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关于教会的真理系列之十七：男人和女人各自在教会中的角色（2）

 
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本讲继续讲解男女在教会的不同角色这个话题。世界上存在很多男女角色上的混乱、冲突、失败和破碎的关系，这些东西也影响到了教会，导致教会中关于男女的次序和角色分工也存在诸多纷争和混乱。神造的自然界非常有秩序，最麻烦的是人类。罪通过人进了世界，就打乱了神最初创世所定的次序。

先简要回顾一下上周的内容。最初，神造男造女，命令他们共同管理全地。他们虽然是两个人，但有着共同的目标。按着创造的顺序，男人先被造，神把命令和责任也交代给男人，给动物命名的也是男人。但神知道男人自己不能完成管理整个受造物的任务，神说“这人独居不好”，要给他造一个适合他的配偶帮助他。“帮助者”这个词在圣经中特指“神的帮助”，也就是说为男人造一个配偶帮助他，是神给人的供应，为了他能完成管理全地的职责。神造女人的方法是独一无二的，是从亚当的肋旁取出的一部分造的夏娃。因此是从一生出二，二再合为一。这样的创造方式也预表了耶稣用他被扎的肋旁流出的宝血使他的新娘—教会得洁净和成圣。因此，男女被造是为了共同的目的，也彼此依赖，但又分工不同。最初神所立的权柄顺序是：神在一切之上，再把全地的管理权交给男人，又造了女人帮助男人。神命令他们“管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”的时候，神对二人在这一共同任务中的分工是有不同安排的。

亚当犯罪，吃了分别善恶树的果子以后，神本可以弃掉人类，施行完全的审判的，但神没有这样做。相反，神应许会有另一个人来，他是女人的后裔，不是失败的男人的后裔，是被骗的女人的后裔。这个人会击败那试探人的，救赎整个世界。及至时候满足，神就差这末后的亚当，就是耶稣基督来到地上，从童女怀孕，没有地上的父亲。他来的目的就是上十字架，替亚当堕落的族裔承受惩罚，为世人的罪献祭。父神使他从死里复活，并为教会之首。在最初的亚当里的每一个后裔，只要接受了耶稣基督在十字架上做成的工就重生了，成为新造的人，进入基督里，共同组成基督的身体—教会，基督是教会的头。

林前11：3提出了新的权柄次序，“我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。”当年，男人在伊甸园里向撒旦屈膝，就把头的位置让给了撒旦。现在，圣灵宣告“基督是人的头”。创世之始，神定的权柄次序是：神—男人—女人；现在增加了神的儿子基督，新的权柄次序变成：神—基督—男人—女人。在世界里是看不到这样的次序的，但在神的教会里应该看到这样从次序彰显。为了理解新约下男人女人各自的角色，有必要细查我们的始祖亚当夏娃在伊甸园里到底是如何失败的，反思我们今天是否也会显出同样的软弱。希望通过这次学习，能解答人们心里的很多疑问，比如：为什么女人在教会中要保持安静（林前14：34-35和提前2：11）？为什么女人不能讲道，不能辖管男人（提前2：12）？天使为什么关注这件事呢（林前11：10）？让我们带着谦卑诚实的心来到神的话语面前，得着这些答案。

人类始祖在伊甸园中的失败

1、夏娃面对的试探

创3：1，“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’”

亚当和夏娃在伊甸园中不知过了多久无忧无虑的日子，直到有一天一位不速之客打破了平静，他就是伪装成蛇的撒旦，神的敌人。蛇没有把目标直接对准做头的亚当，而是转向了夏娃。蛇也没有试图要教导或指教夏娃，那样会引起夏娃的警觉，而是有意放下身段采取了提问的方式，问了一个看似无辜，其实非常诡诈狡猾的问题。为了想出这个问题，撒旦一定动了很多脑筋。因为他知道他只有一次机会，一击失败就再没有机会了。这个问题不是直接质疑神的命令，而是间接地在女人头脑中种下对神本体的怀疑，让女人开始怀疑神的动机和本性。问题强调的是“神不许你们吃所有树上的果子”，夏娃的回答是“园中树上的果子，我们都可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死’”（创3：2-3）。这样的一问一答暗示了神不好，留住一些好东西不给他们。夏娃开始琢磨，“为什么神要把这棵树的果子留给自己吃呢？”这样的疑问让女人开始怀疑神的全然良善。女人在回答中不仅重复了神的命令内容，还加上了人为添加的内容“不可摸”。这样的画蛇添足平添了人认识神对人的爱的阻碍。

从夏娃此时正在树下的事实可以推测，她已经在关注这颗树了。保罗在林后11：3表达了他的担心，“我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”“偏于邪”指萎缩、枯干，以至于毁坏。现在夏娃的心被蛇诱惑就开始“偏于邪”了，她已经准备好要听信撒旦的谎言了。这谎言就是，“你们不一定死，”（创3：4）。不等夏娃回答，蛇就赶紧接着说，“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3：5）蛇在这里大言不惭地夸口他能明白神的心思，而且应许女人一个更高的地位—像神一样，以及能扩展智慧、知道善恶。和撒旦的应许相反，相信了他的谎言会使人对神的认识能力萎缩，就像叶子离开树枝，没有了生命的供应，只会枯干一样。夏娃相信了谎言，就和神启示的源头断开了，她“纯一清洁”的心就毁坏了。“纯一清洁”的心就是单纯相信神和神的话。撒旦的智慧是世界的智慧，是神看为愚拙的。敬畏耶和华是智慧的开端（箴9：10）。“智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？”（林前1：20）夏娃的智慧退化成了世界的智慧，因为她听信了恶者的建议。若单单相信神，神的智慧就会向一切信他的人敞开。林前1：30，“但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”西2：3，“所积蓄的一切智慧指示，都在他里面藏着。”

现在，夏娃的思考能力已经萎缩了，只能用肉体的眼睛看事物。她本以为她的思维拓展了，其实是萎缩了。见夏娃的心已经准备好了，蛇就抛出了他的谎言：“你们不一定死。”此时的夏娃已经失去了神话语的引导，就像一只没有舵的船只能随波逐流了。和天上的光切断，就只能用肉体的智慧去判断了。我们来比较两节经文:

以上三项都是“从世界来的”。世界的王是撒旦，是神的敌人。夏娃听从了蛇，摘下果子吃了。她的这一行动是独立自主的，独立于神，独立于神的话，也独立于神为她安排的头—男人。

2、亚当的故意悖逆

我们一定会问，亚当在哪里呢？为什么看不到他说一个字呢？我们能明白夏娃是如何被骗的，但她的头此时在做什么呢？亚当应当知道发生的事情，因为神给他的责任是“修理看守”园子。他也应该知道蛇的狡猾，因为他给动物命名的时候观察分析了每种动物的特性。关于分别善恶树的果子的命令，神也是直接给亚当的，然后再造了夏娃帮助他。所以，尽管是夏娃先犯罪，但最终负责的人是亚当。根据创3：6b“又给她丈夫，她丈夫也吃了”，夏娃吃果子的时候，亚当是在场的。他的沉默使夏娃暴露在蛇的谎言下。夏娃在神的命令上添东西的时候，亚当没有纠正她；蛇使夏娃怀疑神的良善的时候，亚当也没有与蛇理论。夏娃吃了果子以后，亚当听了夏娃的劝，自己也吃了，虽然他明明知道夏娃上了蛇的当。亚当的行为是故意悖逆。创3：17，“又对亚当说：‘你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅…’”

罗马书5：12-19展开讨论了亚当所犯的罪，用了以下四个词：

l  罪（sin ）。罗5：12，“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”这里的“罪”指未命中目标，不足值，失败。罗3：23，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”里的“罪”也是这个意思。亚当被造本是为了神的荣耀。他却去寻求自己的荣耀，使神的荣耀受了亏损。

l  罪过（transgression）。罗5：14，“…连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下…”。“罪过”指违反命令、触犯律法、突破界限。神的命令是不能吃那棵树上的果子，但他吃了。

l  过犯（offence）。罗5：15，16，17，18都提到这个词。“过犯”指堕落、下来，像撒旦和堕落天使一样离开本位。亚当是明知故犯地离开神给他的位置。他的行为是自由意志里的选择。

l  悖逆（disobedience）。罗5：19，“因一人的悖逆，众人成为罪人…”。“悖逆”就是故意不听，就像一个坏孩子不听父母的话一样，亚当也拒绝听神的话。可能亚当里面也有着和撒旦一样的骄傲。在所有的被造物面前，他知道自己是最高的，他觉得自己很好，地位很高。当亚当不听神的话的时候，他愿意听的就只有他妻子的话了。于是，当夏娃在做这个决定命运的动作时，他选择放手和沉默。

亚当的生命有四个不同阶段：

l  第一阶段：夏娃被造之前，他独自一人；

l  第二阶段：夏娃为他而造，二人一同在园中无邪快乐地生活；

l  第三阶段：夏娃吃了禁果，堕落了，但亚当还没吃，他还是无邪的。此时罪把二人分隔开了。但亚当的思想已经离开神了，不听神的话，就只能听见妻子的话了。有人说，此时的亚当面临两个选择：没有乐园的夏娃和没有夏娃的乐园。又或者，他认为自己不是第一个吃的就不用负责吧。这也解释了，当被发现以后，亚当就把责任推给夏娃，甚至怪罪赐给他夏娃的神。

l  第四阶段：亚当最终选择了悖逆神，罪就进了这个世界，死也从罪来了。亚当既愿意听信撒旦的谎言，就把统治权拱手让给了撒旦。路4：6，撒旦对耶稣说，“这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的。”当然，神的权柄在一切之上，撒旦虽掌权，但神在其上。这里，主耶稣并没有驳斥撒旦的说法，因为的确亚当把权柄交给了撒旦。但主耶稣最终败坏了撒旦的权势，重新夺回了亚当放弃的权柄。

3、堕落的后果

（1）亚当和夏娃被赶出他们的家园

（2）接着动物的献祭，神用皮子给他们遮羞

（3）神向他们宣告审判

首先是对女人的审判。创3：16，“又对女人说：‘我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。’”审判有两个方面：

l  生产儿女的苦楚。本来“生养众多，遍满地面”是神的祝福，现在成了痛苦和忧伤的来源。女人要承受生养孩子的痛苦和生活的不如意。

l  被丈夫管辖。“恋慕”这个词含义很广，不仅指妻子对丈夫的爱慕。可以翻译成“想要”。这句话和创4：7用的是同一个希伯来句式，“它（罪）必恋慕你，你却要制伏它。”神在警告该隐，罪付在门口，等着该隐一出来就突然跳起来抓住他，该隐却要制伏罪。但该隐失败了，罪胜过了他，他杀了兄弟亚伯。在平行句式“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”中，和罪对应的是管控权，也就是谁做主当头的问题。男人的领导权已经让给撒旦了，女人就想获得掌控权，但男人仍会管辖女人，用的是神不希望看到的方式。在长久的历史中，在各民族的文化中，男人都用强权使女人伏在男人之下，甚至成为从属于男人的资产。到有了摩西律法以后，给了女人一些自由。神在基督里远比律法走得远，女人得着了正确的地位，“并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了”（加3：28）。

但是，我们目前还生活在这个堕落的世界里，只有在教会里才能重新恢复神所定的权柄次序，天使也迫切地想看见。下周我们来看在神的家中，正确的权柄次序是如何建立，神的荣耀是如何在祂的儿女上得到彰显的。

补充：夏娃犯的三个错误，我们在生活的各个层面都有可能遇到试探，要小心避免：

一是怀疑神的全然良善。只要不怀疑神的本性，永远相信神是好的，就能躲避很多错误的教义和假教师。撒旦总是要把神拉下马，而我们总要尊崇神。要记得主耶稣亲口说，神是良善的。

二是怀疑神把什么好的东西留下不给你。要永远相信神对你的计划都是最好的。即使遭遇约伯一样的苦难，也要记得神最后加倍祝福了约伯。

三是怀疑神的话不是真理。主耶稣说，“我是道理、真理和生命”，除神以外没有真理，不要相信神以外的人会告诉你真理。主耶稣自己就是“神之道”。神永远说的都是实话，他也说到做到。

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