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读经的方法和原则系列之八：首次提及原则和词语及短语的重复

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一、首次提及原则

首次提及原则是指，当我们要明白一个特定的词语或者教义的时候，我们必须找到这个词或教义在圣经里第一次出现的地方，并研读那个段落。我们使用这个原则是因为，通常圣经第一次提到一个概念的时候都是对它最简单和最清楚的描述，教义都是在这个基础上逐渐更丰满地展开的。所以，为了更充分地理解一个重要和复杂的神学概念，我们会建议研读圣经的人从“首次提及”的地方开始。

当运用首次提及原则的时候，我们不能忽视上下文。我们前面讲过，上下文包括叙事上的、文化上的、历史上的和地理上的上下文背景。例如，圣经里第一次提到“蛇”（在创2章）的时候是和撒旦相关，但这并不意味着圣经每次提到蛇都要解释为撒旦。根据约翰福音3：14的解释可以知道，民数记21：9里挂在杆子上的铜蛇是基督的预表。

首次提及原则的一个缺点是有时很难确定哪里才是“第一次”。创世记是圣经编排中的第一卷书，但从成书时间上看，很可能约伯记比创世记还要早。我们是严格以写作时间顺序为标准呢，还是按照手上的圣经编排的顺序为准呢？另外一个困难是，一个词在圣经里可能有不同的意思。比如创1：5里的“一天”是指白天，其他地方的“一天”指24小时。因此，我们查考经文的时候也必须用常识来判断。尽管存在这些缺陷，首次提及原则依然是一个很好的学习方法。

圣经的第一卷书—创世记中包含了很多词和概念的第一次出现，下面是两个例子：

例一：爱（love）

圣经第一次用到“爱”这个词是在创22：2，“神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”

这里提到的“爱”有三个特点：要有牺牲（献祭）；个人化的关系；顺服神的命令。这和圣经教导我们“要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的神”（可12：30），是一致的。这里的爱和感觉没有任何关系，而是和顺服神、遵守祂的命令有关。当我们记得这里第一次提到“爱”的三个要点再去读圣经中其他关于爱的经文时，就能帮助我们更准确地理解经文的意思。例如，弗5：25，“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”这里说到的丈夫对妻子的爱也包含牺牲、个人化和顺服神的命令的含义。再如，林前13章是著名的爱的篇章，从上下文看，12章和14章讲的都是属灵的恩赐，所以13章的主旨讲的也是如何在爱中使用我们的属灵恩赐来造就教会，也是与舍己、个人的关系和顺服神有关。这样就不会犯滥用“凡事相信”的经文的错误。

例二：敬拜（worship）

英文圣经中第一次提到敬拜“worship”是在创22：5，“亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’”

“敬拜”的希伯来原文是“shachah”,是俯伏下拜的意思。“shachah”第一次出现是在创18：2，“举目观看，见有三个人在对面站着。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地。”说明“敬拜”的正确态度是对比自己高很多的那一位給予应有的敬畏，怀着谦卑的心承认神比自己大。敬拜不是表演，是敬畏。

创18：2是亚伯拉罕一个人敬拜，创22：5是亚伯拉罕和以撒两个人敬拜，这说明敬拜可以是一个人，几个人或者很多人一起，而不是有人认为的敬拜必须很多人一起才行。创22章的故事告诉我们，亚伯拉罕是用献上他最宝贵的儿子来敬拜神的，而以撒是用献上他自己的生命来敬拜神的，说明敬拜是要付上代价的。罗12：1。有时人会抱怨周日的敬拜聚会太早了，好像睡眠比敬拜神更重要，这样的态度就不符合这里显明的敬拜的内涵了。

在创22章里，亚伯拉罕是顺服神的命令去敬拜的。今天，主耶稣也邀请我们每周来到祂的餐桌前领饼和杯来纪念祂。主也邀请我们跟随祂，来看祂的荣美。主是个真正的绅士，祂总是在邀请我们，并把选择权交给我们，愿我们都做对的选择，接受主的邀请。

有趣的是“爱”和“敬拜”这两个词第一次出现都是在创22章的前几节，这似乎揭示了两者之间的关系。如果一个人不爱神，就不可能去敬拜祂。反之，如果一个人爱神，他也不可能不去敬拜神。我们爱神是因为祂先爱了我们。

二、重复手法

和首次提及原则相关的是作者使用的重复手法。重复手法是指某些事情不止一次地提到，为的是引起我们的注意并帮助我们明白经文的意思。

1、词语的重复

圣经中有很多类型的重复，最简单的是某个词语的重复。

例一： “下”（down）这个词在约拿书1章的重复使用。

约拿本该“起来”到尼尼微大城去，但他却“下”到约帕，再“下”到船上，再“下”到底舱，再“下”到海中，最后“下”到大鱼肚子里。“下”这个词重复使用帮助我们明白先知约拿没有敬拜顺服神，他的属灵状况是在下滑的。

例二：“赎（redeem）”和“亲属、亲族(kinsman)”这两个词在路得记中的重复使用。

得4：4-7“赎”这个词重复了10次。和“赎”相关的一个词是“亲族、亲属、本族的人”，在2：1，3，20；3：2，12；4：1，3都出现。若要赎一个人的产业，必须是这个人的亲属。波阿斯是拿俄米的近亲属，所以他有资格赎回拿俄米和路得的产业。我们是凭着基督的宝血得赎的（彼前1：18-19）。基督之所以有资格赎我们，是因为祂道成肉身成为了人，是我们的至近的亲属。基督为了和我们有亲属的关系，祂就取了人的样式，除此之外没有别的办法救我们。“赎”和“亲属”这两个词在路得记中紧密相连并不断重复，为的是让我们明白这卷书的主旨—基督的救赎。

2、短语的重复

例一：“不要害怕（do not be afraid）”

路1：13，30；2：10；太1：20，天使分别对撒迦利亚、马利亚、牧羊人和约瑟都说了“不要害怕（do not be afraid）”。新约的一开始，神反复四次地对人说“不要怕”。而旧约的一开始，亚当和夏娃犯罪以后就开始害怕神，躲避神。神在新约要做一件新事，祂差了祂的儿子来除去人的罪。所以，神在新约的开头就反复说“不要害怕”，因为基督要来了，救赎临到了！

例二：“以色列行耶和华眼中看为恶的事”

士师记反复出现“以色列行耶和华眼中看为恶的事”这个片语，每次出现就开始了一个新的故事（士2：11；3：7，12；4：1；6：1；8：33；10：6；13：1）。这个短语的重复告诉我们，以色列人一遍又一遍地行耶和华眼中看为恶的事，但他们自己却认为是正的（士21：25）。他们一直在自己的罪中，享受罪中之乐，但罪总是让我们远离神，尝受苦果。当他们难以承受的时候就呼求神，神每次都听了他们的呼求，兴起一名士师拯救他们。当我们陷在罪中痛苦不堪的时候也要记得呼求神，神就必兴起拯救者，这位拯救者不是旧约那些会死的士师，而是耶稣基督自己。就像保罗发出的呐喊：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗7：24-25）

例三：“使祂的荣耀得着称赞”

“使祂的荣耀得着称赞”这个短语在以弗所书第一章重复了三次，分别是弗1：6，12，14，而且都是在一段论述之后的总结。弗1：3-6讲到的是圣父以及祂在人的救恩中所做的工；弗1：7-12讲到的是圣子以及祂在救恩中所做的工；弗1：12-14讲到的是圣灵以及祂在救恩中的工作。三位一体的神全部都参与到了救恩的工作中，所以保罗在这里三次重复这个短语，把赞美归给三位一体的神。

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