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关于教会的真理系列之十八：男人和女人各自在教会中的角色（3）
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- 发布于 2021年10月03日 星期日 01:51
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今天我们学习在教会中正确的权柄顺序，也就是头权（headship）。权柄顺序（headship）是神所设立的原则，并用女人“蒙头”的这一记号的实践来教导和展现。林前11:3是明白头权(特指它的实践方面)的关键经文。头权的秩序是“基督是各人(原文作男人)的头，男人是女人的头，神是基督的头”(林前11:3)。
一、神在教会设立的权柄次序
在权柄顺序这一点上，人们有很多不同的意见。有的是忽视，有的是故意抵挡不遵守。在这方面，首先我们看圣经是怎么说的，愿神祝福他自己的话语。
林前11: 2-16 “我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。我愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。凡男人祷告或是讲道（注：“讲道”或作“说预言”。下同），若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的吗？你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？但女人有长头发，乃是她的荣耀，因为这头发是给她作盖头的。若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。”
教会的权柄秩序是“基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头”(林前11:3)。
1、在伊甸园里神设立了权柄次序，但亚当失败了
过去二周我们学习了神最初所设立的权柄顺序，就是在伊甸园中神设立权柄顺序。当然神作为造物主，祂在一切被造物之上是头。然后神把所有管理全地的职责的权柄交给了亚当。夏娃被造是作为亚当的帮助者，他们要一起共同来统治全地。在伊甸园我们看到这样的顺序，就是神把权柄赐给男人，男人分给女人。在伊甸园里，亚当在他的权柄上失败了。当撒旦诱惑试探夏娃时，亚当保持沉默，他使夏娃暴露在蛇的谎言之下被骗，亚当是在自己的自由意志里悖逆神。换一句话说，他把神赐给他的权柄放在了一边。因着亚当悖逆的行为，罪进入了世界。随之而来的神的审判，就是他们在属灵上的死亡，接着就是肉体的死亡，以及全地受了咒诅。对于蛇的审判，就是“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”。撒旦窃取了人类的权柄，现在他是世界的王。
2、在基督里神恢复了正确的权柄秩序
自然出生的男人和女人都是在撒旦的权柄之下。所有未得救的人的特性是悖逆神。“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（弗2：2-3）。从前我们生命属肉体，只为满足肉体的私欲和爱好。神在基督里恢复了一切，是全新的开始。主死在十字架上，应验了“蛇要伤人子的脚跟”的预言。主耶稣的死不是为祂自己，是舍己献祭，因此，神使祂从死里复活。当主耶稣在十字架上作成了救赎大工的时候，撒旦的权势就完全无力了，有一天撒旦对这世界的权柄也会被全部夺回。
3、主耶稣为我们做了甘愿顺服的榜样
当主耶稣道成肉身来到世上的时候，是自愿把自己放在神的权柄之下。腓2:5-7 “你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的”。主耶稣有神的形象，是神自己的表达，但衪不以自己与神同等为强夺的。撒旦是从神那里要把权柄抢过来，撒旦想当神。主耶稣本来就是神，“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓2:7-8）。为了完成神的救赎旨意，衪便甘愿放弃这地位上的与神同等，把自己放在父神的权柄之下，父神成为祂的头。这个救赎是完成宇宙的救赎，还有另外一个目的，是祂要拥有自己的新娘。当祂死在十字架上，祂的肋旁被刺流出血和水，这血和水洁净了祂的教会也就是祂的新娘。
在世界上，唯一承认神所立的这个权柄顺序就是教会，因为教会是基督的身体，基督是教会的头，我们在基督里合为一。
二、蒙头是教会聚会时体现权柄顺序的记号
从林前11章2节开始到14章结束，开启了哥林多前书的一个新的部分。因为哥林多教会在聚会的时候有很多混乱和陋习，保罗就在这几章了着重讨论了教会聚会的秩序问题。11章前半段讨论男人和女人在教会里的位置和妇女蒙头的问题。保罗之所以教导这个问题，是因为男人和女人的次序在教会的聚会里被滥用了，缺少对权柄顺序，头权（headship）的尊重和执行。林前11章后半段则与主的晚餐有关（17至34节）。在林前12-14章，保罗则讲到乱用方言和敬拜中次序的混乱这方面的错误问题。
林前11：3告诉我们，神所立的权柄顺序有三层：基督是男人的头、男人是女人的头、神是基督的头。需要强调的是，这里所说的权柄顺序，是教会指奉主的名聚会时的顺序。林前11:18、11:33、14:26都说明了保罗这几章讨论的背景都是在教会的众圣徒一起聚会的场合。当基督徒奉主的名聚在一起的时候，主就在中间，他们被比喻成是神的殿，是圣灵的殿。因此，我们每个人也都是圣洁神的祭司，我们在神的面前都是有平等的地位。但是教会展现在世人面前，神是给了教会男人和女人的次序记号。
蒙头，作为头权的记号，是教会聚会时权柄顺序的相关教导的基础。在聚会中蒙头的记号有二个方面：男人在聚会中不该蒙着头，女人在聚会中要盖头。理由是从男人和女人的受造来讲，“男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的”（林前11:7-9）。这里关于蒙头的安排是用于表达神设立的权柄顺序及对其的顺服。当这里说到权柄顺序的时候，与基督徒在神面前的地位以及与神的个人关系无关，因为每个人在神面前都是平等的。“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女”（林前11:11）。“所以，你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希利尼人、自主的、为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里，都成为一了”（加3:26-28）。所以，在基督徒里都是平等的。无论国别、民族、地位、性别的差异，在基督里都是平等的。但是，在世界里这些差异是存在的，如犹太人是犹太人，外邦人是外邦人。我们作为地方教会还活在这个世界上，而且我们在向这个世界作见证。
男人要按照神的形象和荣耀来表现自己，是肉眼可见的属神之良善、智慧和能力的代表形象，也是要反应神的荣耀。在教会聚会中，男人是代表基督的。所以，男人在聚会中不能蒙头，但女人在聚会中要蒙头。
三、女人在聚会中蒙头的四个原因
1、遮盖男人的荣耀，只显露基督的荣耀
“女人是男人的荣耀”，也就是说，如果没有女人，就无法把男人的完满显明出来。既然女人是男人的荣耀，在教会里男人的荣耀就要被盖住。我们只能让基督的荣耀显现出来，而基督的荣耀是男人，所以男人的头要露出来。
2、代表教会愿意顺服在元首基督的权柄之下
女人是代表教会和基督之间很高层次的关系。教会是服在元首基督之下，女人是代表教会把头盖住，为了表明是服在教会的权柄元首基督之下。比如在创世纪24章，“利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸（创23:64-65）。利百加的动作，有二层含义，一个是表面她愿意接受以撒作她的权柄作她的头，她愿意服在以撒之下；另外一个是她遮住她的容颜，只有以撒可以看到她美丽容颜。教会不仅是从基督而来，而且教会是从世界出来，分别为圣归给基督。所以，在聚会中女人蒙头是为了展现权柄次序，也表明教会愿意服在基督的权柄之下。
相对于男人而言，女人是处于从属地位的（subordination）。对于女人来说，能通过自己相对于头的从属地位来代表教会对基督的顺服，是女人极大的荣幸。保罗在林前11:8-9 提醒我们：“起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的”（林前11：8-9）。正如基督自己取了一个低于父神的次要位置，是为了完成救赎计划一样，女人取了第二位的从属位置，是为了帮助亚当完成神托付给男人管理全地的职责。女人是从亚当的身体一部分造的，女人的名字在希伯来语是isnshah，是从男人ish这个词变形而来，所以包括女人这个词都是从男人而出的。
在圣经里第一次出现“我要（I will）”，是在创世纪里神说“…..我要为他造一个配偶帮助他”（创2:18）。最后一次说“我要（I will）”是在启示录21章，“我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看”（启21:9）。我们可以看到这两者之间的关系：为了帮助男人而造的女人（夏娃）是羔羊的新妇（教会）的预表，都是为了丈夫，也是从属于各自的丈夫的。在教会聚会时女人蒙头，象征着教会和基督之间的崇高关系，表明教会愿意顺服在主的权柄之下。
3、为天使的缘故
保罗教导说“女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号”（林前11:10) 。在现今的时代，天使是神管制权的代理者，忠实地执行神的指示和命令。在西奈山颁布律法是藉着天使颁布，我们相信在伊甸园里权柄顺序失败，天使也在那里听着。天使特别想知道关于救赎的事。如果你是天使，你看到十字架发生的一切，你看到邪恶的人类残忍地把你的主钉在十字架上，你会如何想呢？主耶稣在被卖的那一夜说有十二营的天使随时准备好等着天父的命令毁灭仇敌。在旧约提到主来到地上，都是用“耶和华的使者”，天使是陪着主的。从伊甸园开始，天使就一直在想为什么神如此对待亚当的后裔，为什么没有像对待堕落天使那样立刻审判他们呢？“…那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事”（彼前1:12 ）。天使明白审判和公义，但天使不明白怜悯和恩典。蒙头作为一个记号，表明经过漫长的岁月后，亚当这一悖逆的族类终于懂得了神的心，愿意伏在父神的权柄之下了。看到这个记号的时候，天使就明白了神的恩典。神“为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧”（弗3:10）。神借着教会里女人蒙头的记号，教导天使们明白神因着他百般的智慧和恩典，藉着圣子基督的救赎使这悖逆不服权柄次序的人类又重新顺服。
4、女人把自己的荣耀盖住
长发是女人的荣耀，是神赐给女人的天然永久盖头，女人自己的这个荣耀要遮盖起来。“但女人有长头发，乃是她的荣耀。因为这头发是给她作盖头的”(林前11:15)。需要指出的是，“盖头”(林前11:15)，与“蒙头”(林前11:6-7)是两个不同的词，有显著的区别。林前11:6-7 节的“蒙头”，希腊字是 katakaluptô ，意为“完全或充足地遮盖，或遮盖起来”，kata词根是从上到下的落下的遮盖。而“盖头”的原文是 peribolaion ，是围绕的意思。头发是永久的盖头，但蒙头是用其他东西暂时遮盖，而且是女人自愿的行为。
因此，男人在聚会中不该蒙头，女人在聚会中蒙头的四个原因是：女人是男人的荣耀，所以女人在聚会时蒙着头，是表示将男人的荣耀给遮盖起来；女人蒙头代表教会愿意顺服在主的权柄之下；女人蒙头是为天使的缘故，天使密切关注基督徒聚会的情形，无论是祷告还是敬拜，当天使看到罪人悔改并且愿意顺服在神设立的权柄次序之下，他们不仅欢呼而且明白神如此恒久忍耐的怜悯和恩典的意义；女人把自己的荣耀盖住。
我们之所以强调教会聚会中的头权顺序，是因为这涉及基督的权柄，是不可以轻忽的。保罗在林前11:16清楚表明：“若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的”(林前11:16)。这里说有人“想要辩驳”是指他们公开表现出来他们不想这样做，保罗说神的众教会没有这样的规矩。
林前11：3-16关于蒙头的教导在当今时代没有被很好地遵守，特别是在西方，教会的女人已经不再蒙头了。我们再扼要解释一下“男人是神的形像和荣耀，女人是男人的荣耀”（林前11:7）这句话。男人不蒙头和女人蒙头背后的道理都与“荣耀”有关。今天的犹太男人在敬拜和祷告的时候都是盖着头，因为他们还活在旧约里。在旧约时代，男人之所以盖头是由于羞耻，不是由于荣耀。耶利米时代，犹太人没有食物，他们蒙头觉得很羞愧；当大卫逃离他儿子押沙龙反叛时，“大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去”（撒下15:30）。圣经记载主耶稣基督唯一的一次盖头是人给祂的荆棘冠冕，这是主在担当我们的羞愧。但是，耶稣基督的血已经洗净了我们所有的罪。既然我们的罪被洗净了，我们就不再有羞愧。男人在教会聚会的时候把头露出来是为了让基督得着荣耀，因为祂已经除去了我们的罪和羞愧。所以，男人在聚会的时候不该蒙着头或戴帽子。同样的道理，女人应该蒙着头，因为女人的头是男人(林前11:3)，并且“女人是男人的荣耀”(林前11:7)。所以女人在聚会时蒙着头，是表示将自己本身头发的荣耀和男人的荣耀给遮盖起来，使荣耀单单归给基督。在教会聚会的时候，男人不蒙头和女人蒙头的目的都是使基督得着荣耀。
最初提出教会聚会时“男人不蒙头、女人蒙头”的规则时也是与当时的风俗对立的，因为那时犹太人和外邦人的男人都是蒙头的。但神设立这样权柄顺序的记号本不是顺应地上的风俗，而是对抗地上的风俗的。在一百多年前的加拿大，凡是跟教会有关的人们不会质疑辩驳教会里面女人蒙头。那时的妇女外出购物都盖着头。然而今天绝大多数的教会都不这样做了，因为他们跟从了地上的文化。但我们基督徒不是要跟随地上的文化，而是要跟随耶稣。我们要明白神的真理，并要顺服神的真理。神的工作必须按照神的方式去做，即使神的方式与人的风俗相对立。