我们来看《使徒行传》的二十三章，这一章主要是故事情节的记述，前面半段是保罗在工会听审判，后半段从12节到最后是保罗在被千夫长救下之后，护送到巡抚那里去，地方官那里。
我们先看前半段，前半段我们重点来看保罗和大祭司的对话，大祭司他并不是按照律法来审判，他是凭着好恶，在第2节当保罗诚实的说，他是凭着良心行事的时候，大祭司就吩咐边上的人掌他的嘴。所以这个显然并不是，即便是今天在法庭上我们也知道这不对，无论怎样的听一下这个事实，听一下陈述，保罗作为哪怕是被告他诚实的表达自己的意见的时候，就掌他的嘴，这个肯定不是一个公平的做法。大祭司这么做就显然显明了当时的整个宗教阶层因着骄傲已经完全不看事实了，所以也正常，他们就不能够认出耶稣来，他们对待耶稣是这样的，他们不喜好，他们就想杀了祂，对他保留也是这样。所以我们看到保罗的回答，说你这粉饰的墙是要打你，你坐堂为的是按律法审问我，所以在这样的保罗回答的非常诚实，就事实就是这样，保罗并没有遮掩，只是他不知道对方的身份。所以在这儿我们看见即便是一个像保罗这样，在大家都认为他错了的人身上，我们也应该需要给他一个自我陈述的机会，这是保罗想说的，他说你是粉饰的墙，跟耶稣指责法利赛人的道理是一样的，说他们是里面满了肮脏的污秽，外面是洗净洗干净了这就是粉饰的墙，但里面却是污秽，非常糟糕的。在第4节旁边的人就说，
使徒行传23:4
4 站 在 旁 边 的 人 说 ： 你 辱 骂 神 的 大 祭 司 麽 ？
使徒行传23:5
5 保 罗 说 ： 弟 兄 们 ， 我 不 晓 得 他 是 大 祭 司 ； 经 上 记 着 说 ： 不 可 毁 谤 你 百 姓 的 官 长 。
这一段是我们先要分享的第1个重点，就是可见保罗是非常谦卑的，这给我们的教导是什么呢？就是我们不要去管对方错了没错，这个时候是不是大祭司就对了呢？还是不对，我们千万不能误解，他是大祭司，所以保罗觉得你随便打人是可以的，保罗并没有这么说，他只是说，我不晓得他是大祭司，所以我不可毁谤官长，因为他等于站在神的角度来定了做这件事情人的罪，就相当于他来把他的罪责指出来，罪责就是你是粉饰的墙，你坐堂为的是按律法审问我，你违背律法吩咐人打我，这对不对呢？这样的诊断是对的，是他没有这个资格，他没有这个权柄，不能说他说错，他没有说错，所以就告诉我们一些很宝贵的道理，第一就是当我们面对权柄的时候，我们的确要小心，我们不能够站在他的权柄位置上来告诉他，你这么做是错的。而且说你这是粉饰的墙，这个是不合适的，保罗在这里也承认。第二这个不等于权柄所做的就一定对，但这个是他和神的关系，保罗在这里也是这么做的。所以保罗在前面的他也许是因为保罗眼睛不好，也许是因为其他的原因，总之保罗他没有认出这大祭司来，因为我们知道保罗这眼睛因为这个前面被光照了以后，他可能一直有眼疾，所以他在写信的时候，他说我手写的字是何等的大，然后讲到这儿很多解经学者认为神给他的那一根刺也可能就是眼疾，但问题是保罗他真的没有认出来，所以保罗很谦卑的承认了，这放在我们身上了，我们很可能做不到。因为大祭司真的不对，对方真的不对，而且保罗说的对方不对的地方的确是真实的，在这个时候，对方也没有承认，这样的话呢，对我们来说，我们会觉得那我为什么要认错了，本来就是你不对么，但保罗并不是这样，这给我们一个非常好的榜样，我们任何的对与错，我们是对着神的，不是对的人，我们只要错了，无论别人是对是错，与我无关的，我们只需要为我们所做错的跟神交账，这个是保罗给我们的一个极好的榜样。我们今天若是能够明白这道理，我们就真的能够把神的爱，神的真正的的形象能够活出来。因为在这里保罗说我不晓得他是大祭司，经上记着说不可毁谤你的官长，他既做了向神认自己做错的事情，同时他也没有纠缠于大祭司到底对或不对，因为他知道这是神带领他的，大祭司神给的他多要的也多，所以今天的人如果想要去做权柄，就要小心了，因为神问责问的也大，无论旧约还是新约，我们知道神审判开始是从神家的工人开始是，从殿前圣殿前的长老开始杀起的，在旧约里。这就意味着，当整个耶路撒冷城其他的百姓是还没有审判的时候，那些所谓的长老就已经死了。
所以在这儿，保罗是把自己放在大祭司之下的，这不等于大祭司没有罪，而是大祭司的罪更大了，若是人指出来，我们能悔改，放在人给我们所看见的这个错里，和我交在神的永恒的审判里，到底哪一个我更愿意，我肯定是希望人有一句我不爱听的，甚至冒犯我的话，能让我醒过来，我更愿意么，好过我眼瞎一直下到地狱里，在永恒里付代价。
所以二十三章的前面5节，讲给了我们一个很好的榜样，第6节到第11节是保罗他看出来当时有一半是法利赛人，一半是撒度该人，所以他就说我是因为相信死人复活，因为法利赛人不相信，撒都该人不相信死人会复活，法利赛人相信，他们两个在这个教义上是有极深的分歧，就吵起来，两群人。所以这样的一个场面说明一个什么道理呢？保罗很聪明，就说明了保罗真的不是因为杀了人，违反了什么罗马律法而被抓起来。所以千夫长再笨，这些兵丁再笨都能看出来，就是现场就吵起来，因为什么呢？因为相不相信死人复活，无论哪一国的法律都不会把一个相信死人复活的人去抓起来坐牢，这个千夫长也就明白，所以虽然有圣经学者认为保罗可能不应该利用人肉体的罪性来使自己从这麻烦里解脱出来，因为他知道这两群人会吵起来了，但是我们看见11节主并没有责备保罗，这说明主的爱是比我们想的要大得多，所以我们不需要那么的苛责保罗，因为毕竟在哪环境里也许会有比这更好的方法，但是这样的方法也的确使保罗从这麻烦里出来的。但是在11节这节最重要的主讲了两层意思，第一就是你怎样在耶路撒冷为我作见证，第二也怎样在罗马为我作见证，所以主的开篇是说放心吧，可见主看见的都是要安慰人，要安慰人，所以当耶稣在地上的时候，门徒做的很多事都是小信的事，但是主见到他们都是说不要怕，所以主见到保罗也没有责备他，就像主见到小信的彼得一开始也是说不要怕，所以当他跟保罗说放心，他讲了第1层，你会在耶路撒冷作见证。我们在二十二章已经看见了，对众骄傲的犹太人做见证，在二十四章二十五章，祂会不断的做见证，同时保罗还可以继续去罗马做见证。所以这说明了神就像我们前面所得出的结论。就是神尊重保罗自己的选择，就一定想来耶路撒冷，这个在耶路撒冷所作的见证，是保罗自己愿意的，一开始并不在一定主要他做的事情，所以圣灵告诉他们可以不用去，那边有危险，但保罗既然来了，神一样看顾他的平安，而且也没有影响保罗继续作外邦人的使徒。
所以在耶路撒冷作见证的是保罗愿意向他骄傲的耶路撒冷同胞，犹太同胞，讲自己的见证，是他自己给自己多加的负担。但是他本身的职分神会继续让他走下去，所以这看见让我们看见神的能力和慈爱是远超我们想象的，神没有责备保罗，神不但没有责备神，神在整个的保罗在耶路撒冷受逼迫的这段过程里，他始终看顾保罗，所以某种程度，这一段的路，保罗吃的苦，甚至还不如在那些外邦地传福音的时候所吃的患难那么大。
在二十三章的12节到最后就是神的神迹了，我们故事情节不再重读了，我们看几个细节，第一就是12节，这些人同谋起誓，
使徒行传23:12
12 到 了 天 亮 ， 犹 太 人 同 谋 起 誓 ， 说 ： 若 不 先 杀 保 罗 就 不 吃 不 喝 。
这是充分显明犹太人要杀保罗的心，已经坚决到一个程度，难以想象，就是这样的坚决只能表明他们定意不要福音，所以他们是因着自己的拒绝而被审判的。没有人会轻易这么去做这些事，因为保罗也没有杀了他们的什么亲人，都没有，他为什么这么恨保罗呢？只有一个原因，就是我相信我做的是对的，我做的是义的，只有这一种解释，人为了义去杀神的仆人，就只能说他这个义是出于撒旦的，他选择了撒旦，他定罪是出于他自己的选择，被定罪是出于自己的选择。如果保罗偷了他的东西，抢了他的东西，我们还能理解，保罗什么也没有伤害他们，他们却要不吃不喝一定要杀保罗。所以他们是为了自己宗教的骄傲而做的这个选择。二十三章的第16节，
使徒行传23:16
16 保 罗 的 外 甥 听 见 他 们 设 下 埋 伏 ， 就 来 到 营 楼 里 告 诉 保 罗 。
这是不可能的事，只有谁能做得到。首先这么秘密的事情怎么说让人知道就让人知道了，这个也太不可思议了。其次知道的人还就是保罗的外甥，还有保罗这个外甥一定也是愿意相信保罗所传的基督的，所有这些合起来只有一种可能就是神做的，也许保罗的某一个亲人也是骄傲的犹太人，他也未见得会去通知保罗，更何况也许听见的人也根本就不是跟保罗相识的人，所有这些我们看见神的看顾，然后神的看顾还体现在哪儿呢？就是这个千夫长身上，二十三章的19节，
使徒行传23:19
19 千 夫 长 就 拉 着 他 的 手 ， 走 到 一 旁 ， 私 下 问 他 说 ： 你 有 甚 麽 事 告 诉 我 呢 ？
这千夫长在这里表现得非常聪明，事事上他非常聪明，就是他看见这少年人来，要跟他说话，如果他当众来问，这事就泄露了，也许就会传回到犹太人那儿，就没办法保护保罗了。所以这事也是出于神，千夫长显然他把这件事情很当一回事，就如果是普通人，或者他没有特别上心，他可能不一定会想那么多，但是不知道出于什么原因，但是神知道，神的安排就是让前夫长特别认真对待这事，到22节，
使徒行传23:22
22 於 是 千 夫 长 打 发 少 年 人 走 ， 嘱 咐 他 说 ： 不 要 告 诉 人 你 将 这 事 报 给 我 了 。
而且那年轻人可能很小，所以千夫长特别叮嘱，不但这样，到23节，
使徒行传23:23
23 千 夫 长 便 叫 了 两 个 百 夫 长 来 ， 说 ： 预 备 步 兵 二 百 ， 马 兵 七 十 ， 长 枪 手 二 百 ， 今 夜 亥 初 往 该 撒 利 亚 去 ；
将近500个兵丁护送一个囚犯，可见千夫长是花了功夫的，千夫长可能也就管一千个人，他把他手下的将近50%的兵力，就差去去保护保罗，也只能说是神差这些兵丁去保护保罗，我们只能得出这个结论。然后在24节，
使徒行传23:24
24 也 要 预 备 牲 口 叫 保 罗 骑 上 ， 护 送 到 巡 抚 腓 力 斯 那 里 去 。
这是非常令我们感动的。不是说感动千夫长，是感动神的安排，马兵是有马骑的，无论是步兵200，还是长枪手200都走路的。400个兵在走路，囚犯在骑骑牲口，可能骑是骑着一头驴，这个我们很难想象，囚犯么，囚犯跟着走走路很正常，我们觉得这也没有什么问题，但是千夫长却要看顾他，这样的安排，我们在整个最后的，《使徒行传》最后的部分不断的会出现，我们今天只是开一个头，到后面保罗一路被护送到罗马的时候，我们反复看见，全都是神的手在安排，神就使这一路所谓押送他的人，对他都特别特别和蔼，特别有帮助，而且这一路虽然有很多的危险，但是没有一样危险最后伤害到了他们。这个过程我们只能说哈利路亚赞美主。主说，你要放心，让保罗去罗马为祂做见证，他就一定做到。所以到27节，这个千夫长说，他说，
使徒行传23:27
27 这 人 被 犹 太 人 拿 住 ， 将 要 杀 害 ， 我 得 知 他 是 罗 马 人 ， 就 带 兵 丁 下 去 救 他 出 来 。
而这显然也不是事实，所以我们大概能知道千夫长为什么做了那么多事，所以某种程度，他是想要在巡抚那边邀个功，所以显然他并不是带兵丁去救保罗出来的，但不管怎样，这样的一个安排，却使得保罗不但脱离了要密谋杀害他的危险，而且被平安的护送到了巡抚那儿，而且在那里呢，他要继续的为主作见证。
所以我们看见主没浪费保罗这段时间，保罗去了耶路撒冷，在耶路撒冷讲的人不信，主就让他换一个地方再讲，再不信了，再换一群人再讲，再不信，就让他再去罗马再讲。所以保罗无论是自由的还是被抓的，无论是在街上还是在监狱里，保罗都只做一件事情，就是讲神的福音。无论是对犹太人还是对外邦人，无论是先从未识之神讲起，还是先从亚伯拉罕讲起，他都是在讲耶稣基督为我们死了，我们要信祂，这么一个简单而重要的真理。
所以在31节往后，我们看第32节，
使徒行传23:32
32 第 二 天 ， 让 马 兵 护 送 ， 他 们 就 回 营 楼 去 。
所以在这个位置，安提帕底这个位置，离他们的目的地就非常近了。但是离耶路撒冷就很远了，所以他们几乎是快送到目的地的时候，也就是犹太人不可能再埋伏了，所以他们就单单让马兵去送，马兵也有70。所以可见整个过程是不可能给撒旦所有耸动的那些犹太人任何的杀保罗的机会。所以就让我们看见神的爱，他的能力，我们还需要担心什么呢？也求主使我们坚定的就只定睛在福音身上说主啊，我愿意，我愿意成为你的器皿，无论什么样的环境，无论得时不得时，我总要把这救人的道告诉更多的人。哈利路亚！