每日读经
每日读经-《罗马书》5章
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- 发布于 2022年7月09日 星期六 14:44
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我们来看《罗马书》的第五章，我们在第四章就看见有很重要的点就是应许，我们被算为义，是因为我们相信了神的应许。这信心就是相信神说过的话，神说的最重要的对每一个人无论犹太人外邦人，最重要的话就是若信耶稣基督啊，我们就必得救，叫一切信祂的不至灭亡反得永生。所以自然我们就会想要知道耶稣基督到底为我们做了什么，我们自然也就在第五章进到了这个话题。第五章的结构很简单，1节到11节是上半段，12节到最后是下半段。上半段在说借着耶稣我们得到了什么，下半段的重点解释了耶稣胜过罪，这个恩典到底是什么意思。
第五章我们先看上半段，我们得到了三样东西，我们可以一样一样来看，先看第1节，
罗马书5:1
1 我 们 既 因 信 称 义 ， 就 藉 着 我 们 的 主 耶 稣 基 督 得 与 神 相 和 。
这是第1件，相和就是和解和好，所以我们可以把这个看作一个法律术语，就是我被告了，我亏欠了人，我在见审判官之前，我要跟人和好么，不和好我就被告到法庭上，我就得要付代价了，所以与神相合，就是神是法官神是审判官，我们借着耶稣基督与神相和，我就不必去付这个代价。第五章的第1节在后面也反复讲到了这个概念，在第9节，
罗马书5:9
9 现 在 我 们 既 靠 着 他 的 血 称 义 ， 就 更 要 藉 着 他 免 去 神 的 忿 怒 。
一个道理，称义了，什么意思呢？我现在是在审判官眼里是圣洁的，是没有罪的，所以就免去了刑罚，或者说神的忿怒，神的忿怒是临到什么，临到那一切因着地上的悖逆，而有的罪行。我们在《罗马书》的前面一章二章看得很清楚，罪自然会有后果的，后果就是审判，就是神的忿怒。我因着基督我跟神相合了，忿怒就过去了，10节，
罗马书5:10
10 因 为 我 们 作 仇 敌 的 时 候 ， 且 藉 着 神 儿 子 的 死 ， 得 与 神 和 好 ； 既 已 和 好 ， 就 更 要 因 他 的 生 得 救 了 。
所以和好，和解，相合，免去忿怒，得救，都是在讲一个事实，就是耶稣为我们做了什么呢？使我们能够不必负罪的代价，这是第一。第二因着这相和，我们跟神和解了之后，我们会得到祂的祝福，第五章的第2节，我们又借着祂因信进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。就是我可以，我不但是和解了，我还可以被称为神的儿子么，所以这个是我们都很意外的一个收获，就是比方说我是个被告我很难想象，我被免去债我就已经很高兴了，免去债之后呢，我还可以被称为神的儿子，还可以得到祂的产业，这个是我意料之外的，也是我觉得不配得的。那很自然，我们就会想起《约翰福音》的一章，《约翰福音》一章的话是怎么说的，一章的12节，凡接待祂的，就是信他名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。所以信他名的人会得到和解，也会得着神儿女的名分，就是我们可以进到祂的恩典里，自然的就会我们会得到一个结论，我在神的恩典里，就是欢欢喜喜了，那喜乐从哪里来呢？就是从基督来的么，所以在第2节，
罗马书5:2
2 我 们 又 藉 着 他 ， 因 信 得 进 入 现 在 所 站 的 这 恩 典 中 ， 并 且 欢 欢 喜 喜 盼 望 神 的 荣 耀 。
第五章的第2节，第五章的11节，
罗马书5:11
11 不 但 如 此 ， 我 们 既 藉 着 我 主 耶 稣 基 督 得 与 神 和 好 ， 也 就 藉 着 他 以 神 为 乐 。
所以我们进到神的家，和神的关系恢复之后，这个关系会成为我喜乐的源头。所以这个是我们很重要的一点，就是我在世界的时候与神为敌的时候，我喜乐的源头是属世界的，世人所喜欢的我们都喜欢，钱财，名誉，别人的夸奖，长寿，这就是我喜乐的源头，快乐的源头。但是与神和好之后，我们很重要的一个转变就是这快乐的源头发生了变化，我是以神为乐的，因为祂的恩典让我看见没有什么地上的东西可以值得跟祂比的，一个天一个地，就是我们的身份既然成为神的儿子，那就是我们的身份是属天的，属天的那自然是不同的人就以不同的东西为乐。我自然是以神的恩赐以神的事为了。所以在第五章的第2节和第11节就讲到这个点，然后他讲到这个欢乐会有一个特点，这个欢喜，这个快乐会有个特点，就是第3节，
罗马书5:3-5
3 不 但 如 此 ， 就 是 在 患 难 中 也 是 欢 欢 喜 喜 的 ； 因 为 知 道 患 难 生 忍 耐 ，
4 忍 耐 生 老 练 ， 老 练 生 盼 望 ；
5 盼 望 不 至 於 羞 耻 ， 因 为 所 赐 给 我 们 的 圣 灵 将 神 的 爱 浇 灌 在 我 们 心 里 。
所以这就意味着患难这样在地上人眼里完全要想要规避的东西，在真正重生得救的人那儿，它不会是一个问题，它不会拦在人和神之间。而且是在患难中是欢喜的，这一点在《使徒行传》我们刚查过的，得到反复的印证，使徒保罗就是在各样的患难中他始终是欢喜的，在腓立比的监狱里，他还是唱诗赞美主的。所以正是因为这欢喜的源头是以神为乐，就自然就能胜过患难了，所以这是第2点。
第三让我们看见借着基督我们知道神的爱有多深，所以我们怎么知道神的爱呢？在旧约里的神的爱深吗？当然深了，神的创造，显明祂的爱，神的保守显明祂的爱，但是这样的爱的显明到达一个顶峰是要到新约，是在耶稣基督身上，所以耶稣基督是很特别的，我们只在旧约没有耶稣基督为我们的罪死在十架上复活的话，我们第五章，《罗马书》第五章讲的，上半段讲的三点是出不来的。第一跟神和好是没办法做到的.第二以神为乐是使我们进到属灵的高度，跟神是一家人以神为乐，这也是做不到的。我们也不可能在患难中是有x喜乐的，第三就是我们也不可能知道神爱我们，对我们的爱会有多深。所以在这他就讲到一个特别宝贵的事实，第6节，
罗马书5:6
6 因 我 们 还 软 弱 的 时 候 ， 基 督 就 按 所 定 的 日 期 为 罪 人 死 。
这里讲的重要的两个事实，第一祂是为罪人死的，祂不是因着说我们是配得的，我们有一些价值，这些价值是我做了义行善行，所以神为我们死，不是，祂是为我们的罪，我还是罪人，祂为我死了。第二是我还不认祂的时候，不是说我已经接受祂了，我等着，已经有10万20万几百万几千万的人已经相信祂了，坐在那儿等，耶稣说我现在为你们死了，没有，是我还在软弱的时候，我们今天每一个重生得救的人，耶稣是在2000年前为我们的罪死了，我们今天犯的罪，我们要知道，可不是耶稣看见了我悔改的心才去替我死的，而是在我还不认识祂的时候祂就替我死。这当中还有许多祂知道永远不会认祂的，祂也替他们死了。
所以在这儿神的爱怎么显明的呢？就在第8节，祂第7节说，
罗马书5:7
7 为 义 人 死 ， 是 少 有 的 ； 为 仁 人 死 、 或 者 有 敢 做 的 。
为义人，死是少有的，为仁人死或有敢做的，祂就在讲，为好人死那是人会愿意做的么。第8节，
罗马书5:8
8 惟 有 基 督 在 我 们 还 作 罪 人 的 时 候 为 我 们 死 ， 神 的 爱 就 在 此 向 我 们 显 明 了 。
所以第8节就把爱的逻辑讲得很透了，舍己本来就是最难以想象的爱了，而舍己当中还是为悖逆的人，那就更难以想象了。所以在第8节说当我们还是罪人的时候，祂就替我们死了，所以祂的爱向我们显明了。所以这3点全是借着耶稣基督实现的，而这当中最重要的是什么呢？就是赦罪的恩典，这也就是12节到21节，又再一次拿出来再解释一遍，同时是用另外一个角度来解释，把我们带回到旧约《创世记》的那个背景，也就是亚当犯罪之后的背景。
所以我们来看五章的后半段，后半段的这几节讲了两层意思，第1层就是两个人，一个人叫亚当，一个人叫耶稣，把这两个人做了一个强烈的对比。第2个就讲过犯和恩赐的对比，所以五章的12节到21节就主要就做了这两个对比，就是两个人前面的人后面的人，前面的亚当，末后的亚当，耶稣就是末后的亚当。所以他在讲到亚当的时候，自然我们就会要进到另外一个概念，罪，罪是从亚当来的。所以亚当的标签就是罪么，就是善恶树的果子，要吃么，如果我们去读圣经，要大家脑子里想起亚当是谁呢？那就是犯罪了。所以罪是从亚当来的，这是毫无疑问的，12节，
罗马书5:12
12 这 就 如 罪 是 从 一 人 入 了 世 界 ， 死 又 是 从 罪 来 的 ； 於 是 死 就 临 到 众 人 ， 因 为 众 人 都 犯 了 罪 。
所以罪带来了死，罪是从一个人来的，但是还有一个，就是后面来了一个人，15节，
罗马书5:15
15 只 是 过 犯 不 如 恩 赐 ， 若 因 一 人 的 过 犯 ， 众 人 都 死 了 ， 何 况 神 的 恩 典 ， 与 那 因 耶 稣 基 督 一 人 恩 典 中 的 赏 赐 ， 岂 不 更 加 倍 的 临 到 众 人 麽 ？
所以一个人得过犯，人死了，又一个人的赏赐呢，人就都活了。所以16节，
罗马书5:16
16 因 一 人 犯 罪 就 定 罪 ， 也 不 如 恩 赐 ， 原 来 审 判 是 由 一 人 而 定 罪 ， 恩 赐 乃 是 由 许 多 过 犯 而 称 义 。
所以这里后面那层意思，等会儿我们还是引用这些经文，但是在这一段两节经文里面清楚的看见了死是由亚当一人的过犯来的，恩典是由耶稣基督一人的舍己，祂在十字架上所做的这赏赐来的。所以，我们再来看第18节，
罗马书5:18
18 如 此 说 来 ， 因 一 次 的 过 犯 ， 众 人 都 被 定 罪 ； 照 样 ， 因 一 次 的 义 行 ， 众 人 也 就 被 称 义 得 生 命 了 。
全都是在做一个鲜明的对比，所以亚当是犯罪了，我们每个人因为是亚当的后裔，生在罪中，但是现在我们还有一个机会，就是耶稣基督祂顺服了，祂顺服乃至于死在十字架上，现在我们每个人都有一次机会去跟从耶稣，让我们从亚当的后裔变成耶稣的后裔，我们的选择是什么？这就是五章12节到21节告诉我们的第1层的意思。有两个人，所以两个人，一个是我们肉身的先祖，一个是导致我们生在罪中的那个人，他叫亚当。一个是我们灵里的重生的那个源头，我是选择留在亚当里，我还是选择跟从耶稣呢，所以两个人的对比就显明耶稣所做的这事很重要。
第二这两件事情要对比，不但两个人要对比，两件事要对比，两件什么事呢？过犯和恩赐。所以过犯和恩赐是有级别差别的，这是我们第2层意思要看清楚了，其实我们刚才读的几节经文已经讲到了。过犯是不如恩赐的，所以这个结论在第20节讲了，罪在哪里显多，恩典就更显多了。20节前半段是律法本是外添的，叫过犯显多，所以律法的作用是像镜子是把人脸上的，身上不干净的地方都照出来，所以人本来用自己的眼睛去看见的这个污秽和肮脏，如果是50%的话，一照镜子就100%了，所以我们自己不照镜子不看律法，我们是没有办法知道我们到底是怎样一个本相，律法只是显明我有很多过犯，但是给我们赦罪的恩典，洁净我们不是靠律法的，是靠恩典的。这是个很奇妙的事情，所以在律法之外，神给了我们很多义，这义是借着恩典给的，而且这恩典是大过罪的，如果恩典不大过罪呢，我没有办法想象我们最后能得赦免，就好比神胜不过撒旦的话，我们怎么得赦免。
所以耶稣的复活极其重要，耶稣的复活说明死没有办法圈住祂，因为罪的结果就是死，所以因着罪死就在我们的生命里做了王么，我们就相当于是死的奴隶，死亡的奴隶，如果耶稣胜不过死亡，我们就没办法继续跟着祂，耶稣的复活说明祂胜过了死亡的权势，那就说明了恩典是大过罪的，恩赐是大过过犯的，永生是大过死亡的，耶稣是大国撒旦。所以在这儿给我们一个极好的安慰，就是21节，
罗马书5:21
21 就 如 罪 作 王 叫 人 死 ； 照 样 ， 恩 典 也 藉 着 义 作 王 ， 叫 人 因 我 们 的 主 耶 稣 基 督 得 永 生 。
所有这些话，其实是用不同的角度给我们同样的道理，就包括在第15和16节，我们刚才读的，祂既是在讲两个人，一个亚当，一个耶稣，又是在讲耶稣所做的，也就是借着耶稣，所有的恩典是大过过犯的，比如15节，他说，
罗马书5:15
15 只 是 过 犯 不 如 恩 赐 ， 若 因 一 人 的 过 犯 ， 众 人 都 死 了 ， 何 况 神 的 恩 典 ， 与 那 因 耶 稣 基 督 一 人 恩 典 中 的 赏 赐 ， 岂 不 更 加 倍 的 临 到 众 人 麽 ？
就好比亚当犯了一次，这一次就使得在亚当里生的人全都死了，耶稣可是一个人一个人一个人的过犯全都去赎啊，那哪一个力量更大，这个就毫无疑问了，就好比一个孩子他一失手把一大缸的东西给砸了，但是父母一样一样一样的去收拾起来，哪一个能力更大。所以从这里就能看得出神一再的把耶稣基督所做的推到我们面前，就是想让我们知道，我们不要再去回头看，看自己的罪，看亚当所做的，我们要抬头看，看祂，看耶稣，生命只在祂里面，我们本来是生在亚当里的罪人，神现在借着耶稣使我们与祂和好了，而且过犯不如恩赐，哪里罪多，恩典也在那里显多。因此我们就可以进到神的恩典里，一直持守在祂的恩典里，成为祂的儿子，得到祂的产业，然后我们也因此知道神的爱，祂的爱在十字架上就全然显明了。所以这个是第五章给我们极大的安慰。从第6章，我们就会看我们该怎么回应了，我们就自然会有一个非常逻辑的，我们都明白了该怎么办呢？我们是不是就把它当做一个知识听一听就过去了，如果不是接到心里，这些话对我们是没有意义的，也求主真的让我明白第五章所告诉我们的耶稣所作的是何等的宝贵。哈里路亚！