每日读经

每日读经-《使徒行传》19章

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我们来看《使徒行传》的第十九章，十九章是保罗第3次传道之旅的主要部分。保罗第3次传道之旅，是从十八章的23节开始，一直到二十一章的中间部分结束的。这次传道之旅很长，他回到了前两次去过的地方，所以他回到了亚细亚，又往亚细亚往前去了欧洲再从欧洲回来，又回到了亚细亚，然后从亚细亚又去了耶路撒冷是这么一个路程。然后在圣经的记载里，主体部分是十九和二十两章，但我们注意到圣灵主要记载了在以弗所发生的事，当然二十章的前半段也讲到了特罗亚。所以十九章记载在以弗所发生的事，是保罗去的路上，经过以弗所在那住了应该是有两年之久。但是二十章的后半段是他回来的路上也是路过以弗所，跟以弗所长老的告别，所以以弗所是第3次传道之旅，保罗的行程最主要的记述发生的地方。

我们先看十九章，十九章分三个段落，1节到第10节是一个部分，11节到20节是第2个部分，21节到最后是第3个部分，三件事情。我先看第1件事，第1件事是有一些受了施洗约翰洗的人，他们不知道耶稣，第2节，保罗问他们你们信的时候受了圣灵没有？他们回答说没有，也未曾听见有圣灵赐下来。所以注意他们未曾听见有圣灵赐下来，说明他们不知道关于耶稣的事，以及关于圣灵已经在五旬节赐下的事，这个在我们今天不太可能发生，因为我们今天是施洗约翰悔改的道和耶稣的道总是一同的告诉人的，但在当时的确是可能的，他们只是施洗约翰的门徒，他们已经完全预备好了心，这心就是知道自己是罪人，但是他们却不知道靠着耶稣得救的恩典。所以保罗给他们解释了，第4节，他说，
使徒行传19:4
4 保 罗 说 ： 约 翰 所 行 的 是 悔 改 的 洗 ， 告 诉 百 姓 当 信 那 在 他 以 後 要 来 的 ， 就 是 耶 稣 。

这一点非常重要，我们得救是靠着耶稣，即便是施洗约翰的门徒也没有得救，所以他们必然要受圣灵，因为他们不知道耶稣，所以他们要接受耶稣真的得救受圣灵，所以神就借着使徒保罗使他们受了圣灵，这是第4次。《使徒行传》里第1次是第二章，圣灵赐给犹太人，在耶路撒冷的，第2次是第八章圣灵赐下给撒玛利亚人，第3次是第十章圣灵显然赐下给外邦人哥尼流，第4次就是这里赐下给一群已经预备好心，但并不知道耶稣救恩的人。所以4群人都有个特点，就是他们不知道圣灵赐下的恩典，在这之前，是会可以临到他的，所以在第二章的时候犹太人也不知道原来可以圣灵赐下，可以住在我里面这种恩典，他们不知道。第2次第3次第4次都是这样，第2个特点就是圣灵赐下的这些方式，包括按手，包括问你们受了圣灵没有，包括之后的方言和预言，在今天的我们都不能把它当做一个今天还会发生的事，因为这是唯独的4次在圣经里的记载，在后面我们也没有看见了，因为这4次我们看见有个非常特别的意义，是教会建立的时候，神要用显然的证据来告诉所有人，圣灵是赐给每一个愿意信的人，否则会引起各种各样的纷争。所以圣灵以无可辩驳的形式来赐下，借着这一些我们可以知道，我们今天既不是说我们还有使徒，今天我们等会儿会看11节的部分，使徒的时代过去了，第二圣灵用这样的方式让人看见赐下的方式也已经过去了，今天每一个信的人，信的时候圣灵就住在他里面，我们是不需要再看见有一个牧师来按手在一个信徒身上说你要受圣灵，然后圣灵降在他身上，这样的事不可能再发生了，而是这个牧师要做的是要把神的真理告诉这个人，就是悔改接受救恩，这个人信的那一刻圣灵就必住在他里面，所以这是我们借着这一段做的解释。

这一段里还有一个内容就是第8节到第10节，保罗在会堂放胆讲道一连三个月，但是还是有很多人不信，不信的时候，保罗就离开他们，而且叫门徒也与他们分离，这是在第9节的部分，这告诉我们一个道理，就是不信的人已经做了选择。所以神的工人是需要去到那些不知道的人当中去，不知道意思就是他没听过福音，他不知道该怎么得救，这是神的工人要去的地方。而不是能去到一群已经听过，但是拒绝的人那儿，已经拒绝了，三个月之久，明确拒绝的，心里刚硬，保罗是要告诉门徒与他分开的，因为他们已经选择了永恒的路，就是我要与神为敌，在第10节保罗在那个地方，在以弗所呆了两年之久，叫一切住在亚细亚的无论是犹太人是希腊人都听见主的道。所以我们看见保罗在那里，其实就开始在做工人的培训，门徒的培训，让门徒再差出去继续传讲福音，以至于神的道就开始广传，都听见主的道，这句话非常重要，所以都听见主的道，剩下的就是个人的选择的责任。我们的生命是要对我们自己负责的，就是神把福音给了我们之后，我要做的选择就是我要对自己负责。所以当神的道还没有来的时候，我可以跟主说，我不知道，就像旧约的一句经文，父亲吃了酸葡萄，酸倒了儿子的牙，就是亚当犯的罪，所以我是个罪人，但是今天我们不能再这么说了，因为都听见主的道之后，我就再也不能说亚当犯了罪，我来承受结果，因为神给了我一个机会，我可以说主啊，求你赦免我的罪，我一切因着亚当而来的这罪性的后果主都担当了，我就不能再说父亲吃了酸葡萄，酸倒了儿子的牙了，所以这就是第10节的意义了，而且是无论是犹太人是希腊人，这就意味着所有人全都听见这。句话的意义，应用在今天也非常的合适，神的工人使得神的道已经广传在地极，是四面八方，列族列邦都已经听见了。这是第1个部分。

第2个部分，11节到第20节发生了一个很有意思的事情，就这道首先呢有极大的果效，这果效是因着使徒的权柄神给了他们很多的神迹，这神迹大到什么程度呢？第12节有人拿保罗的手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也赶出去，所以这让我们看见一点使徒的权柄是不一般的，所以使徒是什么意思呢？使徒就是耶稣基督所差的，今天没有了，我们今天没有哪一个牧师敢说我是耶稣基督所差的，耶稣基督所差的就是在初代教会的那一些，所差出去的就是使徒，《使徒行传》里让我们看见了几个在今天的教会里不会再有，就像刚才我们看见的圣灵降下按手这种事，还有就是第12节，保罗的手巾或围裙盖在一个人身上，就鬼就敢出去，病就好了这种事，今天有没有神迹，当然有，就是我们今天信的人就有神迹奇事随着，甚至在一些神的圣经受约束的地方，不是特别能找到的地方，神还是会让人看见很多神迹来证明祂的话是真的，但是今天的神迹和第12节这个是没法比的。我们今天不可能看见有个牧师，他用过的围裙盖在某一个人身上，他的病就退了，我没有这种事情在看见了，但我们能看见的牧师把神的话神的道讲给这个人听，这个人信了，然后他的病好了，这种事情是有的。所以这就让我们看见使徒时代的神迹和今天神迹的区别，这也让我们看见今天的工人要着重点是什么，我们不是要去追求神再赐我一块围裙，我围在身上能够去治病，今天的工人是要把这些道理，耶稣基督并祂钉十字架的真理告诉别人，这个是今天工人的事。

所以今天的工人更像什么，更像保罗在以弗所所培训的那些门徒，他们要把保罗所传讲的福音，也就是耶稣基督所托付给我们的福音，要讲给万人听。所以这是我们今天看见第1个点，关于12节的这个神迹，所以正是因为这些神迹能所吸引了很多人，乃至一些不信的人，他们也很受吸引，这就有一个非常有意思的事情出来，我们看见从13节到第16节的部分，就这几个人，他们也想去赶鬼，但他们赶鬼的时候，是怎么说的呢？第13节的后面说，
使徒行传19:13
13 那 时 ， 有 几 个 游 行 各 处 、 念 咒 赶 鬼 的 犹 太 人 ， 向 那 被 恶 鬼 附 的 人 擅 自 称 主 耶 稣 的 名 ， 说 ： 我 奉 保 罗 所 传 的 耶 稣 勒 令 你 们 出 来 ！

这是非常有意思的，有意思在哪儿呢？他也是奉耶稣的名，但是他是说奉保罗所传的耶稣。我们今天从来不会有工人会这么讲话，什么叫保罗所传的耶稣呢？耶稣就是我的吗？就是我所信的，我们中间不会有任何的中间的宗教阶层，我要信，我就是属主的，主也是我的，我在主里面主在我里面，我要不信，保罗所传的耶稣又与我有什么相干呢？

所以保罗所传的耶稣对这几个人来说，无非就是谋名利的方式而已，换了一个菩萨，换了一个神去拜。所以这个没有用，我们今天在这句话里所学到的教训就是我要跟耶稣建立个人的关系。保罗所传的耶稣也是我所信的，我在讲的时候就是告诉别人，是真理，真理的主，我所信的耶稣，我奉祂的名，这个可以，我奉祂的名来告诉你，神的真理是什么？在这儿呢，当他们说保罗所传的耶稣之后，鬼的回应就更有意思了，第15节说，
使徒行传19:15
15 恶 鬼 回 答 他 们 说 ： 耶 稣 我 认 识 ， 保 罗 我 也 知 道 。 你 们 却 是 谁 呢 ？

鬼魂也很有意思，鬼说的非常是真实的，这都是事实，他们是认识耶稣，他们也知道保罗，但这几个人要赶他的人呢，他们却不知道，不但不知道，他们是有能力胜过对方的。所以我们的能力从哪里来的，我们的能力是从耶稣来的，保罗为什么被鬼所知道呢？因为他信耶稣，耶稣的灵住在他里面，我们什么时候有从神来的能力呢，我们信耶稣，耶稣的灵圣也住在我们里面，鬼就认识了，鬼为什么不认识这几个奉保罗所传耶稣的敕令的人，因为他们里面没有圣灵，我们怎么能够使圣灵住在我里面，我谦卑悔改接受，如果不谦卑不悔改，我只是想要借着这个名来得一点，借着耶稣的名来得一点利益，那结局就会是像他们这样，所以到第17节，
使徒行传19:17
17 凡 住 在 以 弗 所 的 ， 无 论 是 犹 太 人 ， 是 希 利 尼 人 ， 都 知 道 这 事 ， 也 都 惧 怕 ； 主 耶 稣 的 名 从 此 就 尊 大 了 。

这就很有意思了，主用这件事情使祂的名更尊大，而不是保罗的名。所以最终一定是神的名得荣耀，而这些事虽然在我们人看来好像是一些，一开始想要误用神的名，妄用神的名的人，但这却最终却使得神的名字更被敬畏，神的能力在此就显出来，给我们的教导是什么呢？我们一定要接受基督成为我个人的救主，我要和基督建立关系，一定是我，我个人，我们不是借着什么其他的牧师或者甚至保罗，我要耶稣吗？我如果是个罪人我就一定要接受祂，但问题是地上哪有不是罪人的人呢？所以到第18节呢就看见这道广传的果效了，他说，
使徒行传19:18
18 那 已 经 信 的 ， 多 有 人 来 承 认 诉 说 自 己 所 行 的 事 。

第19节，
使徒行传19:19
19 平 素 行 邪 术 的 ， 也 有 许 多 人 把 书 拿 来 ， 堆 积 在 众 人 面 前 焚 烧 。 他 们 算 计 书 价 ， 便 知 道 共 合 五 万 块 钱 。

神讲这些的意思就是有不信的，他们妄用神的名最终被鬼所胜，还一样荣耀了神的名，但是也有信的他们就悔改。书的钱加起来有5万块，这说明人悔改的心那是大的，是把一切不属神的书都拿来烧了，是有一个彻底的清除偶像的过程。所以才会有20节，
使徒行传19:20
20 主 的 道 大 大 兴 旺 ， 而 且 得 胜 ， 就 是 这 样 。

所以大大兴旺和得胜是连在一起的，大大兴旺的意思就是信的人多，有宽大而有功效的福音之门开了，得胜就是众人的敬畏，行邪术的根本无法胜过。

所以21节到最后的本章最后这个故事就更好理解了，这故事很长，大概的梗概就是有一群的人因着在亚细亚地带所带来的这个福音的复兴，所带来的一个结果，就是拜偶像的人少了，这群人是什么？这群人是做偶像的。第24节，
使徒行传19:24
24 有 一 个 银 匠 ， 名 叫 底 米 丢 ， 是 制 造 亚 底 米 神 银 龛 的 ， 他 使 这 样 手 艺 人 生 意 发 达 。

他们是银匠，是制造亚底米神银龛的，其实就是做偶像的，这里我们学到一个什么教导呢？我们来看第1点，就是这个人在底米丢所说的话，25节，
使徒行传19:25
25 他 聚 集 他 们 和 同 行 的 工 人 ， 说 ： 众 位 ， 你 们 知 道 我 们 是 倚 靠 这 生 意 发 财 。

重点是这句话，所以后面虽然他还讲了很多，但是开篇这句话很重要，你们知道我们是倚靠这生意发财。所以偶像不是人真正要去拜的，其实人真正要拜的是自己的利益，所以偶像的只是一个生意。今天看见了地上的偶像也都是这样，无论哪一国的哪一帮的，所以他们就他就耸动那些跟他做同行的人去逼迫使徒和和其他的基督徒，这让我们得出的第1个结论，就是今天如果我要相信我一定是在一个点上是要上十字架的，就是第25节这句话，我并不是要依靠偶像来发财的，如果我没有离开世界，我没有向着世界死，我很难接受耶稣，这就是耶稣所说的，你不能既拜玛门，就是钱，又拜神，这两个是不可能两全的。所以当我心里被生意发财抓住的时候，我是不可能接受耶稣的。但反过来，我们看见前面看见的第19和20节，当这些人被主得着了以后，他自然就把我像去除清除掉了。这所带来的结果也就自然是这生意就受冷落了，所以两个里面总是要选一个的，这是我们今天看见的第1个点。

第2个点就是被耸动起来的众人，他们很有意思啊，他们已经真的陷到了一个被洗脑的状态，因为他们反复只会讲一句话，就是28节，
使徒行传19:28
28 众 人 听 见 ， 就 怒 气 填 胸 ， 喊 着 说 ： 大 哉 ， 以 弗 所 人 的 亚 底 米 阿 ！

他们只在讲这句话，34节他们还在讲大哉以弗所人的亚底米，然后反反复复，当他们碰到一个人要进来安慰他们辩解的时候，他们就讲这话，问题是这句话他们只是在表达一个情绪和态度，他并没有在寻求真理。这就是拜偶像的人所可惜的地方，就是真理是在安静下面我们才能找到的，当他们被耸动起来的时候，然后他们就只能是在喧嚷中表达情绪，而且彼此都不一致。

所以最后神借着一个外邦的地方官把他们劝住的方式，也是让他们能安静，稍微回到一点理性里，理智里，就告诉他们这些人也没有偷东西，也没有棒渎这女神，然后这个庙也的确就是宙斯落下来的像，就是在以弗所也没有人能够驳倒。众人就散了。所以这告诉我们，如果我们想要真的回到真理里呢，我们总是要安静下来，而不是只是想要表达自己的情绪，我的选择我就是要这偶像，亚底米，在这样的情形里，一般结果就是被这个做生意的、想要发财的人所利用。

所以无论是第25节还是第28节，这都告诉我们在主的话里，人是不会进到这些欲望里去的。我们或者有安静，得着真理的心，或者我已经做了一个决定了，我向着世界死。所以无论怎样，傻蛋的伎俩都不可能把我抓住。但是我们在跳出来看整个以弗所所发生的事，就能够看见整个亚细亚已经因着神的道有一个天翻地覆的变化。所以我们已经看见了神的道已经开始扎根了，所以之后保罗的书信就已经在进行这些教会的建立，和教会建立过程中的发生问题的解决了。所以在《使徒行传》里的教会建立的过程中到第3次的传道之旅的时候，我们发现神的福音已经不但广传，而且兴旺，而且得胜。哈利路亚！

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