固 众 门 徒 。
这就开始他下一次的传道之旅。在这里，我们看见保罗在十几年的时间里，连续三次不断的往小亚细亚和欧洲方向去，他只有一件工作在做，就是把神的福音传给最多的人听。
18章的24节到28节，是在讲亚波罗，这是一个新的人，这个人他有一个特点，就是他非常有学问，而且 最 能讲 解 圣 经 （24节）；但是，他却只知道，25节，
使徒行传18:25b
25 b …… ； 只 是 他 单 晓 得 约 翰 的 洗 礼 。
他在教训人，但是他不知道耶稣的道理。所以亚波罗是一个很好的例子，就是我们今天会有想要跟随主的人，知道了一些主的真理，但是因为客观的原因，他并不了解全备的真理。全备的真理最重要的就是耶稣基督并他钉十字架复活的道理，赦罪的道理。如果这个东西在整个信息里是缺失的，那应该说这个信息对人是没有意义的。施洗约翰的信息只能给人起一个铺垫的作用，预备人的心去接受救恩，所以施洗约翰的洗礼，施洗约翰的道是让人知道自己是个罪人，谦卑下来，预备好，我既然知道自己是个罪人，我当然就需要赦罪的恩典。
从24节开始，这个亚波罗他在真理上缺失了一个很重要的部分，这个部分神藉着谁告诉他的呢？26节，百基拉和亚居拉告诉他的。这个很有意思，这是一对做帐篷的夫妻来对一个非常有学问、最能讲解圣经的人来讲：你讲解的内容是不全面的。而这个叫亚波罗的人他还接受了，这给我们一个最好的榜样，就是谦卑。这是我们看见的18章的最后一个点，亚波罗有许许多多的理由，被冒犯、被绊倒，他若不是真心追求真理，他就不可能接受一对做帐篷的夫妻对他的劝告，事实上是对他的教导，因为他完全就不知道。所以26节，
使徒行传18:26b
26b …… ， 就 接 他 来 ， 将 神 的 道 给 他 讲 解 更 加 详 细 。
对比24节和26节，我们就知道亚波罗是一个谦卑属神的人，只是他不明白；他一个最能讲解旧约圣经的人，却需要一对做帐篷的夫妻来把神的道跟他讲解得更加详细；但是这个一点也不影响亚波罗的工在后面做的非常非常的大，也合神心意；他是在哥林多教会有非常大影响力的一个工人。神用了这对夫妻来做的这培训的工作，真理培训的工作，使得亚波罗有极大的造就，成为他人更大的祝福。
但这当中有重要的一环，就是亚波罗谦卑领受，也求神给我们能够有亚波罗这般的心，他的心就是我只要真理，我不是为了面子，不是为了我个人的骄傲和荣耀，不是为了他人的称赞，我只是要知道真理是什么，什么是对的我就相信什么。当他听见他就知道是真的，因为神的道本就是真的，无论是谁说出来的，而不在乎是一个农夫说的，还是一个学者说的，因为这道本身是真的。所以，当一个谦卑的人听见这道，他自然就接受了。每一个人是在被神的道所碰着、所感动，之后人才会真的谦卑得救。
亚波罗也是一样，在之后的28节，他就
使徒行传18:28
28 在 众 人 面 前 极 有 能 力 驳 倒 犹 太 人 ， 引 圣 经 证 明 耶 稣 是 基 督 。
我们相信他之后为神国所做的事就远比之前要大得多了。最后这就告诉我们什么道理呢？就是我们若要成为神合用的器皿，我们总是要在真理上是坚固的，惟愿我们在读保罗的这些传道的故事里，即看见每一个人需要谦卑得救，不要拒绝这救恩；也看见这些工人，他们是怎样在神的带领下成为神合用器皿的，如同亚波罗这样。哈利路亚！