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关于教会的真理系列之十五：金钱奉献

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今天我们来学习教会真理的另一个方面---金钱奉献，这是基督徒在爱里的责任之一。这方面的真理很重要，也写在新约圣经中，关于奉献方面的误解很多，我们需要弄明白合圣经的真理是什么。我们相信圣经是足够的，每个基督徒与神同行的路上一切的决定都可以从圣经中找到答案，不需要依靠任何世界的智慧和方法。

一、基础原则

1、基督徒看待钱财的正确态度

基督徒应该怎样看待自己的财富和资源呢？我们相信我们拥有的一切都是神所赐的。既然这样，我们给出金钱的时候，其实就是把神预先赐给我们的东西又还给神，这是我们的荣幸。

基督徒也是生活在这个物质的世界中，也需要钱来维生，但神应许供应教会的一切需要。腓4：19，“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”基督徒不仅可以依靠神供应他们各样属灵的需要，也可以依靠神提供一切物质上的需要。

同时，不要忘记属灵恩赐中的一种就是“施舍”，“…施舍的，就当诚实（或译成慷慨）；…”（罗12：8）。这句话是适用所有人的。

2、神供应神的工作所需资源的方式

圣经中找不到使徒和神的仆人为了神的工作祈求不信的人资助的例子。神的工作神会供应。而且，神是藉着属神的人支持神的工作。在地上，神会藉着基督的身体---教会来支持神的事工。而且，从圣经里看到，使徒们也不是直接向基督徒祈求资金的供应，而是向神祈求，然后神会藉着其他的肢体供应神的工人。因此，教会应把金钱的奉献和支持看作是一种特权和荣幸。

太10：8，“…你们白白地得来，也要白白地舍去。”

林后11：7，“我因为白白传神的福音给你们…”

腓4：6，“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”

腓4：19，“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”

约三7，“因他们是为主的名出外，对于外邦人一无所取。”

以上经文告诉我们以下真理：福音是免费传给所有人的，是藉着属神的人給予支持，而且是单单向神祈求。

二、新约基督徒金钱奉献依据的准则

林后8章和9章集中了很多关于基督徒金钱奉献的教导，主要原则如下：

1、出于自愿

特别要强调的一点是，基督徒的奉献应该是自己愿意的，不是出于来自人的压力，唯一的推动应该来自圣灵放在一个人里面的负担和引导。

林后8：1-7是马其顿教会在自身受大试炼并极穷之间依然慷慨捐助的榜样。林后8：5给出了基督徒金钱奉献的秘诀：“先把自己献给主”。当你把自己全部献给主了以后，你就明白你的所有都是从主来的，都是属于主的。这就是为什么马其顿的基督徒在自己极穷极难的时候还能满怀喜乐地慷慨捐助别的圣徒。保罗在他横跨欧亚大地，长达数十年的传道生涯中，从来没有一次为了他个人的需用向别人要求金钱支持。

2、管家身份

每个基督徒都要把自己看作主的管家。主把所赐的资源托付我们管理，这些资源都是属于主的。旧约十一奉献是律法的要求，是最低要求，在此之上还可以献甘心祭。但新约从没有说基督徒要十一奉献。十一奉献是非常古老的传统，早在亚伯拉罕给麦基洗德的献祭的时候就是十分之一。但新约时代不再是十一奉献，而是管家。

林前4：2，“所求于管家的，是要他有忠心。”管家就是受托管理属于别人的财产、资金甚至真理。既然基督徒所拥有的都是神所赐的，自然也应该以荣耀他的方式使用。既然是管家，就不是说90%是属我的，10%是属神的，而是100%都是神的。神希望他的孩子都是出于爱的动机奉献金钱。新约基督徒若仍按10%的比例奉献也没有问题，圣经并没有禁止新约信徒十一奉献，也没有设定其他固定的比例或金额。

3、牺牲的奉献

保罗在林后8：1-7给出的马其顿教会慷慨捐助的例子就是一种舍己牺牲的奉献。给我们留下极深印象的是与这牺牲的奉献紧密相连的大喜乐。他们虽然极穷，却把将有限的资源用于主的荣耀看作极大的快乐和满足。把钱财留下不给出去真的能带给人快乐吗？我认为恰恰相反。

舍己牺牲的奉献不仅能带来喜乐，而且也是神所喜悦的祭。来13：16，“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”

4、甘心乐意

基督徒奉献应该是自由意志下的决定，既不是出于情感上的一时感动，也不是为了补偿过错。林后8：12，“因为人若有愿做的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”

5、出于爱的动机

我们的主耶稣就是因为爱才把他的一切都奉献出来的。林后8：9，“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”人的头脑很难想象出来主本来拥有的富足是何等程度的。他把这一切都舍弃了，来到地上为人类受苦，及至将他的生命都舍了。主耶稣把他的所有都献出来了，完全是因为爱的动机，这也应该是我们奉献的动机。

6、按进项的一定比例

我们是把神赐给我们的收入中的一部分拿出来奉献给神，各人奉献的数量并不相同。林前16：2，“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”根据这句经文，每个人要根据神赐的收入事先酌定要奉献多少，并预备好，不要等到要给的时候因为压力而勉强奉献。徒11：29，“于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。”可见，各人奉献的金额是不同的。

7、均平的原则

基督徒之间不应有大的贫富差距，应该通过捐输达到大致平均的结果。林后8：13-15，“我原不是要别人轻省，你们受累，乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。如经上所记：‘多收的也没有余，少收的也没有缺。’”均平的原则是指，不应有基督徒因为缺乏而受苦，多余的人要拿出来补足其他弟兄的缺乏，但这并不否定一个事实，神给每个人的资源是有差别的。

8、个人的决定

金钱奉献是每个人和神之间的事，是个人的决定。林后9：7，“各人要随本心所酌定的，不要作难、不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”没有律法规定基督徒要奉献多少，但一个爱主的人会被圣灵感动，在爱里奉献。一个捐得乐意的人会因为能用神所赐的资源在神的工作上有份而感到快乐。

9、神加倍回报给予的人

林后9：6和9：8，“‘少种的少收，多种的多收’，这话是真的。神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”这是一个在爱中給予的循环：神把资源给我们，我们再奉献给神，然后神再更多地赐给我们。我们要记得，給予不是失去，而是得到。我们给神的时候就是在神那里投资。神把资源白白赐给人，人再用这免费的资源投资在永恒的事上。主耶稣说，“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”年轻的传教士吉姆.埃利奥特曾说过：“用自己不能守住的去换永远不会失去的，这样的人不是傻子。”反过来说，死守着根本留不住的，却因此失去了永恒的财富，这样的人才是傻子。

10、施舍要有智慧

对于违反圣经，没有合乎圣经的正当理由的事，不应給予资金支持。特别是一些筹款的圣经教师，要格外小心。神的工作神必亲自供应。如果一项神的事工却要到处筹款，多半这不是神要做的事，而是人要做的事。

11、施舍要行在暗中

使徒行传5章里，亚拿尼亚和撒非喇高调地奉献给教会一大笔钱，希望获得人的夸赞。他们这样做只能得到地上人的夸赞，得不到天上父的报答。太6：1，3-4，“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的；要叫施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”

12、先还清自己的债务

神告诉我们不能欠债。所以，在奉献给神之前，要先还清自己的债务。

13、神看重的不是给神多少，而是留给自己多少

可12：43-44给出了一个美好的例子，一个穷寡妇往圣殿的银库里投了两个小钱，就是一个大钱，是当时一个人一天的工钱。主对此的评价是，“我实在告诉你们；这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有馀，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”这是令人惊奇的评价，神拥有千山的牛羊和万山的矿藏，就算是一小袋金子，主又怎会在意呢？主耶稣看重的是这穷寡妇舍己牺牲奉献的心。

14、施舍的行为可以使神得着感谢和敬拜的祭物

接受施舍的穷人会将感谢献给神。林后9：12，“因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。”这样的奉献也是对神的敬拜，是献给神的祭物。腓4：18，“但我样样都有，并且有余；我已经充足，因我从以巴弗提受了你们的馈送，当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。

15、教会的财务管理要符合正常的商业原则，不至于被人批评

林后8：21，“我们留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前，也是这样。”教会中管理财务的人不仅要为人诚实，而且要不少于两个人。这是圣经一贯的原则。使徒行传6章中拣选出来管理饭食的弟兄有七个。虽然圣经没有明确说教会管理金钱的人需要几个，但从几处经文中可以看出，至少是两个。林前16：3-4，“及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。若我也该去，他们可以和我同去。”，这里的“他们”都是复数人称，多于一个。林后8：18，”我们还打发一位兄弟和他同去，这人在福音上得了众教会的称赞。不但这样，他也被众教会挑选，和我们同行，把所托与我们的这捐资送到了，可以荣耀主，又表明我们乐意的心。”，这里就有提多和另外一个弟兄，两个人一起去耶路撒冷送捐资。

三、教会收集的奉献的三个主要用途

1、看顾教会的寡妇

徒6章提到寡妇需要教会照顾。那时没有社会福利，若没有亲人，一个寡妇很容易陷入赤贫。提前3：3-16列出了由教会看顾的寡妇的资格条件，一是独居无靠。有家人和亲属的寡妇应首先有家人照顾（提前3：4，16）；二是至少六十岁。年轻的寡妇可以工作养生；其他条件包括有行善的名声、是个好母亲、好客、乐于帮助人等。

2、看顾教会的穷人

圣经多处告诉我们要记念穷人。加2：10，“只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。”教会成立后15-20年期间，在犹太地发生大饥荒，安提阿教会的圣徒就捐助犹太的基督徒，由扫罗和巴拿巴送去（徒11：27-30）。保罗也劝勉哥林多教会的圣徒做同样的事（林后8章-9章）。我们教会几年前也曾帮助过遭遇旱灾的非洲的基督徒。我们应常常留意这方面的信息，以便及时帮助到主内贫穷的肢体。

3、全职服事的工人

圣经的原则是，传福音的和教导人真理的有资格从圣徒那里得到金钱支持。加6：6，“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。”特别是那些四处旅行传道和教导的工人，他们实际是放弃了在世界中工作养生的机会。使徒保罗自己是靠做帐棚为生的，不愿累着他所服侍的教会。保罗这样做是为了给众人树立榜样。徒20：34-35，“我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们做榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，‘施比受更有福。’”保罗这样做是防止有人攻击他是为了钱传福音的，他不希望福音的传播有任何阻碍。保罗从来没有公开过他个人的需要，但总是毫不犹豫地提到别人的需要。

当我们要给出金钱的时候，一定要问问主往哪里给，这特别重要。对于教会收到的奉献资金，长老的责任是按照主的旨意使用这些资金。

以上关于基督徒金钱奉献的真理归纳起来其实很简单，一是教会以及所有圣徒的需要神都会满足，无需开口向人祈求；二是基督徒按照神的计划把神赐给他的金钱分配出去的时候就得着了喜乐。而且，这些原则在实践中是行之有效的，以下这个故事就是一个例证：

一个大学生基督徒需要在暑期打工挣下学年的学费和生活费。有一年，他找到了一个在山区测绘的工作。他发现暑期工资刚好够他下学年的所有费用，他为此感谢神。当他拿到第一张支票的时候，他想起初熟的果子应献给神的原则，但少了这张支票，明年的生活怎么办呢？犹豫再三，他最终把这张支票寄给了在南美的一个传教士朋友。然后，他祷告求主能补上他明年花费的缺口部分。有一天，他工作中突遇雪崩，人随着雪滚到山脚下，却神奇地停在雪面上，毫发无损，只是眼镜丢了。没了眼镜他什么也看不清。他一边祷告一边向山顶走去，半路上就看见了露在雪外面的眼镜腿，捡起来戴上继续工作。暑假结束时，他的老板找到他，赞扬他的工作并希望他明年夏天再来。为了鼓励他明年回来，老板给了他一笔奖金，他拿过来一看，支票上的金额正好就是他寄给南美传教士的那笔钱。下一年的学费和生活费一分不差地预备齐了。

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