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关于教会的真理系列之十四：教会的执事和仆人
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- 发布于 2021年9月04日 星期六 18:55
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最近我们在学习教会的治理，上周我们学习了长老（监督），这周我们学习执事（deacon），意思是“服事者或仆人” (minister or servant)。
一、圣经是我们学习教会治理的唯一权威
神有一切的权柄，祂又把这权柄赐给了教会的元首，耶稣基督。所有的权柄都是从教会的元首而来。因着神的恩典，祂又赐下圣灵作为我们在地上的引导。我们在地上生活所依据的唯一权威就是圣经。
使徒保罗在和以弗所教会长老告别时说，“如今我把你们交托神和他恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业”（徒20:32）。这里“恩惠的道”是指圣经，唯一的权柄，就是写下来的圣经。我们今天和使徒时代一样拥有这本神的话语作为绝对权威。我们学习教会治理方面的真理也同样要完全依据圣经。
二、教会长老（监督）的要点回顾
使徒保罗写信给腓立比教会的信徒时，一开头就写道：“基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒和诸位监督、诸位执事”（腓1:1)。这里保罗是首先提到写给“凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒”，然后诸位监督和诸位执事。从这封书信看到，监督和执事不是凌驾于众人之上，而是和众圣徒一起。
上周的学习，我们已经知道长老和监督是同义词，监督的其他名称是“长老”和“牧者”，比较使徒行传20章17和28节，17节称他们为“长老”，28节称他们为“监督”，可互换通用。“监督”强调的是他们的工作和管理能力，“长老”强调的是他们的属灵成熟度。提摩太前书3章和提多书1章提出了长老的资格和条件。长老是具有基督徒成熟品格的人，圣灵给他们恩赐，使他们可以在属灵方面领导会众。但是神从来没有给长老权利去改变神的规则和祂的话语。长老自己要成为榜样，而且只教导神的真理。长老不是有全部的恩赐，而且也不能指望长老作所有的工作，教会有许多工作需要其他人来服事。我们再重复强调一下，教会的长老有三个主要的责任：
1、按着神的方法管理和引导教会的群羊。这需要长老有属灵的辨别力，对于正确事情说“是”，对错误的说“不”，他们需要查考圣经，判断发生的新的事情对群羊的影响。“监督”这个词有从上往下看的意思，确保群羊所走的方向是正确的。监督不是凌驾于众人之上，而是做群羊的榜样。
2、用神的话喂养群羊。这需要教会多个长老一起完成正确的圣经的教导。群羊需要好的正确的圣经教导作为他们属灵的粮食。这种教导也包括长老使用属灵的权柄劝诫和警告群羊。彼得前书五章1-4节写了长老的职责，“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕”（彼前5:1-4 ）。
3、保护群羊不受假教导的错误引导。群羊始终处于一个危险中，就是会受错误的教导所影响。所以，作长老有责任要分辨出哪些是错误的教义，并能用圣经清楚地驳斥错误的教义。
三、教会的执事
1、什么是教会的执事
执事(Deacon），字面意思是“服事者或仆人” (minister or servant)。每个基督徒都应该是神的仆人，执事是在教会以公开的方式事奉之人。
在新约圣经，“执事”（“事奉、服事”）是个意义和使用范围都很广泛的词。以下三处经文都用了“执事”这个词。
（1）可用来指地上政府管理公众事务的官员，罗13:1-4 “在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”。世界上掌权的也称为神的“用人”，神可以用世上的管制系统为祂所用。
（2）也指主的仆人，适于男性和女性，罗16:1提到“女执事”，“我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。”
（3）甚至指主耶稣自己，罗15:8，“我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话”。基督是犹太人的执事，是证实神所应许犹太人列祖的话。
从以上经文可以得出结论，执事就是仆人的意思，是服侍神的人，并非有些人认为的是一个高于普通会众的正式的职位。
在徒6:1-7，这里虽然没有看到执事这个词，我们可以看到他们委派七个属灵的人管理饭食，其功用直译是“执事”饭食。当然，执事的服事不是仅限于他们所做的领域，在神的家里各方面的工作都可以由执事来做。他们不是按照人意的协商，而是接受圣灵的管理，是从他们中间选出：（1）有好名声 可尊敬的；（2）被圣灵充满 属灵的；（3）智慧充足 老练的。从以上看到，对执事的资格和条件标准要求非常高，他们的品格要求几乎和长老监督是同等的。
2、执事的资格
圣经没有说到执事的职责到底是什么，但是关于执事的资格和条件，提摩太前书三8至13节列述了详尽的资格。提前3:8-13，“作执事的也是如此：必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验。若没有可责之处，然后叫他们作执事。女执事（原文作“女人”）也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。”。
（1）必须端庄，行为值得尊敬。对教会和神的事严肃认真对待，否则难以得到所服事人的信任。
（2）不一口两舌。要言行一致和真诚，即他们必不会对不同的人或在不同的时间，作出互相冲突的报告，他们必须言行一致，正直诚实，尤其是管理财务方面的岗位。
（3）不好喝酒。一个不节制，饮食过量的人很难让人信任，通常也不可靠，容易毁坏他们的见证，不适合在神家服侍。
（4）不贪不义之财。贪婪的心是网罗，如果一个仆人想着自己如何发财，又怎么能服事主。对于这样的人来说，神的国和神的子民在他的心中不是重要的位置，那么他所作的工是神所不悦纳的。
（5）必须存清洁的良心，固守真道的奥秘。就是说，他们必须在真理和生命上健全；不但知道明白真道，也在生活中活出来。在提后2:17-18，有两个人被点名说他们的教训败坏当地教会，就是许米乃和腓理徒，他们知道真理，却没有照着真理去行，“他们的话如同毒疮，越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心”（提后2:17-18）。从上下文看到（16节和19节），他们错误的教义从哪里来的？就是从他们不敬虔的生活当中来的，“因为这等人必进到更不敬虔的地步”（提后2:16），“主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义”（19节）。
（6）执事应先受试验（提前3:10）。当试验在他的个人生活和群体生活里，没有可责之处。做执事的需要一定的属灵成熟度。“给人行按手之礼，不可急促”（提前5：22），要留出一段时间显明。我们不应仅凭第一印象，却应让时间来将人真正的性格显露出来。
（7）女执事的资格也是如此。必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。有的版本译作“他们（执事）的妻子” (their wives，原文无“他们的”），但以上下文来看把这节的“妻子”译成“女人” (women)更为正确，指的是女性执事(Deaconesses）。如罗马书16:1-2，姊妹非比是坚革哩教会中的女执事，素来帮助许多人，也帮助保罗。执事就是像非比这样的服事人的人。此外，若译成执事的妻子，那么我们不禁要问： 为什么保罗只提到执事的妻子该有的资格，而不提及长老的妻子该有的资格条件呢？ 所以这节译成女执事更为正确，指的是地方教会的女执事。
（8）执事必须在他们的婚姻生活里无可指责。跟长老监督的标准一样，执事同样也必须好好管理儿女和自己的家（提前3:12节）。
3、执事的奖赏
“因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。” （提前3:13）。一个好的执事得到的奖赏有两方面，一是在教会中得到众圣徒的尊敬，有很高的地位；二是“在基督耶稣的真道上大有胆量”，自己的信心增长，也帮助别人信心增长。
4、教会对执事的支持
和长老（监督）一样，大部分执事是自己供养自己，但是也有一些执事把自己全部献给主的事工。对于全职服侍的执事，应用的原则是，传福音的就有资格靠福音养生，“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”（林前9:14）。地方教会可以委任全职执事做某个方面的工作，同时要对其提供财务上的支持。
在腓1:1，使徒保罗描绘了一幅教会生活的图画，先有众圣徒，然后是诸位监督，然后是诸位执事。在教会中基督徒只有这三群人──圣徒、监督、执事，仅此而已。没有特殊阶层的信徒。我们要记得，不管是谁，无论基督徒是年纪大的、年纪小的、男人、女人，都需要在爱里彼此服事。不管是否像长老，执事这样有公开的服事，还是个人的服事，都需要使用神所赐给每个人的属灵恩赐，服事教会的其他肢体。
四、每个信徒都应该是神的仆人
1、每个信徒都有三重身份，圣徒、仆人和祭司。
首先，每个基督徒都是圣徒，这是腓1：1告诉我们的，每个地方教会只有众圣徒、长老和执事三种人。有些人说一个基督徒要成为圣徒必须被教会高抬到一定位置，或者做一些特别的事情。这是人编造出来的说法，不合圣经。
其次，每个基督徒都是仆人。从上面的学习我们知道，执事（仆人或用人）是广泛使用的词，执事的资格也没有什么特别之处，因此每一信徒都应该是神的仆人。
再次，每个基督徒都是祭司。彼前二章特别指出了这一点。
因此，每一个基督徒都是圣徒、仆人和祭司。在圣经里，我们看到好多经文讲到神的仆人作了各种方面的工作，讲道是仆人要作的工作，在旧约里，圣殿守门也是仆人要做的。
2、基督的身体要求众肢体都使用各自的属灵恩赐彼此服事
“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处”（林前12:4-7）。 每个人的属灵恩赐不同，神赐给每个人恩赐的目的，是要叫整个身体得益处。
“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：我不是手，所以不属乎身子。它不能因此就不属乎身子。设若耳说：我不是眼，所以不属乎身子。它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？”（林前12:14-17）。圣灵赐给每一个人最合适的恩赐。所以，是不是每个圣徒都是长老，都是执事呢？不是的。但每个人都要使用自己的属灵恩赐服事。
3、做主的仆人的资格
作为主的工人或者说主的仆人，资格是什么呢？如果你去找个工作，会问你的教育背景，是否符合岗位的资质，或者是否做过这个工作，有没有工作经验，或者有没有某些天然的特长禀赋。作神的仆人，无论是讲道或者其他服事工作，你不需要有教育背景。有些人说作神的仆人讲道服事，你需要圣经学校毕业；有人说你不能作神的仆人，因为你太年轻；或者你没有作仆人的经验。这些说法都不是提摩太前书教导的。当然，执事应先受试验，就像长老的情况一样。这是指他们应被观察一段时间，当证明他们是可信赖和忠心之后，他们便可以更进一步担负更大的职责，然后叫他们作执事。
所以作神的仆人的资格归纳起来很简单：你有基督徒的品格，你就可以做神的仆人；你没有基督徒的品格，你就不能作神的仆人。所有的资格条件都是与你和主的关系，以及你的品格有关。这并不是说你过去有好的品格，但是当你信主以后，你要按照基督徒的品格来生活。如果你具备这个条件，你就可以作神的仆人。
多年以来我一直也在问这样一个问题，为什么很多基督徒没有很积极地服事主呢？这个有二方面的原因：一个原因是很多基督徒不具备资格，不愿意让主来改变他，不愿意离弃罪；另一个原因是，不是每个基督徒都愿意为神的工作。简单的说，第一群人是不能，第二群人是不愿意。所以，回到直接的每个基督徒都需要面临的问题，你是基督的仆人吗？你做的工作是什么呢？如果你说我不是基督的仆人，因为我不能做，我还没有基督徒的品格，那么你需要悔改，你需要对主说：主啊，我现在不能服事你，我不具备基督徒的品格，求主来改变我，让我远离这个罪，不再犯那个错误，求主改变我让我能具备资格服事神。如果你是另外一群不愿意服事主的，你要跟主说昨天我没有报名做工，我今天要报名，我要服事主。我们需要时常祷告，让主带领我们知道在祂的葡萄园该作什么工，能让主喜悦。
所以林前12章看到，神已经命定，肢体是多的，身子却是一个。就像人体，这点是明显的，我的眼睛、耳朵、手和脚都向我的头报告。我走路的时候为什么没有摔倒呢，因为眼睛看路报告给大脑，大脑指示让我的手和脚能够保持平衡。至于我们在教会里的事奉，也应如此。如果你是基督的仆人，基督是你的头。在神的教会，基督是每一个人的头。基督的身体有许多肢体，各与其他的肢体有别，所以肢体都服从头主耶稣的指示。
最后，我们都需要问今天为主做了什么工作？除掉一切影响基督徒服事资格的不好的品格，把自己交给主，服侍主而不是作旁观者，服从主的带领和旨意。你能想像有比这更美好的事情吗？那就是，当有人问你：你的工作是什么呢？你的回答是：我的工作是为主做工。我们能成为至高神的仆人，是我们多么大的荣幸！哈利路亚！