（接第八讲）短语的重复
例四：“因着信”
希伯来书11章里“因着信”这三个字不断重复，而且都是用这样一个句式：“因着信，某人做了某事”。这些重复强调了信心不是头脑中的思想，而是用行为对神的话的回应。
来11：3，“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的”。因为圣经说“起初，神创造天地”，我们凭信心接受了，就知道世界万物是神造的。虽然我们不能用科学的方法证明创造论，同样，进化论也不能在实验室里被证明。两者比较，创造论更合逻辑，因为人们都承认任何被精心设计的东西都有一个设计者。人是极其精妙的创造物，科学至今不能解释人是如何思考、如何反应和个性的差别。圣经说，“我受造奇妙可畏”（诗139：14），我们就相信人是神造的。既然神造了人，而且赋予每个人独特性，神在每个人的身上就有独特的计划，每个人的生命都有特别的意义，为了神的荣耀。而进化论则告诉人们，人的存在是偶然发生的，人的生命也没有任何目的和意义。当人不相信自己是神造的时候，行事为人就像动物一样，一生没有盼望，漫无目的。
来11：4，“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美。”神可能是通过他们的父母告诉亚伯和该隐要用动物献祭，也可能神是直接告诉他们。无论哪种方式，“信道是从听道来的，听道是从神的话来的”（罗10：17），亚伯对听到的神的话做了回应，所以他献的比该隐更美。
来11：7，“挪亚因着信…预备了一只方舟”，是因为神让挪亚这样做。
来11：8，“亚伯拉罕因着信…就遵命出去”，也是因为神让他离开吾珥，到神带他去的地方。亚伯拉罕顺服了神。
来11章从头到底不断重复“因着信，某人做了某事”，就是让我们明白信心不是头脑中的意念，而是顺服神的话。读完这一章，这个道理就深植在我们心里了。
3、概念和思想（idea）的重复
这类重复用的词语不同，但是指的是同一个本质、概念或者思想。
例一：诗篇119“神的话”的重复
诗篇119用不同的词来称呼“神的话”，如律法（1节）、法度（2节）、道（3节）、训词（4节）、律例（5节）。这些词虽不同，但都是指神凭着祂的权柄说的话。“神的话”这个概念在这篇诗篇里不断地重复，为的是强调“神的话”是何等重要，而且这些不同的词也具体指出了“神的话”功用的不同方面。
例二：贯穿整本圣经的“悖逆”和“拯救”的重复
有些概念和思想的重复仅在某一部分经文中，如诗119；有些则是在整本圣经中重复。例如，从创3章到启示录不断重复“悖逆”这个概念，因为世上的人从创世记3章开始就不断地悖逆神。除了“悖逆”这个词，还用“罪”、“罪孽”、“过犯”、“恶事”等词语表达同一个意思。和“悖逆”这个概念同步并行的是神的“拯救”。人一次次悖逆神，神就一次次拯救人，直到启示录的中段。因为那时人不想要神的拯救了，神就不再救人了。神从不强迫人。
例三：“树”在圣经前后的重复出现
创2章提到一棵“生命树”，能提供生命的树。不幸的是，亚当夏娃吃了“生命树”旁边的“分别善恶树”。导致的结果是，神派基路伯把守，不允许人类再接近“生命树”了（创3：24）。
在圣经的末尾，又提到“生命树”。启22章多次提到“生命树”，而且这时候人又可以接近“生命树”了。
人是如何从圣经的开头不能接近“生命树”，到了圣经的结尾又可以享用“生命树”了呢？那是因为圣经的中间还有一棵特别的“树”---耶稣基督钉在上面的木头做的十字架。加3：13b“因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”彼前2：24，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”
4、事件的重复
例一：路15章丢失的事件重复三次
路15：3-7，羊丢了。羊丢的原因可能是低头吃草不看牧人，也可能是被敌人追赶跑丢了。不管是哪种原因，牧人都会去找它，因为牧人爱这只羊。羊找到了牧人很喜乐。
路15：8-10，钱丢了。钱丢了是因为重力，钱对此无能为力。妇人努力找这枚钱是因为她需要它。钱找到了，妇人也很喜乐。
路15：11-32，儿子丢了。这事最令人伤心的故事。这个故事里，孩子丢了是因为孩子自己选择离开，留给老父亲的是无尽的忧伤。这个小儿子浪费了他原本拥有的一切优势后醒悟过来，自己回家了。老父亲远远地看见他就跑过去，可能是因为太高兴，也可能是怕别人按照律法打死这个儿子而要赶紧过去保护他。和前两个故事牧人和妇人去找羊和钱不同，老父亲没有去找儿子。因为儿子是自己选择离开的，即使强逼他回来，一有机会他还会离开的。只有圣灵在他心里做工，使他知罪悔改才是永远地归回，圣灵做的工才有永远的果效。小儿子回来了，父亲和小儿子都很喜乐，但大儿子不高兴。他弟弟丢了他不伤心，他不爱弟弟，也不关心他。
例二：路10章路过的事件重复四次
路10：30-37记载了一个故事：有一个人从耶路撒冷下耶利哥，落到强盗手里，被打得半死。这人有极大的需要，否则他必死无疑。有四批人经过他：
第一个路过是打他的强盗，打完抢完就扔下他走了；
第二个路过的高阶宗教人士--祭司，看见他就走了；
第三个路过的是中阶宗教人士—利未人，看看也走了；
第四个路过的是撒玛利亚人，一个最不应该会停下帮助他的人（犹太人和撒玛利亚人素不来往）却停下来为他清洗包扎伤口，还把他送到旅店养伤。
讲这个故事之前，律法师问耶稣“谁是我的邻舍”，目的是想缩小邻舍的范围。主耶稣就用这个故事回答他，告诉他应该像这个撒玛利亚人那样把所有的人当作邻舍去爱，而不是有所限定。
现实中，谁曾停下来帮助你，停下来包扎你的伤口呢？是佛祖、穆罕穆德还是孔子呢？可是有一个人的确停下来帮助我们了。那就是主耶稣。“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”(赛53：5)“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”（弗2：1）主耶稣爱我们，愿意在这个世界停下来帮助我们，为我们付上罪的代价，使我们能得救。他是真正做到了律法要求的“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如己”。祂是多么好的救主！