每日读经
每日读经-《使徒行传》20章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2022年6月26日 星期日 14:47
- 点击数：1885
我们来看《使徒行传》的第20章。20章是（在讲）保罗第3次传道之旅从欧洲回来的路上所经过的两个城：一个是从欧洲出来到亚细亚的第1站就是特罗亚，也就是一个港口城市；第二，就是以弗所。他们路过以弗所，和以弗所的长老们有一番对话。20章有一些对我们很宝贵的内容，就是保罗对工人的劝勉，以及他对自己最后在福音事工上的总结，这些都是在20章里表现出来的。
20章，我们分两个部分来看，第1部分是1节到第12节，是保罗要取道回去的路程，在所经过的特罗亚发生了一件事；第2个部分是13节到最后，是他路过以弗所，找长老们来交谈时他所说的话。他说的话里，表达了自己对自己福音事工的总结，同时，他也劝诫和劝勉未来要继续做监督的那一群工人。
20章的第1个部分，是保罗回程的路上，路过的一座城叫特罗亚，就是在第7节，
使徒行传20:7
7 七 日 的 第 一 日 ， 我 们 聚 会 擘 饼 的 时 候 ， 保 罗 因 为 要 次 日 起 行 ， 就 与 他 们 讲 论 ， 直 讲 到 半 夜 。
这里有一个小细节：七日的第1日，这就说明了初代教会是星期天——主日聚会的，因为犹太人的7天结束是星期六——安息日。星期天是一周的第1天；一周的第1天他们聚会擘饼。这就是为什么我们今天所有的教会都是在星期天早晨聚会、掰饼，就是这个意思，因为初代教会这么做的，是圣经的依据，就是从这里来的。《哥林多前后书》里面也有同样的映衬的、支持的经文。
在当天，保罗因为第2天要走，所以他们就等于查经聚会，完了就一直坐下来谈论神的话，一直查一直查，一直讲一直讲，讲了一整夜。我们首先看见福音的兴旺的程度，就是大家渴求，因为使徒在这儿，（信徒们的）问题都能（得到）回答。所以大家就都坐下来听，一听时间就过去了，一下就一夜了。这首先我们从这一节看见，福音在那个时候的确是非常兴旺，人里面对神话语的渴求也很高。但是当天发生了一个意外，在第8节，
使徒行传20:8
8 我 们 聚 会 的 那 座 楼 上 ， 有 好 些 灯 烛 。
也许是因为灯的原因，比较热比较暖和。第9节，
使徒行传20:9
9 有 一 个 少 年 人 ， 名 叫 犹 推 古 ， 坐 在 窗 台 上 ， 困 倦 沉 睡 。 保 罗 讲 了 多 时 ， 少 年 人 睡 熟 了 ， 就 从 三 层 楼 上 掉 下 去 ； 扶 起 他 来 ， 已 经 死 了 。
这是一个神迹。在这里圣经明确讲已经死了，所以就说明当时（少年人）的确是死了，然后复活了。
我们先来看这个少年人他的位置。当然这个神迹是神用来鼓励安慰他们的。这个少年人是自己不小心掉下去的。但是，这里是有一些属灵的含义的，给了我们一些图像——那个图像是少年人睡熟了，他 困 倦 沉 睡 。他应该是很累，白天应该是在做世界的工作。这个代表哪一类的基督徒呢？就是，我们在世界里是会很疲惫，所以，我们就没有足够的精力和时间来听神的道。当我们来的时候，可能也是坐在窗边的。
窗边这个位置是属灵上很危险的位置，这就是我们今天看见的，借着这个小小的例子给我们一个属灵的看见——窗边的位置很危险，熟睡的状态很危险——两个危险就是属灵上的。我们不要坐在窗子边上；窗子边上的意思就是我们离主是在一个边缘地带，可能不小心就被撒旦掳走了，不小心就被过犯所胜了——总是在犯罪，又回来；犯罪，又回来这么一个状态下，来来回回，这就是窗边。窗边会导致什么呢？会摔下去，然后死了。这些代表着我们可能属灵生命是会出现状况的，是会有一个中断的，就是我没办法成长的。我们倒退的基督徒就是这么来的。世界会让我们像在旷野一样，在这个旷野里兜很长时间，生命没法成长，因为我不是跟主在一起，在世界里我就这么一直兜。
在这儿，这个少年人坐在窗边，所以他摔下去了，但摔下去的原因是他睡熟了，睡熟了就说明他没有在听神的道，他完全地睡过去了；睡过去就是在世界里。神的话没进来的时候，我们的的确确完全就是睡着的人，是没有知觉的，然后睡着了，又在窗边，就摔下去了，但是，神的能力却使得他复活了。12节
使徒行传20:12
12 有 人 把 那 童 子 活 活 的 领 来 ， 得 的 安 慰 不 小 。
这是一个完整的、我们在成圣路上会经历的，可能经历的，——我们盼望不是每个人都要去经历的，但是可能经历的一个过程，就是当一个基督徒他的确也是很努力的想要跟从主，但是有了这钱财的迷惑、世上的思虑，就使得他没办法有一个非常冷静客观的状态在主里，然后，又坐在窗边，然后就睡熟了，然后属灵上就出了危机；我们可以把他看成一个像犹推古那样属灵上死了的人，神就让他又活过来。
唯愿我们在主里的孩子，常在葡萄树上，让我们不要成为那枝子，最后被神修剪，然后枯干了拿出去烧掉，这个是会比较羞愧的。这个是20章的7节到12节的这个小故事告诉我们的。保罗在这里行了一个神迹，给了特罗亚人非常大的安慰。
第2个段落，我们来看13节到最后。这个部分，保罗路过以弗所的时候，却让以弗所的长老们过来，跟他有一个见面，他要作最后的告别。在这个告别里，保罗先讲的第1层意思是关于他自己，他讲了他的服侍，他讲了他的决定，他讲了他迫切想要去耶路撒冷的心，以及他所有的到那时候为止为主所做的事情的一个总结。
我们先来看一下保罗为什么定义要向耶路撒冷去？在20章的第3节，我们注意到有一句经文叫 犹 太 人 设 计 要 害 他 。可见，保罗福音广传就已经产生了一个后果，如同主耶稣在做福音工作的时候一样，大大地冒犯了犹太宗教阶层，以至于他们要杀保罗。主耶稣到做工的最后也是这个状态，犹太人要杀他；现在的犹太人要杀保罗。主三次预言他要上十字架，而且定义向着耶路撒冷而去；保罗也是定义向着耶路撒冷而去。
保罗某种程度在这里清楚地让我们看见了一个主的形象，——神的灵在他里面是全然掌权的，而且，他去，圣灵是警告他有危险的。在本章20章的23节，
使徒行传20:23
23 但 知 道 圣 灵 在 各 城 里 向 我 指 证 ， 说 有 捆 锁 与 患 难 等 待 我 。
这和耶稣的状态是极其相似的。耶稣知道耶路撒冷是什么等着他——是十字架，但是他定义还是要去；保罗也是一样。神给保罗一个选择，你可以不去，但是保罗却一定要去，而且是24节，
使徒行传20:24
24 我 却 不 以 性 命 为 念 ， 也 不 看 为 宝 贵 ， 只 要 行 完 我 的 路 程 ， 成 就 我 从 主 耶 稣 所 领 受 的 职 事 ， 证 明 神 恩 惠 的 福 音 。
保罗是带着殉道的心去的，所以他说：“我 只 要 行 完 我 的 路 程 ， 成 就 我 从 主 耶 稣 所 领 受 的职 事 ， 证 明 神 恩 惠 的 福 音 。”保罗是想让神的旨意在他身上完全成就。所以这个是一个原因，是20章的第16节，
使徒行传20:16
16 乃 因 保 罗 早 已 定 意 越 过 以 弗 所 ， 免 得 在 亚 西 亚 耽 延 ， 他 急 忙 前 走 ， 巴 不 得 赶 五 旬 节 能 到 耶 路 撒 冷 。
保罗这个心是很迫切的。这让我们从保罗身上看见的第1个点。
第2个点，他就开始总结他的福音的工作。他的福音工作，他讲到了他所有所知的都说了，20节，
使徒行传20:20
20 你 们 也 知 道 ， 凡 与 你 们 有 益 的 ， 我 没 有 一 样 避 讳 不 说 的 ， 或 在 众 人 面 前 ， 或 在 各 人 家 里 ， 我 都 教 导 你 们 ；
他反复在讲这个道理，就是只要对这些教会弟兄姊妹有意义的，他都说；27节，
使徒行传20:27
27 因 为 神 的 旨 意 ， 我 并 没 有 一 样 避 讳 不 传 给 你 们 的 。
这里又再次显明了，保罗他已经把从神来的都给出去了，这是我们看见的又一个点。
保罗真的可以当得称为神合用的器皿。我们常用这个词——器皿，来表达对工人的描述。（神）用工人，我们常常没法鲜明形象地来看见器皿这么一个特征，因为工人做工，（人可能）会觉得好像是这个工人挺有价值，他在做工；但器皿就知道（什么更有价值）。器皿就是容器了，容器是装东西的；是容器里的东西值钱，不是容器值钱。人不会去看这个装着金银财宝的这个盆，这盆没有什么，是里面的财宝值钱，这财宝就是神的话，就是神自己。所以保罗就是把神给他的，他全给出去了。他是什么？他就是那个装这些话的一个容器。所以他说：凡 与 你 们 有 益 的 ， 我 没 有 一 样 避 讳 不 说 的 。这是我们看见的第2个点——对于他自己的传道，在要去耶路撒冷的路上他说的话。
第3个点他讲到，他所传的道是什么？就是21节，
使徒行传20:21
21 又 对 犹 太 人 和 希 利 尼 人 证 明 当 向 神 悔 改 ， 信 靠 我 主 耶 稣 基 督 。
他讲到的，还包括第24节的最后：证 明 神 恩 惠 的 福 音 。他在讲什么呢？他在讲，他只做了一件事，就是传神的福音，这福音就是悔改，信靠我主耶稣基督。如果我们要把神的道总结成一句话，21节是个非常好的一句话，他说：证 明 当 向 神 悔 改 ， 信 靠 我 主 耶 稣 基 督 。
我们今天怎么得救的呢？就是这么得救的：悔改和信靠耶稣基督——就是一个硬币的两面，我们不可能把任何一面拿走，（拿走）就不是福音了。我们怎么能够得救呢？我得知道自己是罪人，我想要被赦免，然后，主耶稣的恩典赦免我、救恩赦免我；我信他，我就得救了。在25节他说，
使徒行传20:25
25 我 素 常 在 你 们 中 间 来 往 ， 传 讲 神 国 的 道 ； …… 。
这些全都是在讲这个主题，就是他告诉人要悔改信耶稣。
再往后一个点，保罗在对这些长老们讲的就是他要走了，现在要把这职份托付给这些以弗所的长老。保罗是在劝告或者说鼓励这些长老们。我们来看28节，他说，
使徒行传20:28
28 圣 灵 立 你 们 作 全 群 的 监 督 ， 你 们 就 当 为 自 己 谨 慎 ， 也 为 全 群 谨 慎 ， 牧 养 神 的 教 会 ， 就 是 他 用 自 己 血 所 买 来 的 （ 或 作 ： 救 赎 的 ） 。
保罗当告诉工人要做什么的时候，就给了我们从28节开始一个最好的视角来看在保罗的眼里，一个作教会牧师的人他该注意什么？从28节一直到35节，就是反反复复地讲，值得任何做主工的人应该去读的，非常宝贵的，也就是《使徒行传》20章的28节到35节，是可以把它当作类似于《提摩太前后书》和《提多书》那样的教牧书信的性质，是对工人和牧者的劝勉。这里的劝勉，他说：你们要谨慎，牧养神的教会。说明了这是对工人讲的。
劝勉的的第1个点，就是谨慎。谨慎的原因是要为自己，也要为全群。这说明并不是牧者不需要为自己谨慎，这是我们常常的一个误区，所以当他开始要说圣灵立你们作全群的监督，事实上他讲的第1个点，28节，全群的监督之后的第1个点就是，当为自己谨慎。
如果一个神的工人，自己都没有办法在主里站立的话，他怎么能够去帮助别人呢？更谈不上为主耶稣作荣耀的见证了，甚至可能绊倒人。所以为自己谨慎，就是要小心自己掉到网罗里。要以神的圣洁为念，活出圣洁的生命、荣耀的见证。也为全群谨慎，因为他本来有这职份。所以谨慎有两个意思：既要小心自己，也要看护所牧养的人。那就简单了，对自己是怎样的，对牧养的人就（应该）是怎样的。
我们知道，神对工人的要求是非常全面的，总是以圣洁为基础，然后再把神的道都给出去。在这儿，全群谨慎也是如何教养会众呢？那也是当工人能够自己在神的道上能活出来的时候，就能够有力的把这个道给到所牧养的会众。他讲了为什么要这样，那就是29节，
使徒行传20:29-30
29 我 知 道 ， 我 去 之 後 必 有 凶 暴 的 豺 狼 进 入 你 们 中 间 ， 不 爱 惜 羊 群 。
30 就 是 你 们 中 间 ， 也 必 有 人 起 来 说 悖 谬 的 话 ， 要 引 诱 门 徒 跟 从 他 们 。
他讲了两个方向的危险：一个就是豺狼要进来；第二，甚至在教会中间都会有人起来，就是“你们中间”。我们也不能排除这个“你们”只是在讲他们牧养的会众，应该是也包括所有的工人；无论是工人还是会众，他们都有可能成为犹大。既然12个门徒里有一个犹大，我们就知道，今天教会里是一定有稗子的，稗子和麦子是一起长的；主耶稣在教导的时候清楚地讲了，稗子和麦子的分开是在最后审判的时候，那就意味着今天的有形的地方教会，肯定是会有不属神的人混在里面的，就好像这个飞鸟宿在这个枝下，藏在这妇人面里的这个酵，也都是在讲这类的情形。
那这些人呢？使得31节：你 们 应 当 警 醒 ……. 先讲谨慎，后讲警醒；原因就是中间的部分。保罗当要托付给工人这个教会的时候，他先讲的居然是警告，这是很值得我们思考的。这说明一个很客观的事实，保罗自己就是这样的，就是他时时恐惧战兢地行在神的旨意里，他时时不敢把自己看太高，即便如此，神还给他一根刺，他多次求主拿去，主也没有。可见，作工人一个很重要的条件，就是他真得要谦卑，就如保罗这般谦卑。工人的骄傲会使得豺狼很容易进来，工人的骄傲会使得那中间自己会有人起来说悖谬的话。
警醒是第1个保罗告诉众人的；那第2个要警醒的就是32节，
使徒行传20:32
32 如 今 我 把 你 们 交 托 神 和 他 恩 惠 的 道 ； 这 道 能 建 立 你 们 ， 叫 你 们 和 一 切 成 圣 的 人 同 得 基 业 。
神的工人得依靠神的话。保罗并不是说我走了你们就没指望了，恰恰相反，他说我走了，我是把你们交托神的道的；神的道是不变的，它是活的，它今天还是一样的。保罗今天不在我们身边了，但神的道还在。所以，工人怎么样才能把教会牧养工作做好？他自己得先回到神的道来打根基，基于神的话他就能站立得住。他自己能站立，和叫你们一同成圣的人，也就是他所陪伴牧养的那些人就也能站立了。
第3点的33节，
使徒行传20:33
33 我 未 曾 贪 图 一 个 人 的 金 、 银 、 衣 服 。
他就讲到了供应、讲到了钱财，这也是工人特别需要警惕的。我们前面在第19章就看见了，亚底米神庙的这些人，他们是倚靠这生意发财的。所以每一个去服侍神的人，都需要在属地的事情上得自由，钱财是最重要的事情中的一个。他说，我 未 曾 贪 图 一 个 人 的 金 、 银 、 衣 服 。他是在讲他自己，但是，他是用这个来作劝勉的。
我们从35节就能看见，
使徒行传20:35
35 我 凡 事 给 你 们 作 榜 样 ， 叫 你 们 知 道 应 当 这 样 劳 苦 ， 扶 助 软 弱 的 人 ， 又 当 记 念 主 耶 稣 的 话 ， 说 ： 施 比 受 更 为 有 福 。
他说他不贪图，而且他用自己的手供给他和别（同）人，——同人也就跟他同工的人的需用，这是你们知道的。所以他在最后用一句话总结，那就是 施 比 受 更 有 福 。这个是对工人极重要的劝勉。工人如果想到的就是“得”，就会比较危险，那当中最可能掉进去的坑就是钱财——他想得。所以保罗说，你看我，我是自己供应自己的，我不但自己供应自己，还供应别的工人，然后，我也不贪图别人的金银，所以你们也当这样。
保罗的话，我们总结一下，他就讲了这么三层意思对工人：第一层是要警惕，警醒谨慎，小心敌人，小心撒旦；第二层，就是要把教会建立在神的道上，回到神的话语里；第三就是小心地上（的诱惑），贪财是万恶之源，小心这样的诱惑——属地事情的诱惑；施比受更有福。
当说完这一切以后，他们就亲嘴告别。这个画面是非常感人的。我可以想一想，这些工人其实他们走了还挺远的路，因为保罗定义很急地要去到耶路撒冷，他们的船并不是停在以弗所的，是停在离以弗所比较近的一个港口。他让以弗所的长老走到这里来，相当于这些人走了还蛮久的路了，因为那时候的交通没有像今天那么发达，他们走来就是为了想见保罗，想听保罗的劝告，同时也是跟保罗作最后的告别，这是很令人难受的，保罗在以弗所13年之久，说明他们在神的家是有极深的属灵联系和情感的，所以当他们听见保罗说 以 后 不 能再 见 我 的 面 那句话，就非常伤心了；可令人安慰的是，他们最后都在天上能见。
我们今天还是这样，一代一代的主的大仆人、工人们都会过去，都会被主接走。我们也是一样，但是，在这地上的时候，我们定义行完主让我们所行的旨意，我们就能够向主交账。当我们离开的时候，神必然带着新一代的工人，也就像保罗所走的时候，以弗所的这一代教会的工人，他们也是一样能够做保罗在活着的时候所做的这些事。这是令我们非常感动的画面！可见这些工人和保罗之间的、在主里真的是彼此相爱，感谢主！哈利路亚！