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关于教会的真理系列之十六：男人和女人各自在教会中的角色（1）
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- 发布于 2021年9月18日 星期六 18:40
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我们从这周开始学习关于教会的一个重要方面，这也是众人在理解上欠缺和学习最少的一个方面，就是男人和女人在教会的角色。
神是掌权的，祂把权柄给了耶稣基督，耶稣是教会的头。“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（弗1:22-23 ）。绝大多数基督徒在个人生活中都承认耶稣是他们的头，耶稣是一切的主，是我们的元首。我们也很容易理解耶稣是普世教会的头，普世教会是历世历代所有的基督徒组成的基督的完整身体。同时，我们也要承认耶稣也是每一个地方教会的头，既然主耶稣是头，祂就主导了地方教会的所有事情。接下来几周我们学习地方教会中的权柄次序是如何通过男人和女人不同的角色实现的。和其他方面一样，我们若想明白这方面的真理，仍旧需要回到圣经里面。
一、圣经的绝对权威性
圣经讲述了神伟大的爱情故事，这故事以地上的一个人和他的新娘（即亚当和夏娃）开始，以末后的亚当（即耶稣）和天上的新娘结束，中间经过了旧约新约的各个历史时代，最后达到神创造的核心目的。天父的核心旨意是为了圣子耶稣基督娶一个新娘。
新约的最初几卷书，就是四福音书，记载了神的圣子从天上来到地上，因着祂对新娘-教会的爱，自愿舍了自己的生命来救赎祂的新娘，三天后从荣耀中死里复活，现在坐在父神的右边在荣耀里。现在我们所处的恩典时代，圣子接纳每一个凡接受祂的人，每一个得救的人都被加到祂的身体里，也就是祂的新娘-教会里。《使徒行传》告诉我们教会是怎样从婴儿时期开始成长起来的。从整个《使徒行传》我们都看到教会的元首在天上，祂一直与教会同工。使徒行传后面是使徒们写的书信，在圣灵的引导下，把信徒们在地上过朝圣者的生活所需的一切的教导、安慰、劝勉等记录下来。最后一卷《启示录》是一切的结局，那时基督和他的新娘一起回来统治全地。
我们现在还是在时空里，需要主带领我们知道如何在地上生活。圣经是唯一安全的引导，让我们明白神的心意以及我们如何让神喜悦。世界上关于教会里面男人和女人的角色有很多错误的认识，还有很多彼此相互矛盾的声音，都说自己的看法是真理，这已经不是什么新鲜事了。早在使徒时代，使徒们就面对类似反对的声音，特别是在刚信主的外邦人中间。使徒保罗给七个教会都写了书信，纠正他们教义上的错误。在哥林多教会他们甚至否认保罗使徒的权柄，今天的人也是这样，否定圣经里使徒的权柄，为了使他们那些不合乎圣经的做法看起来是对的。进入今天的话题之前，我们先来看看我们信心和实践的属灵根基，我们需要常常记得，圣经是绝对权威，也是足够的。
1、圣经的无误性
圣经是神权威性的话语。提后3:16a，“圣经都是神所默示的”（或作“凡神所默示的圣经”）。这个“默示”是呼出的意思，就如当时神往亚当的鼻子里吹了一口气，亚当成了有灵的活人一样，神呼出圣经上的话语，圣经就成了有生命的话语。按照这个定义，圣经原文是完全无误的，不可能有自相矛盾的地方。神是完全正确真实的，是不能否定自己的。主耶稣亲口说，“经上的话是不能废的”（约10:35）。我们信心和实践的基石之一是“圣经是无误的”。
2、圣经的完备性
提后3:16 b，“于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”。这句话告诉我们，教会生活和实践中所有的需要圣经都能够满足。也就是说，历世历代、每个国家、每种文化、人所能遇到的所有的环境和情况，圣经都能满足需要。这句经文也警示我们，必须仔细查考圣经，不能断章取义，不能离开上下文把其中的一句经文拿出来支持自己预先确立的观点，就是彼得说的“强解”圣经；也不能忽视自己不爱听的话以及与自己所持的教义相冲突的话。所有圣经的话语都要殷勤查考，要使我们的心敞开，让圣经对我们的心说话，以经解经。当年耶和华神给摩西指示怎样建造帐幕的时候就警告摩西，要完全一模一样地按照山上指示的样式建造会幕，没有任何的余地留给人自己去发明、去想象。和当时建造有形的帐幕一样，圣灵也藉着使徒把建造无形的帐幕，也是神真正的居所-教会的方法告诉了我们。圣经是足够的，我们可以在圣经里寻找一切的答案。
3、圣经的权威性
这是一个试验，就是要带着敬畏和顺服的心来看神的话语。人知道真理是一回事儿，能够按照真理去行动又是另外一回事儿。真理向骄傲的人隐藏起来，向那些单纯的、顺服的心就启示出来。如果我们相信圣经是足够，也愿意顺服，那我们就能坦然地、喜乐地继续向前，知道神的旨意是什么。如果抵挡和怀疑圣经中任何一部分话语，按照自己的理解去做，那就一定会在教会和世界中的角色上出现混乱。所以，有一个柔和谦卑的心，照着真理的启示，在实践中去做，尤其是在男人和女人在教会中的角色方面是格外重要的。有人说圣经的教导过时了，是针对当时的那个时代的，对于现在已经不适用了。雅各书4:6，“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。我们需要神给我们极大的恩典去抵挡这个世界骄傲的趋向，能够对神话语保持谦卑。谦卑是能够进到荣耀里的正确的道路，主耶稣就是我们最伟大的榜样。我们要紧紧跟着主的脚踪，走从马槽直到父神的右边这一条顺服之路。
二、男人和女人的关系及其角色
1、圣经用夫妻来描述基督和教会的关系
对于男人和女人的关系及其角色，我们也要单单遵守圣经的教导来学习。保罗谈到夫妻关系，用此来比喻基督和教会，他说这是极大的奥秘。“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的”（弗5：32）。这里说的“奥秘”是指在旧约是隐藏的，在新约中启示出来的真理。教会的真理是神藉着使徒保罗启示出来的奥秘之一，使徒保罗称自己是神奥秘事的管家。林前4:1，“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家”。弗3:4-6，“你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘。这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣、同为一体，同蒙应许”。弗3:8-11，“我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人。又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的，为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意”。
教会的奥秘是历代以来隐藏在神里的，是全新的，是在时间以前在永恒里神就定下祂的旨意。教会是神新的创造，从五旬节开始，是由犹太人和外邦人共同组成基督的身体。作为基督的身体，教会的起源和结局都是和以色列不一样的，教会是在永恒的过去被拣选，以色列是在有了时间之后藉着亚伯拉罕被神拣选的。教会的归宿是在天上，教会和基督的关系是最亲密的关系，没有其他关系可以比拟的。羔羊和祂的新娘在天上成婚后，他们会一起统治全地。那藉着神给亚伯拉罕的应许，以及旧约先知所扩展的给以色列这一属地的民族的应许，要在千禧年里主耶稣在地上统治时期完全应验。
基督对教会的爱使神的心得着满足，也借此完全表达了祂自己的心。神通过我们的始祖亚当和夏娃的创造预表了基督和教会的亲密关系。创 2:23-24 “那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”。神从一里面，造出了二，二又合为一，使彼此都变得更加完全。神创造亚当和夏娃，保罗用此解释基督和教会的关系的重要真理。弗5:30-32,“因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨、他的肉” ）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”
2、从亚当和夏娃的被造过程可知，男女既平等又分工不同
林前11:2-3 “我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。”哥林多教会的问题是，他们要么是不明白，要么就是明白了不愿意顺服教会里面权柄的次序，造成了很多的混乱。保罗之前和哥林多教会一起六个月的时间里，已经传给他们这些真理。所传给他们的（或译作“传统”），不是指保罗自己想出来的，这里所指的，是使徒保罗蒙神启示而得的教训。之前保罗传给他们的是口头的，现在我们所看到的是已经写下来的教导经文。同样的情况，在摩西的时候也是如此，摩西把从神那里得到的律法和诫命，都是先口头传给以色列人，然后再写下摩西五经。我们今天没有使徒了，但我们有使徒写下来的教义。初代教会使徒的教义还没有成书之前，初代教会都是恒心遵守使徒口头传给他们的教导。“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”（徒2:42）。所以，那时都是使徒口头的教导，现在已经有了写成的圣经。
在保罗原来传给他们的口头教导中，他首先要再次强调的就是教会的权柄次序。这个次序就是，“基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。”（林前11：3）。这是一个非常重要的真理。今天人们对这个真理不是很明白，也常常忽视，导致的结果是，在神刻意确立的男人和女人的角色方面，特别是在教会中，存在很多混乱。历世历代男人和女人之间都在争夺主导权，男人和女人之间本该是彼此合作，但看到的是更多的冲突，也有一段时间女人不得不屈尊在男人之下，变成次等的人。这种混乱不和谐不能使神得荣耀，神造男女本是平等的，因为都是按神的形象和样式造的。神创造的第六日，男人女人是带着荣耀的花环冠冕站在神的面前，神看着非常满意，神看着一切所造的都甚好。神是让他们共同地管理世界，神也是这样宣告的。
我们在这里可能会问一个问题：权柄次序和平等性，两者可以兼容吗？既然设立了领导者，就有权柄。那么得着权柄的人，是不是就比没有得到权柄的人更高一级呢？答案就在神创造亚当夏娃的方式中可以找到。
神最初的计划是亚当和夏娃一起共同治理全地。创1:26，神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神造他们的目的是使他们联合起来，他们在人格上是平等的，同时又有不同的任务。
（1）亚当先被造，决定了他的领导地位和相应的责任。
神先造了亚当。创2:7，“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”。既然亚当是先被造的，就把亚当放在人类的头的位置。创2:15-16，“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”。这时在所有的被造物中，亚当是头。神给了亚当三个责任：
一是修理伊甸园。这项工作对于他是有益处的，充分使用神造他的身体上的各样功能。而且使他头脑智力得到锻炼，这个工作不是苦差事，而是令他兴奋和快乐的工作，他可以在这个过程中探索发现神的智慧。所以，神给亚当第一个责任看管园子，可以挑战他的体力和头脑的功能。
二是保护伊甸园。“看守”这个希伯来词，也用在了创3:24，“又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路”。这里的“把守”，是和看守保护同一个词。这里基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路，是不让堕落以后的亚当夏娃回来吃生命树的果子。如果他们吃了生命树的果子对于他们来说是极其悲惨的，他们在堕落的罪中不能死，一直活着就像在地狱中活着一样。圣经里没有告诉我们，神启示了亚当多少关于路西法和他的邪恶势力，但神既然让亚当保护园子，就是要让他警惕周围的危险。
三是遵守神的命令。这是最重要的责任。神吩咐亚当不能吃善恶树的果子，吃了会有后果。这个命令唯独交代给亚当。夏娃被造后，因为亚当是头，亚当有责任把神的命令告诉夏娃。神给亚当这个命令是一个测试，检测他是否愿意顺服神的命令。以上三个责任都是在夏娃被造之前交代给亚当的，亚当作为人类的头，也要为此负责。
（2）夏娃从亚当而出，被造做亚当的帮助者
按照神对人的计划，人所要管理的远远超过伊甸园的范围，神所创造的万有都是归人管理。创2:18第一次提到“不好”这个词，“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。神知道要管理全地和全地的受造物，这个责任对亚当来说太大，他一个人是完不成的，神要造一个帮助者来完全满足亚当所需要的一切帮助。神要造一个适合他的配偶作亚当的帮助者。这里用来指为亚当所造的配偶的“帮助者”这个词在圣经中是非常独特的词，在希伯来语圣经里从来都是指从神来的帮助，而不是从人的帮助。例如，诗121:1，“我要向山举目。我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。”这个“帮助”都是指从神来的帮助。神所造的从来都是完美的。
在造帮助者之前，“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他”（创2:19-20 ）。神不仅把亚当介绍给他所管理的各样动物，也是展现亚当智力的机会，亚当根据动物的特点给他们起合适的名字。更重要的目的是唤醒亚当里面的对一个伴侣一个帮助者的渴求，因为亚当看到其他动物都是一对对地来到他的面前。为了满足亚当里面最深的对于配偶帮助者的渴求，神没有按其他动物一样的方式单独造一个女人给他，而是用了完全不同的方式。神创造女人的方法是独特的、空前的，那就是从亚当自己的身体里取出一部分材料来造一个配偶给他，即从一生成二。既然从一生二，只有二个人合为一体才成为完全。不合为一体，二个人都变得不完全。“耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的”（创2:21-23）。
（3）教会以和夏娃同样的方式被造，亚当和夏娃的关系预表基督和教会的关系
主耶稣在十字架上三个小时的大黑暗时候，从末后的亚当--基督的肋旁流出血来，使祂的新娘也就是教会成为圣洁，得以被造，就像耶和华神使亚当沉睡，用他身上所取的肋骨，造成一个女人。当基督从死里复活以后，神就“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（弗1:22-23），就如同亚当醒来以后，神把夏娃带到他的面前一样。在亚当和夏娃的创造过程中，我们可以看到神最伟大的创造—教会，以及基督和教会的关系的预表。亚当被造是做头的，是基督的预表；女人是教会的预表，为了使基督更完全。
（4）男女平等且要联合，但分工不同，男人居领导地位，女人是帮助者
一位犹太拉比曾说过：女人不是从男人的脚上取下一块骨头被造，使男人把女人踩在脚下；也不是从亚当的头骨取出一块造的，使女人掌管男人；而是从心脏旁取下男人的一条肋骨，目的是让亚当去爱她去珍视她，而且要把女人保护在亚当的膀臂之下。
综上，男人被造是作头的，女人被造是作帮助者的地位。男女角色的不同可以从他们被造的次序看出来：先造男人然后是女人，也可以从他们被造的方式看出：女人是从男人的一部分造出，造女人的目的也是为了男人。不管亚当还是夏娃，他们都是按照神的形象造的，目的是使他们联合，因为他们要一起统治全地。但是二人组成的联合体，只能有一个头。神把作头的权柄和地位是给了亚当，给了男人。这就是神创造男人女人的次序，这跟人格上的高低贵贱没有关系。这和三位一体的神既平等，又有权柄顺序的道理一样。林前11:3说，“…神是基督的头。”实际上，神和基督是同等的。主耶稣也说，“我与父原为一。”（约10：30）三位一体的神包括圣父圣子圣灵，他们在位格上是平等的。神是基督的头，在三位一体的神来说，也由其中一位站在领导的地位上，另一位则顺命听从。基督为了完成救赎的工作，谦卑自己离开天上的荣耀，来到地上取了人的样式，把自己放在父神的权柄之下，完全的顺服谦卑以至于死在十字架上，完成救赎。
或许人们会问，在伊甸园里发生什么导致人的堕落呢？是夏娃先犯罪，神为什么问责到亚当的身上呢？这个堕落对我们今天的意义是什么呢？既然神给了亚当头的位置和权柄，他需要去履行责任和承担责任。在伊甸园里，实际上是权柄次序出现了失败。下周我们学习在伊甸园里的失败。
总结以上：“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的”（弗5:32）的经文中包括这样几对平行的关系：基督和教会；丈夫和妻子；亚当和夏娃。这几对关系都是用同样的原则。我们学习了亚当和夏娃的关系，我们就会明白基督和教会的关系，以及男人和女人之间的关系，这是我们学习的主线。主耶稣爱我们，让我们因着接受耶稣基督为救主而成为他的新娘。基督的新娘在地上的时候由男人和女人共同组成，如何处理在地上生活中男人和女人之间的关系，这就是我们这几讲要学习的真理。