马太福音十章的三段，第一部分就是1-15节，16-33节也是一部分，然后34节到最后又是一部分。上次我们已经把31节之前的第二部分讲完了。
马太福音十章
32 凡 在 人 面 前 认 我 的 ， 我 在 我 天 上 的 父 面 前 也 必 认 他 ；
33 凡 在 人 面 前 不 认 我 的 ， 我 在 我 天 上 的 父 面 前 也 必 不 认 他 。
这一节的经文，是秉承上面的一段下来的。我们知道耶稣在九章以前，把道讲完了。是怎么样的一个道，花了八章和九章十个神迹里面一个递进的关系显明，祂是来给我们救恩的，而不是单单的医治个病人。医治病人的时候，大家都喜欢去跟着祂。当祂显明祂的主权，祂是天地万物的主，审判的主，救恩的主的时候，我们就开始跟祂争论了，你怎么不禁食啊？你怎么不看这个宗教的事情？到最后，我们开始做选择的时候，耶稣就在九章的最后说，有很多的庄稼需要做工的人，然后祂就在十章开始，差人出去。这是一个非常顺的结构下来的。当祂差人出去了以后，祂就用了十章一整章的内容来讲，怎么样来看待传福音这件事情。在传福音的过程当中，可能会碰到什么样的问题？那我们都知道，一开始比较难的，就是我们在十章的5节到15节的部分，我们都看见了，你完全要依靠祂，行路不能带口袋，不能带着金银铜钱，你到哪一家就能住进去，这个其实对信心已经有很高的要求了。然后，等到在16节以后，逼迫就来了。上次我们花了一整次的时间讲这个逼迫的内容，以及神告诉我们，逼迫是怎么回事？为什么会有？紧跟着，祂就告诉我，你不要害怕，你要知道天上的父是保守你的。最后祂在32和33节的时候，就是我们今天一开始要解释的部分，为什么要讲这两句话？
32 凡 在 人 面 前 认 我 的 ， 我 在 我 天 上 的 父 面 前 也 必 认 他 ；
33 凡 在 人 面 前 不 认 我 的 ， 我 在 我 天 上 的 父 面 前 也 必 不 认 他 。
这两节和31节以前的内容有个什么样的逻辑联系呢？如果你对历史有一些的了解，你就会知道历史上对基督徒的迫害，都会体现在一个点上，就是要他不认基督的名。都是这样的。比方说，很著名的一个例子就是，以弗所教会的老长老，叫坡旅甲，大概一百多年，那个时候老约翰已经走了，他那时候80多岁，是见过约翰的，然后罗马的兵丁来了，大逼迫来了，兵丁就说，你就不认耶稣就可以了，你这么大年纪，为什么要上火刑柱呢？我们也不愿意烧死你，对吧？80多岁了，烧死你干啥？你不认耶稣就好了。然后老弟兄说，我的主啊，这辈子没有对不起我，我为什么要不认祂呢？这个是一个非常经典的殉道的例子。就是殉道的人，都不是做了，在你看来，特别经天纬地的事情，他只做了一个决定，我不否认基督的名。以前我听过一个事情在美国，应该是个真实的事，就是有个人拿枪啊，在mall里先射击了几个人，跟他们说，你要否认耶稣呢，就打你的腿啊，你要是不否认耶稣呢，就打你脑袋。大部分是否认耶稣就跑了，就可以不死了。有几个就知道时候来了，神看他配得。包括在中国的逼迫也是一样的。在50年代的时候，只要你否认，就完全没事，不会有任何的危险。为什么会这样呢？这恰恰证明这就是一个属灵的事情，不是个属地的事情。如果你认为在地上就是你一生的全部了，否认耶稣太自然了。否认耶稣算啥，对吧，亲爹都可以否认。我昨天读到一句话说，只要跟利益相冲突，几何公理都可以否定，是不是？在利益面前，几何公理都是可以否定的，万有引力都是可以否定的。在生死面前，你不会选错的。我否认个基督就可以救我一命，没准还有钱，为什么不否认呢？
首先这恰恰证明，这是一个非常真实的属灵的争战。它会颠覆大家对殉道的一个误解。就是觉得好像殉道的时候一定是干了啥惊天动地的大事儿，什么救了多少人，最后力竭而亡。不是的，恰恰相反的，你只要否定就好了。还有一个真实的事情。当时罗马大逼迫最厉害的时候，有一群基督徒就躲着聚会，有的就跑到墓地里去聚会。因为那个时候的墓穴就是一个洞，就像埋主耶稣的墓穴是个洞，然后把棺椁放进去以后，你推个大石头盖住了。为什么这样？因为最后再过几年，会把这个大石头再推开，再把骨头捡出来，放到一个盒子里去，再去埋了。这么个过程，所以一开始裹起来以后，再推上个大石头。所以这样的一个洞穴，再迫害人，也不会愿意跑到那里边去。大家能理解吗？ 迫害的人都是找谁谁谁家里，广场上，谁家里，最后基督徒们没办法，要聚会嘛，就走到那个，人还没死，洞已经挖好了，就像我们中国，人还没死，棺材先打好，是一个意思。躲那里去聚会，逼迫最厉害的时候，有这么一群的基督徒，就被赶，后面罗马兵丁在追，赶到一个冰河前面，没有去路了。罗马兵丁只要他们否认基督的名，他们就能够活。那他们就两个选择，要么否认基督的名，要么跳进冰河里就冻死。刚好40个人，很巧的，然后39个都下去了。你知道吗？那个时候天开了，就跟司提反死的时候是一样的，天上的天使，一对对的天使，捧了40个冠冕，39个都下去了。 最后还有一对天使捧着冠冕，没有人，因为有一个决定否定基督的名了，受不了，我不行，所以那个冠冕就一直在那里，追他们的罗马兵丁有一个，神开了他的眼看见了，他把枪一丢，衣服一脱，他下去了。所以，这是一个属灵的事情。
我一再的告诉大家，这就是一个非常真实的属灵的争战。所谓属灵的争战，它只要你的心，大家能体会这个意思吗？它不要你任何的东西，它只要你的心，你的心就是什么呢？你愿不愿意认基督的名？这就是你的心了。所以神在这里说，凡在人面前认我的，我在天上的父面前也必认他，讲的就是这个道理。祂告诉我们在逼迫的时候，我们不要去担心任何的事情，我们只需要求神保守我们的心，不会不认祂。我们知道彼得，所谓的跌倒，他只做了一件事，三次不认主“而已”，打引号的而已，彼得没干任何事，彼得没有杀人，没有做任何不对的事，在人眼里，彼得没有犯法，对吧，他没有去偷窃，他也没有出卖他的什么弟兄，他都没有做，他只是说我不认识，他就做了这一件事情，做了三次，仅此而已。那你要知道，这个就够了。这就是全部的，他就完全跟基督没有份了。
但是，我们只要是相信神的，神必保守我们能回去，所以神给了我们彼得这个例子，是极大的安慰啊。彼得三次不认，而且是发誓不认，神都把他带回来，神知道我们的软弱。所以我们要的就是，求神怜悯，让我们有一颗真正单纯的心，来到祂面前接受祂。然后彼得也之所以进到那个试探里面，也真的是因为他小小的骄傲，因为他觉得他最爱主。所以这又回到逼迫，怎么会临到人呢？神看你配得，你才临到。那你怎么知道你配得呢？你谦卑了你就知道，你如果觉得你配得，你就不配得，你如果觉得你不配得，那你就配得。摩西是最觉得自己不能够带领以色列人的，所以最后是他带领以色列人。以色列那帮人最觉得自己特厉害的，神就没让他们带。神的道是反合的，英文叫paradoxical。
彼得认为自己配得，他就跌倒了，他就不认主。所以我们来到神面前，怀着一颗谦卑的心，时刻的警醒，就你自己想一想呢，你在逼迫里，你会不会这么做？连我们的老弟兄，我们华人的老弟兄，王明道老弟兄，面对逼迫的时候尚且跌倒。大家有兴趣的可以读一下他的传记，非常经典，这个例子非常经典。 他两次面对逼迫，一次是50年以后，一次是日本人的时候，第一次，他站住了，他是唱着歌，骑着自行车去日本宪兵队的。那为什么第一次他站住了呢？他第一次是谦卑的。大家有兴趣读一下，那本书叫啥呢？《我这50年》，非常好的书。那第二次呢，他觉得我日本人都抗住了，自己中国人有什么了不起的，对吧？没事。第二次他就否认基督了，他没干别的，就说不认主了。他最后又跟彼得一样，又回来了，他又否定之否定，又把否认的那封信再否认了，然后就去坐牢了，一直坐到80年代才出来。没有什么比神的名更宝贵的，神不要我们别的，只要我们的心。
我们什么时候知道我们配得呢？你自己来到神面前，祷告了你就知道。你知道了，你就不会进到彼得的那个环境里去。因为其它门徒全跑了，马可同学赤着身子都跑了，跑了就没事了，跑了说明你是诚实的，彼得觉得自己挺厉害的，他就不认主了。我们要警醒的点在哪呢？你不用跟主说，我要警醒，我这个不做，那个不做。固然要紧警醒，我不是说我们不要警醒不犯罪，非常重要，我们要警醒，不犯罪，我不要去偷窃，不要去撒谎，不要犯奸淫，这个都非常要警醒，但是最重要的要警醒的，就是你不要不认主的名。
这个道理还是我以前一直在跟大家分享的，你作为一个坏孩子，你出门，你跟一切的坏孩子混，你抽烟，你吸毒，你酗酒，只要你还认这个爸爸，你就还有机会；你说我没有爸爸，那你这辈子没得机会回头了。就是这个道理。所以你一切的罪，主都有机会救你，你说我没有主，他就没办法救你了。所以不要让自己陷到那最大的试探里去，不要轻看神的话。保罗说你不要看自己高过所当看的，就是这样。那我们在这个环境里面，在逼迫的环境里，也一定要去求神，坚固我们的信心，不要走到那一步，不认主的名。这是最重要的。 求神，就是我们在这环境里，主知道你配得，所以你要做的祷告就是，我不要在人面前不认主，我一定不要就可以了。
我们继续再往下，讲今天比较重要的一个部分，34节到最后。
34 你 们 不 要 想 我 来 是 叫 地 上 太 平 ； 我 来 并 不 是 叫 地 上 太 平 ， 乃 是 叫 地 上 动 刀 兵 。
35 因 为 我 来 是 叫 人 与 父 亲 生 疏 ， 女 儿 与 母 亲 生 疏 ， 媳 妇 与 婆 婆 生 疏 。
36 人 的 仇 敌 就 是 自 己 家 里 的 人 。
37 爱 父 母 过 於 爱 我 的 ， 不 配 作 我 的 门 徒 ； 爱 儿 女 过 於 爱 我 的 ， 不 配 作 我 的 门 徒 ；
38 不 背 着 他 的 十 字 架 跟 从 我 的 ， 也 不 配 作 我 的 门 徒 。
39 得 着 生 命 的 ， 将 要 失 丧 生 命 ； 为 我 失 丧 生 命 的 ， 将 要 得 着 生 命 。
这一段，和我们上一次有一节没有解的21节，
21 弟 兄 要 把 弟 兄 ， 父 亲 要 把 儿 子 ， 送 到 死 地 ； 儿 女 要 与 父 母 为 敌 ， 害 死 他 们 ；
都是一个意思。这一段对我们中国人的影响挺大的。原因在于，我们中国人可能是，地上的各族各方的人里面，我不能说唯一，可能是少数几个有亲情崇拜的民族。我们是把血缘和亲情摆在了偶像的地位，摆在一个很高属灵的位置。比方说你祭祖这件事情，就很能说明了。我们的祭祖是个宗教仪式，所谓宗教仪式是超越肉体的，是灵里面的。比如说。你在墓前洒点酒，弄点苹果香蕉什么的，难道他还真的跑出来吃吗？不可能。但你觉得这事太重要了，你觉得不做你晚上睡不着觉，是不是？你还做个梦这不行，说谁谁哪个祖先过来跟我说了。这个是各族各方的人里面，咱们中国人是比较显明的，就是祖先崇拜。这其实是，一种形式的拜偶像。偶像并不见得是一个单一的，比如说你拜个什么关公，拜一个什么太阳神，这叫拜偶像。圣经说你贪财就是拜偶像，你的偶像里面还有各种各样的形式。可能今天的某些年轻人看爱情剧看多了，爱情就成了他的偶像，他会去殉情，对不对？我们在讲殉道，他殉情，对吧？殉情什么意思啊？偶像嘛，一个道理。其实就是你把什么东西，摆在你生命之上，这个东西就是宗教的偶像。那绝大部分华人都有这个偶像。
首先我们讲第一个点，它之所以成为偶像，是因为，你把它摆在了神之上。我们要首先明白，上帝是让我们孝敬父母的。十诫里面，可是有孝敬父母这一条的，而且孝敬父母里面是带应许的，十诫带应许的诫命好像不多的，好像这是唯一一个。祂说你孝敬父母，以至你在在地的日子可以长久。大家回去读一下这这句话哈，意思是什么呢？你孝敬父母，大概率可以长寿的。反之呢，大概率是要早死的。这个事情神是带应许的。我说这个意思我并不是说，亲情不重要。神是看重亲情的，家庭就是祂设立的，亚当夏娃就是祂设立的第一个家庭。但是祂没有让你把这个摆在祂之上。大家能明白这个话的意思？祂没有让你把亲情摆在神之上。把地上的一切摆在神之上的，全都是偶像。
我跟大家讲一个故事，这是圣经里有过的一个故事。就是亚伯拉罕年老的时候，100岁才得了个孩子，撒拉90岁才生那么个儿子。我们都知道，中国人有一句古话叫老年得子，你要老年得子呢，你觉得你最宠的是谁呀？老的那个，最小那个，是吧？比如说，你前面生了三，你六十五十岁，又生了一个，那这个不得了，60岁再生一个，这个不得了了，这个你最喜欢了。如果你前面一个都没有，你60岁再生一个，你觉得会怎么样？更不得了了。这个不得了会到一个什么程度呢？你为他撒一个谎是小事情，根本不打磕绊。你为他掩盖一点罪，也是小意思。为他去杀个人，你都肯的。我讲这个意思，大家都明白，什么东西更重要？
所以很多人拿着亚伯拉罕献以撒来挑战圣经。中国人读到圣经的，有几个点特别容易显得不能接受。我在传福音的过程当中，会碰到不同的人，不同的人问的问题不一样的，但是大部分中国人在这些点上都跨不过去。第一个点就是，怎么能把亲儿子做祭物献上去呢？这是第一个他看不过去的，他觉得不能理解。 第二个就是这里，怎么家里人还是你的仇敌？但你想一想，亚伯拉罕对这个儿子，若看得比神重，他就一定会在这个儿子上得罪神，也就得罪他的良心了。假设有一天，以撒欺负了别人，他是族长，对不对？亚伯拉罕那族可大了，精壮的兵丁就358个，都能打败一国的军队了，好大一族，族长意味着什么？他要公平的审判。如果今天小公子，小少爷，以撒，欺负了一个小兵丁，你觉得会怎么样？他肯定会袒护以撒，想都不用想。那你觉得最终会怎么样？这个族就越来越败坏。
（中国人结婚的时候也一拜天地的，也讲仁义忠孝的，只是做不到而已。）对，做不到的原因，是没有把神真的当做神。他不认识神，也没有正确的看见自己。这两方面都有原因。不认识神，就没有敬畏；不认识自己，就没有谦卑。这是一个硬币的两面。神让我们得救，是本乎恩也因着信。信主的过程就是一个认识神，认识自己的过程。所以中国人你说的很对，这两点呢，之所以会有一拜天地，这个最先的都是从古代传下来的。
中国的古人是一定知道圣经的，是肯定的。中国的義这个字呢，其实上面是羊，下面是我嘛。你怎么不把猪放在上面呢？那你献祭献的是羊嘛，羊在我上面就是义，为什么呢？因为羊血遮盖了我。逾越节就是羊在我上面，对吧？逾越节不就是把羊血刷在门框和门楣上，你进了这个门，血就在你头上，谁的血？羊的血，你真进了这扇门，也就是义的。在这扇门里的人，当天晚上就不死嘛。中国人过年就是知道这个事情，所以贴对联就贴红的嘛，你咋不贴绿对联呢，你咋不贴黄对联，那红的代表什么？代表血嘛。为什么说年是个怪兽呢？过年过年，怎么过怪兽呢？那灭命的天使，来就是要杀人的。这就是个逾越节的故事，一模一样，完全一样。过年为什么要放鞭炮？你说要吓跑怪兽嘛。逾越节就是因为灭命的天使，每家要死一个长子，谁家不死呢？羊血涂在门框和门楣上的这一家人就不死长子。羊在我上面就是义了，所以我们是非常清楚的。
皇帝自称天子嘛，他不说是天父呢，对不对？才祭天嘛，对不对？天坛嘛。悲天悯人嘛，人在做天在看嘛，中国人肯定知道。这个不用去怀疑。你只要稍微看中文，中文现在简体字少一点，繁体字里全是。那个兄长的兇，为什么上头是个凶杀的凶呢？哥哥，第一个哥哥就是凶手嘛，该隐就杀了亚伯。中国人是肯定知道的。你要知道，亲情这个事情，中国是自己把里面添了很多私意和自私的东西在里面。第一个哥哥就是凶手，所以仓颉造字的时候，就告诉了后代，历世历代的看中国汉字的人，记得，兄弟的兄是凶杀的凶，我们现在换了个口了，这个我们就扯远了。这个是讲到圣经的真实，讲到护教学的内容。
我们讲这个最重要的今天的内容。什么最重要，是神的话呢，还是我认为的亲情？这是我们今天第一个要思考的，什么更重要？一定是神的话，而不是你认为的亲情。这点非常非常重要，你有了神的话，你亲情就能保得住。你要去保这个亲情，你不要神的话，最终亲情也保不住。大家能体会这个吗？你遵循神的道，你遵循自己的良心，你儿子也保得住，你为了儿子去撒谎，你为了儿子去寻私情，儿子最终也保不住，为什么？他最后可以不要老爹的。这多了去了。所以什么是最重要的，是神的话。公义是最重要的，神的爱是最重要的，而不是我们认为的亲情。原因在哪？就在亚当夏娃吃了善恶树的果子以后，就是罪人，所以我们在地上的时候，我们是立志孝顺由得我，孝顺出来由不得我；我立志爱兄长由得我，爱出来由不得我；我立志爱儿女由得我，爱出来也由不得我，因为我是个罪人。大家体会这个道理？
上帝为什么要把祂的话放在前面，是因为我们的益处。所以这个道为什么难，解起来比较难？我们要一分为二的看这个事情，神是把亲情放在对的位置上，这个是对的。但问题是，我们不是那个对的人。大家体会这个概念吗？父子关系，这个关系是对的，但问题是父亲是罪人，儿子也是罪人，没有办法彼此相爱。夫妻关系是神设定的，但问题是丈夫也是罪人，妻子也是罪人，所以搞到最后会离婚。你离婚的时候，不能说是婚姻关系这个关系不对，也不能说是父子关系不对，这就能理解，为什么说人的仇敌就是家里人了。因为当你得救了以后，你的仇敌就是罪人，你跟他已经分开了。所以人什么时候，会真的跟家里人产生一些还蛮本质上的冲突呢？是得救以后。这你就能理解这段经文了。
所以我们先解决第一个问题，就是你先要把神摆在第一位。当你把神的话摆在第一位的时候，也就自然会走到这个结果了，就是祂来在地上动刀兵。我就举个形象的例子，大家就能明白。比方说，亚伯拉罕献以撒的时候，上帝跟他的话讲什么？你去把以撒献上。我们都知道，到最后神只是要了亚伯拉罕的心，没有最终要以撒，这个故事我们不再解了，最终是上帝把自己的儿子给了，那就是基督，就是以撒那天献的时候，有一只羊，头上被荆棘缠住了，这只羊，就是未来的基督，预表的基督，因为基督死的时候，头上有荆棘的冠冕，所以上帝要亚伯拉罕献以撒，要的是亚伯拉罕的心，要让他知道，让亚伯拉罕知道，神比你这个独生子更重要，你是个罪人，你不能把独生子摆在神之上。亚伯拉罕得到了，亚伯拉罕很有信心，他没问题。
好，我现在讲的不是这个事。假设亚伯拉罕，圣经没有记载，我说假设，亚伯拉罕跟他太太撒拉商量一下，你觉得撒拉会怎么样？舍不得。姊妹都说舍不得，不行，这事不行，要吵起来了。（这个里面，亚伯拉罕是主角，以撒是配角。好像显得上帝对以撒不公义。）是公义的。这个故事没有讲完，如果要讲完这个故事，今天又讲不完了。所以我简单给你讲一下。亚伯拉罕献以撒，你听到的只是献，其实是以撒自己愿意的。因为以撒在那个时候，已经完全长大，亚伯拉罕打不过他了。你知道，我们今天家里若有个十几岁的儿子，你做老子的，你打得过他吗？打不过他的，打不过的。他已经是一个非常strong的man了，非常强壮的年轻人了，他不会被献的。所以以撒预表基督，亚伯拉罕预表示天父，明白吗？他们演了一出戏给我们看，告诉我们后世的人，在十字架上发生的事情是，父愿意子也愿意，不只是父逼着子的，耶稣是可以叫12营的天兵来救祂的，因为祂也是神。耶稣说了，我难道不可以叫12营的天兵，我不可以自己救自己吗？ 祂完全可以，以撒是自己背着柴上去的。老亚伯拉罕砍柴都背不动了，以撒可以一甩手，一掌可以把他爸推一边，自己下山去了。以撒甚至不知道，还问他父亲，柴有了，那祭物在哪里？然后亚伯拉罕回答说，耶和华的山上必有预备。所以以撒是自己上的祭坛，亚伯拉罕是举了刀，天使再叫他停的，所以举刀的那一刻，两个人的心显明了，亚伯拉罕的心和以撒的心。
神绝不强迫任何人，包括殉道的人。你要去问那个坡旅甲老弟兄，他高兴得不得了，你要去问彼得弟兄，他高兴不得了，他要倒钉十字架，他很开心的。所以神绝不强迫你。你今天说我不愿意，多少50年代以后的大陆的基督徒都走了，他说我受不了，我不能承担这个后果，你就可以走了，神就会开路让你走的。你知道，我们在神面前，神就是要我们一颗，照我本相到祂面前诚实的心，就好了。如果亚伯拉罕说，我不行，我受不了你，以撒说不行，这玩意我不干，就没有这一出了。大家之所以看见这一出，就是两个人都愿意。
我们回到这个例子上，我们先搞明白一个事情，就是，神是高过亲情的。当我们来到亲情里面的时候，你就会碰到一个难题，就是一个人得救以后，就一定会产生冲突。这就叫家里起刀兵，起纷争，什么媳妇跟婆婆，什么儿子与父亲，大家能明白？这个纷争是一个必然的结果，而且这个纷争会比地上不认识神的人，因为利益来的纷争更大。我再说一遍，会比因为利益来的纷争更大。因为一切的利益，都可以解决的。就像做生意一样，大家让一步嘛，都有方式。就算让不了，那还有人拳头更厉害，你最终也被迫让步。在地上的，他不会选错的，什么叫不会选错呢？钱和枪，两样摆在桌上了，你不会选错的。有人拿枪顶着，你就会选命，我不要钱。这个会想的很清楚。但是我们刚才讲的，所以为什么这一段是放在，前面的这个部分之后讲，是有逻辑的。我们刚刚讲了什么？你要，命都可以舍了，你不能否认他的名，这个就厉害了。就是我们俩有生意上的冲突，我不会选错的。大不了你比较牛，你有枪，我把钱就给你吧。这就是生意，我们不认识神的时候，就是这么回事。现在呢？我们当中有一个是认识神的，他可以因为神的名，他不要他地上的命，这个冲突是大的。然后这个会大到一个程度，你的亲人会拦阻你。
比方说，玛丽亚就拦阻耶稣了。大家记得这个故事？很多人围着耶稣，他都没吃饭，一直做工，玛利亚就在外面跟他的弟弟们要来拉祂走，耶稣说了很著名的一句话。
马太福音12章
46 耶 稣 还 对 众 人 说 话 的 时 候 ， 不 料 他 母 亲 和 他 弟 兄 站 在 外 边 ， 要 与 他 说 话 。
47 有 人 告 诉 他 说 ： 看 哪 ， 你 母 亲 和 你 弟 兄 站 在 外 边 ， 要 与 你 说 话 。
48 他 却 回 答 那 人 说 ： 谁 是 我 的 母 亲 ？ 谁 是 我 的 弟 兄 ？
49 就 伸 手 指 着 门 徒 ， 说 ： 看 哪 ， 我 的 母 亲 ， 我 的 弟 兄 。
50 凡 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 ， 就 是 我 的 弟 兄 姐 妹 和 母 亲 了 。
这也是经常被中国人挑战的一句经文。下次讲到这里的时候再细讲。 祂不是说祂不认玛利亚做母亲，祂在告诉我们，什么是你做事情唯一的标准，就是神的话。当这个话，你的亲人来拦阻的时候，你要听神的话，不要听你亲人的话。这就是冲突了，这个冲突是很大的，为什么大呢？因为拦阻你的亲人，是带着他的爱来的，这是最难的。大家明白这个难点在哪呢？这个是最难的，你很难分辨，就像殉情的人你很难分辨，你觉得真的好好啊，所以影视作品老歌颂这个。这个是很难分辨的。就像彼得听耶稣说祂要上十字架， 他说不行，我断不会让这事发生。耶稣很凶的，打引号的很凶，很严厉地说，撒旦退我后面去。我们人一开始不能理解， 人家好心嘛，不想让你上十字架受苦，你怎么说我撒旦呢？你违反天父旨意的，就不是出于神的，不出于神的就是出于撒旦的。所以我们人会因着爱的名，做悖逆神的事，就在此显明了。我们会因为爱的名做悖逆神的事。
比如我们经常举这种例子啊，小孩子做错，你独生子，老年得子的独生子，外面犯了事儿，你会把他窝藏起来，你肯定会的，这就叫因为爱的名，你做悖逆神的事。这个大家很好理解，但是这些就不太能理解。耶稣在做什么？他在做父的工啊，因为父知道，你在地上少吃两顿饭死不了的，那个被魔鬼搞了18年都驼背的妇人，你愿意她再痛苦一刻吗？你不愿意的。所以你会知道，为什么长老们，他们经常饭也没有吃，他在做工啊。这是你们可能不知道的。他们经常是有一顿没一顿的，为什么？因为这个对他不重要，因为他知道父的旨意是什么？因为他知道什么更重要，因为他知道你好不容易走进了这扇门，他总得要告诉你，好过你一出去又不知道飘到哪去了。他过两个小时还能吃饭。耶稣也是一样，耶稣这时候打断了，祂去吃饭了，那群人就散了，下次再听见福音，不知道什么时候呢。能明白这个道理了？父的爱是超出我们想象的，我们真的没有爱的能力，这是我们今天特别难解的一个点了。我不是说爱不对，不是说亲情不对，是我们没有这个能力。
再回到马太福音的10章34节。我来叫地上起刀兵。我首先要解开这个道理就是，这不是神的本意，说他来就是让你们全家吵架的，这么去解就太误解神了，这是一个结果。就他来了以后，你家里只要有一个人开始得救，就一定会有冲突，这个冲突就一定会大到一个程度，可能会起刀兵，甚至你会被你的弟兄送到死地去。会大到这个程度，这是个结果，不是神说，我就喜欢你们夫妻反目，父母反目，父子反目。不是的，但是祂喜悦你得救，祂喜悦你认识真理，但是你只要有一个人认识真理了以后，这个矛盾是不可避免的，是一定会发生的。
那怎么样解决这个问题呢？继续往下看。人的仇敌就是自己家里的人。仇敌的意思，就是当我们在得救了以后，你会知道，拦阻你去顺服神的话的一个很重要的阻力的来源是亲人。这是个很客观的事实。慢慢的，之后你会发现亲人会一个个得救，这两个是一致的。等会我会来告诉大家，这就是祝福的开始，然后祝福总是从苦难里开始的。因为我们人，总是需要一些些苦难才能醒过来。所以在这个过程中，一开始你会发现，所谓的仇敌，仇敌就是什么？仇敌就是阻挡你听神话的人。你不要把仇敌用你的定义去定义。这个仇敌不是说骂过你，不是说偷过你东西的人，相反这些人，神说什么？你要赦免他，你要宽恕他，对吧？祂还说，要你走一里，陪他走两里。所以这不是你的仇敌啊，祂说爱你的仇敌，那这个仇敌是什么仇敌呀？这个仇敌说，不准听神的话。那他的表现形式不一定就是不准我去听，表现形式可能是你不要做了，回去吃饭吧；我不能让你上十字架，大家能体会到这个意思啊。这叫仇敌。为什么叫仇敌？因为他让你悖逆神的话，他就成了仇敌了。因为你想，你悖逆神的话，慢慢就会远离神。所以，真正属神的人，一定是在这一关是会过去的，就是在亲情的这一关上是过去的。
这个过去的角度，我见过很多种的情形，有的过到一个程度，家里六亲不认了，这是他误解了神的道。这个很糟糕的。就他根本不懂神在说什么，他以为那就是，好像当年参加革命了，就抛家弃子就行了，我出家了，老婆孩子不要了，这叫宗教。不要这么去理解神的话，宗教就会带你出家的。我们听过很多这样的很凄惨的故事啊，我出家了，妻子和孩子就不要了，不是这样。祂是告诉你，你明白神的话是宝贵的，自然你就会愿意听神的话，慢慢的你在家里会做到一个属神的榜样以及忍耐的榜样。然后慢慢的一家的人就都进来了。是这么一个过程。所以，一家里最难的是谁？是那个第一个信主的那个人。
所以你会知道呢，今天我们有太多绊倒人的事发生在家里。为什么发生在家里？有的人说我坚决不信，为什么？我那谁谁的亲戚，有的是她丈夫，有的是他妻子，信了主以后，那个样子太令人生厌了，有没有？有的。他就误解了神的话。 他说仇敌，全是我仇敌，全是绊倒我的，把自己举得很高。神根本不是这个意思，神恰恰相反，是让他去忍耐做仆人的，忍耐做基督的样式的，基督是来服侍人的，大家能明白？所以神说呢，一切的话语其实是生命的源头。所以你会看见，当你误解了这句话的时候，他就在家里变成另外的样子，这个样子做出来的榜样，不但没有给基督作见证，相反把他身边的一个个全踢出去了。好难的，大家知道吗？我碰到过这种例子，好难的。你让他的亲人再去接受基督啊，真是难于登天。撒旦可高兴你这么做了，可高兴了，因为你勿用基督的名，你就亵渎了基督的名，这种例子的时候，你还不如不告诉别人，你是基督徒，你不要告诉你家里人。因为神根本不是要你去这么样，神要你孝敬你的父母，神让你弟兄欺负你的时候让你忍耐，这是神让你做的。不是让你指着你爸爸说，撒旦，退我后面去。跟你哥说，撒旦，退我后面去。这叫误用神的道。翻开圣经，跟你爸妈说，仇敌就是家里的人，就给你看看。你趁早把圣经合上，你根本不懂神的话。
（但往往这样的人认为自己在为义受逼迫）没错，所以他进的是宗教。宗教会让人越来越自以为义，基督会让人越来越谦卑。你怎么分辨真理和宗教呢？你就看人的表象就好。你不用管他说他是什么，你就看他那个样子，他越来越谦卑，他就在真理里，你越来越觉得自己是个人物，那他就在宗教里。别人叫他什么什么老师，他说你说的是。那就在宗教里。这是特别重要的真理。我们来到神面前，我们要明白，上帝不会自我矛盾的。否则你把两句话摆在一起，它就矛盾了。你一别说你要孝敬你的父母，还带应许，你一别说人的仇敌就是自己家里的人。很多人自以为找到圣经的矛盾，好多这样的。中国有好多这种反基督的人。其实神的话从来不矛盾，真理是绝对的，我们对真理的认识是相对的，我们太有限了。
继续再往下，祂说爱父母过于爱我的，不配作我的门徒， 爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。这个爱刚才已经解了，讲的就是，我们要把基督摆在孩子排在家人之上。
38和39节，是第三个点，要来详细解释的。就是我们怎么样做？第一个在家里信主的人怎么样做？神把答案给出来了，不背起他的十字架跟从我的，不配作我的门徒，得着生命的将要失丧生命，为我失丧生命的将要得着生命。
这句话我是跟弟兄姊妹们讲的，在座的还有不信的。这段话是放在逼迫的这一大章里面的最后一段，什么逻辑什么概念？这是最难的。所以我们很多时候觉得呢，好像在家里做个见证是最容易的。恰恰相反，是最难的，某种程度甚至难过，别人用枪顶着你的逼迫。是摆在最后最后的。大家看见这个逻辑链条，是一步一步往上的，一个比一个难的。你出去不带褂子，不带这个钱囊，住别人家里，是难的，对不对？但是比起逼迫哪个难？逼迫更难。别人抓你坐牢是难的。这是什么？你在家里做见证，比抓你坐牢还难。有过这个经历的，就应该能明白。为什么呢？因为你很容易就跌倒。今天还立志好好在家做见证，回头就跟丈夫或妻子吵了一顿。太正常了。所以神在这里用的话，也是，对我们的要求的话语里，最高的要求的标准。所以你要舍己背起你的十字架跟从祂。在另外一个地方，祂还加了天天，这段里面没写，路加福音里写了，说，你要舍己，天天背起十字架跟从我。你知道这难了，为什么难？你坐牢不是天天碰得到的嘛，对不对？王明道老弟兄也不过就是一辈子碰两次嘛，一次赢了一次输了。对不对？他不是说他几十岁的人了，天天碰到这样的事。那还是我们中国的属灵领袖呢。Harold老弟兄也没有天天碰到坐牢吧。但我们会天天碰到家里的人哦，对不对？你的儿女天天在你面前哦，你的丈夫天天在你面前哦，你父母天天在你面前哦，你做得到吗？做不到就谦卑，就对了，承认自己做不到啊。所以这是最最难的。
答案是怎么解的呢？解这个方式只有这一个路。人若说，我得救了，我家里的人都是我的仇敌，都是撒旦，他就根本不明白神对他的要求，是要他天天背起十字架跟从神。所以当你成为家里第一个得救的人的时候，其实神对你的要求是最高的。十字架就是，受难舍己，就是你看见的是别人的需要，没有看见自己的委屈。就是，你死的时候是死你自己，但是你看见的，是底下的人。所以耶稣说，父啊，饶恕他们，他们所做的他们不知道。就是舍己。就你在一个完全不信的家庭里面，你所受的，是真正的逼迫。因为每一个人都会逼迫你，这是很正常的。然后这个时候，你要干什么呢？你不能说，撒旦，退我后面去。那你要忍耐，你要背起十字架，你要为他们祷告，更为自己有忍耐的心祷告，这就回到了什么叫做爱？亲情里面有一个特别重要的内容，就是什么？就是爱嘛，对不对？所以我们中国人为什么会把亲情摆得很高，就是我们特别渴求那个爱嘛，什么叫做爱呢？我们要认真定义一下啊。
哥林多前书13章，这是保罗写给哥林多教会的信。
31 我 现 今 把 最 妙 的 道 指 示 你 们
1 我 若 能 说 万 人 的 方 言 ， 并 天 使 的 话 语 ， 却 没 有 爱 ， 我 就 成 了 鸣 的 锣 ， 响 的 钹 一 般 。
2 我 若 有 先 知 讲 道 之 能 ， 也 明 白 各 样 的 奥 秘 ， 各 样 的 知 识 ， 而 且 有 全 备 的 信 ， 叫 我 能 够 移 山 ， 却 没 有 爱 ， 我 就 算 不 得 甚 麽 。
3 我 若 将 所 有 的 周 济 穷 人 ， 又 舍 己 身 叫 人 焚 烧 ， 却 没 有 爱 ， 仍 然 与 我 无 益 。
这三个排比句非常好，它告诉我们，爱，不但我们看重，在神的道里也是最重要的。我怎么知道？因为整个圣经，对神的定义有很多，它说神是圣洁的，神是公义的，神是大能的，这个是形容词。但是约翰一书说，神就是爱，这是定义，这是名词，大家体会这两个区别了吗？比如说，你说我是公义的，我是善良的，你在描述我，你说我是爱，你在说我是谁？这两个哪一个级别更高？第二个。神就是爱，不是别的，神就是爱。
所以你知道，在神那里什么更重要？爱更重要。所以祂不可能不看重亲情的，没有这种可能性。问题是我们作为骄傲的罪人，我们根本没有这个能力。这是我们的问题，不是祂的问题。但是我们没能力到一个程度，我们甚至不知道什么叫做爱。神这里开始讲，首先告诉我们，爱很重要，所以你不要把，有的人就一下把公义举到特别高，公义必然会带来律法，律法必然带来审判。如果你把这个举到一个最高的地步，结局一定是审判是最高的。比方说，我说神就是公义，那最终结果一定是审判是最重要的。但神说什么？罪多的地方，恩典也显多。爱是大过罪的，爱是大过审判的，爱的能力是超越一切的。所以爱因斯坦不也说，宇宙最大的能量就是爱。神没有否定这一点，但是神紧跟着，借着保罗，圣灵就告诉我们，因为祂知道，我们一想到爱就开始胡想，要不是年轻人的那种殉情，那种影视剧看多了，要不就是中国人的父爱母爱，要么就是梁山伯的那个弟兄之爱，什么一碗酒之类的，什么都来了。糊涂，我们在这个上面完全没有概念。
圣经说什么？
4 爱 是 恒 久 忍 耐 ， 又 有 恩 慈 ； 爱 是 不 嫉 妒 ； 爱 是 不 自 夸 ， 不 张 狂 ，
5 不 做 害 羞 的 事 ， 不 求 自 己 的 益 处 ， 不 轻 易 发 怒 ， 不 计 算 人 的 恶 ，
6 不 喜 欢 不 义 ， 只 喜 欢 真 理 ；
7 凡 事 包 容 ， 凡 事 相 信 ， 凡 事 盼 望 ， 凡 事 忍 耐 。
大家有没有发现，4节到7节所有的内容有一个共同点，全部是对我的要求，没有对对方有任何的要求，全是对我说的。我们人的爱呢，全都是在对对方讲的。比方说，我做一件事情，其实我对对方是有期望的，我替孩子做饭，我是希望他做另外一件事情，或者，以我喜欢的方式来回应我。大家体会一下，我们在我们的爱里都包含了对对方的期望。我们若没有这个期望，你是不可能会生气的，是不是？比方说，你做太太的，你真的是一点希望没有，你跟先生做饭，先生说这么难吃，你会生气吗？你不会生气，但现在你先生要敢说难吃，他今天就没好日子过了。这是事实啊。有哪个先生，敢太太做了两个小时，说难吃的，举个手看看。那他基本上想跟你吵架。大家能明白这个道理？
这是第一个点，林前13章的4-7节非常重要，大家有兴趣可以去背一背，还蛮好的。第一个特点，就是全部在讲，我。第二个特点，你会发现，全都跟第一节有关系，就是跟忍耐有关系。所以它是总结的，先总结后面又总结。恒久忍耐，后面的包容，相信，盼望，等待，其实都是跟忍耐有关，就他是需要你的信，就是需要你付出能量的。我想用个什么样的词来表述比较好，就是，不是那么容易做到的。就像重力一样，你是要用力托住的，你一松手它自己会掉下去的，对吧？你自然是不会包容的，你自然是不会盼望，你自然是不会忍耐的，但是你得告诉自己，这个东西是要做的，要刻意的。这是第二个特点。这一段是很重要的，第一个特点是全部对我讲的，不是对别人讲的，第二个特点是叫我用功做工的，这又是跟我们对爱的理解是反的。我们对爱的理解，第一个是什么？其实对你都是有期望的。做的饭必须说好吃，不说好吃，你等着搓衣板。第二个其实是在用功的，我们人第一个反应就是，我们是，自己不愿意用功的，对不对？就是我们用爱的时候，我们是很冲动的，这个怎么讲？我特别高兴，今天兴致来了，我很高兴，我给你做顿饭。大家能体会到这个心情吗？ 就是，我的爱是出于我今天真的很高兴，我的爱不是出于，我今天很想用功。我们的爱是一个很情绪化的东西，不是一个，你没有觉得，你在爱的时候，是用力托着一个千斤顶，没有的。阿门？你觉得你很爱孩子的时候，都是你哼着小曲儿跟他做饭的时候，你掉着眼泪的时候，你是不会觉得你在爱他。
这两个点哈，一个是对自己说的，一个是要用力的啊，全都是跟我们是反的，跟我们对爱的理解完全是反的。因为我们完全不会从这个角度去理解爱。还有一点，也是跟我们是反的。
6 爱 是 不 喜 欢 不 义 ， 只 喜 欢 真 理 ；
我们从来不会把公义，把神的话，摆在爱之上的。然后你会发现，神的爱是包括了公义的。这就为什么你不能说神是公义，只能说神是爱。神是公义的，因为爱里包含了公义，爱里面包含了公义。爱的定义里就有，不喜欢不义，只喜欢真理。所以大家体会这个道理。有这些点，你就能明白，在马太福音里面讲到的，亲情里面的爱，应该是一个什么样子？就是林前13章的内容，你用林前13章的内容来看自己，你就知道，你没有那个爱的能力，所以，你没有办法，在受家人逼迫的时候，为主作见证。
我们回到马太福音的十章，34到38节，到39节，里面信息量很大，所以比较难。它实际上给了一个最终的解决方案，就是在38和39节，就是你要背十字架。所以当你面对亲人的时候，你在背什么十字架？就在背那个恒久忍耐，爱的十字架。那些打着基督的名，整天把亲人踢到外面去的，那其实不叫爱，他根本甚至可能没有得救。 真正重生得救的，他至少要明白一个道理，我在家里，我是为主的名受逼迫的。我虽然做不到，但是我知道我的景况是什么？所以它不会起一颗什么样的心呢？不会去起一颗定罪的心。定罪的心是什么呢？是，你不好，你不好。如果他还信了主以后，他会把基督放在定罪的内容，你是悖逆神的，你是反对神的，你是要下地狱的。这些都是非常糟糕的。因为神不是让我们这么去对待亲人的，祂是让我们恒久忍耐的爱去对待亲人。我们做不到，所以我们该怎么办？我们回到最初的那个原点上去，先接受基督，接受救恩，然后承认我做不到，然后怎么办？吃粮长大祷告读经，你慢慢就做到了。很难的，我也做不到，我也会发脾气的，我也会为主做不好见证的，我的不好的见证绝大部分是在家里。不要笑，很正常，因为我在外面的时间短，做不好的见证少，甚至你都不一定能碰得到，但是我在家里做不好的见证太容易了。大家能体会这个道理？天天背起十字架，不是容易的。
39 得 着 生 命 的 ， 将 要 失 丧 生 命 ； 为 我 失 丧 生 命 的 ， 将 要 得 着 生 命 。
这就是总结了。一切在逼迫里的，无论这个逼迫来自，不接待你进他家的人，不款待你的人，把你交到官府手里的人，在家里逼迫你的人，不管是什么样的人，你都会最终走到一个看见，就是你若看中的是地上的生命，你就一定得不着天上的生命。你若看重的是地上的荣耀，你就一定不能为主做祂荣耀的见证。所以怎么样去解呢？你恒久忍耐的心从哪里来呢？怎么背起十字架呢？就是看你如何看待神的话，如何看待永恒里的恩典。如果你真的相信祂，你真的知道祂在永恒里给你预备的生命是最好的，你要的是，真的生命，你就会轻看地上的生命。当你一轻看地上的生命的时候，你知道什么？别人觉得你就是基督了。因为每一个人，之所以他没有爱的能力，就是因为自私。自私的源头，就把自己摆在最高的位置，所以他爱不出来。红楼梦说，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。就是这个道理。为什么会各自飞呢？因为大难临头了。我们人总是保自己的。那你为什么会保自己？因为你看重的是地上的自己，你就会保地上的自己。但是神告诉你，祂给你预备了最好的家在天上，你来地上只是做客旅的，作寄居的，你就不会看重你在地上的短短的几十年了，这几十年你不过就是一个做客的，你多活30年，少活30年，你都是个做客的。当你看明白这一点以后，你就真的活出了基督。
大家能明白了吧？这句话是最好的结束这么一大段讲道的话。神是非常非常逻辑的。你怎样才能胜过这一切的地上的逼迫与苦难呢？你真的相信祂，你真的明白，祂把最好的已经给了你。所以祂总是说，在罗马书八章，祂说，神已经舍了他的爱子，在十字架上替你死了，岂不把万物都白白赐给你吗？祂为什么要死在十字架上？这是一个特别好的爱的载体，一次就够了，显明了，祂已经没有什么不愿意给你的，所以你就知道，剩下的都不重要。你问圣经里，为什么不说恐龙？为什么不说这个宇宙万物怎么造的？那些对神来说，太简单了，太容易了。神造宇宙万物有没有付上圣子生命的代价？没有。有没有付上圣父把圣子割舍的代价？没有。但是为了救我们付上了，圣父，圣子，圣灵全部都来了。所以为什么没有外星人？不可能的。圣父圣子圣灵全部在做这个工，现在是圣灵沛降，我们每一个人里面若没有圣灵，怎么会悔改？怎么会相信祂？若没有圣灵做工，我们怎么可能会谦卑？所以神就借着这些，告诉我们，祂已经都给了我了，没有什么祂再能给我们的。所以祂告诉你，你不要怕，你有的已经是最多的。
所以你知道，Harold是全世界比，比尔盖茨还富有的人，比川普还有权柄的人。 为什么？因为他是神的儿子，你也是，你也是。神清清楚楚告诉你，你若要得地上的生命，那你就失掉永恒的生命。最终我们受审判，都是自己的选择，因为我选择要什么。我要地上的生命神会给你。所以以前有个老姊妹说过，她的丈夫是不信的，她说她丈夫这辈子得罪她很多，但是她还是要好好地爱他，因为这是她丈夫最快乐的时光，她很清楚，因为她丈夫活完这辈子，以后的日子就是永恒无尽的苦难了。她非常地清楚，所以即便她丈夫很亏待她，她也要爱他。所以你知道，爱从哪里来？就从这里来。为什么你会原谅一个亏待过你的人，为什么你会原谅一个曾经骗过你钱的人，他骗不了你的灵，他不能把你的灵放在地狱里，他最多骗你点地上的钱，最多在地上欺负一下你。你会原谅他的，你为什么不原谅他？他没有真理，他没听见，他拒绝了那最宝贵的东西，那他这辈子在地上快活的也就这点时间了。就比方说，我们把一切的我们认为重要的东西，举在最高的位置的时候，神会许可我们。假如你认为所谓兄弟之情是最好，歃血为盟，那你这辈子就在兄弟之情里，桃园结义里，你痛快的过完这辈子，你要的祂给你了。上帝很恩待我们的，这是你要的嘛，是不是？就像一个孩子非要吃冰激凌，你说不准吃，你跟他说了十遍，他还要吃，因为你知道你看不住，一转眼，他一定去吃了，那就让他吃吧，至少他吃得那会痛快。这才是爱，这是真正的爱。因为，就算是犹大也是上帝造的，耶稣有没有跟他讲道理？讲了一百遍了，全都知道，非要卖，所以耶稣最后说什么？你要做的，你就快去做吧。因为这个是他自己选的。
所以忍耐不是里面用力憋出来的，我告诉大家憋不出来的。是从信心里来的。我们刚才没读哈，在那个林前13章最后，他说，如今常存的有三样，有信有望有爱，最大的是爱。这个顺序不会反的，不能说爱望信，他说信望爱。为什么呢？因为先有了信，最初是信，信心生盼望，盼望生忍耐。而不是呢，忍耐是我告诉自己要忍耐，那是从律法里来的。所以我们在座的哪一个说，我不想做个好太太，我不想做个好丈夫，没有。哪一个说，我不想做个好父母？没有。但你做的好吗？你为什么做不好？ 因为你没有忍耐的能力。你都是唱着歌的时候挺可爱的，你自己遇到不开心的事，你家里都跟着倒霉，为什么？你没有忍耐的能力。忍耐的能力哪里来？不是律法里来的，从信心里来的。你相信神，你就会有盼望，你知道你所望的，是不见的。信心是所望之事的确据，未见之事的实底。你盼望的是你看不见的，什么看不见？天上的家是你看不见的，这是你盼望的。那你为什么会盼望？你相信嘛。你相信，你就会盼望，你盼望就可以忍耐了。
就像你去出个差，你出差的地方，那住宿条件不好，蟑螂也有，老鼠也有，你会难受吗？会难受。但你会不会嚎啕大哭，以至于上吊自杀？不会的，为什么？因为你有盼望，你回家知道你有浴缸可以洗，你有一冰箱的东西可以吃，是不是？因为你有盼望， 因为你知道那不是你家。那为什么地上会有自杀的人？因为他觉得这就是他家了。你为什么会在一个出差的地方，看到老鼠，你吓的最后自杀了？因为你以为那是你家，你就完蛋了，我这辈子要跟着老鼠蟑螂过了，你没有盼望。你没有盼望，是你不相信，你不相信你有个家可以回去，你觉得你这辈子就得在那让老鼠旅馆呆着了，那你当然会自杀，当然会没有忍耐。忍耐哪里来？信心里来的。信心哪里来？信心是从谦卑里来的，真的是要知道祂的话是真实的。
40 人 接 待 你 们 就 是 接 待 我 ； 接 待 我 就 是 接 待 那 差 我 来 的 。
41 人 因 为 先 知 的 名 接 待 先 知 ， 必 得 先 知 所 得 的 赏 赐 ； 人 因 为 义 人 的 名 接 待 义 人 ， 必 得 义 人 所 得 的 赏 赐 。
42 无 论 何 人 ， 因 为 门 徒 的 名 ， 只 把 一 杯 凉 水 给 这 小 子 里 的 一 个 喝 ， 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 人 不 能 不 得 赏 赐 。
11章结束之前，耶稣又讲了一段。所以你会知道，神的道有意思在哪啊？神总是，一大段的教导停在温暖的安慰里。非常非常好的主啊，非常好的主，神总是这样，祂总是停在，特别特别让你得安慰的话上。你看小先知书是个经典的例子。你去读旧约的小先知书，前面的话好吓人的，但是最后的话，总是很安慰人。哈巴谷书，阿摩司书都是这样的。前面都很吓人，都在说审判，罪的工价乃是死，很害怕的。 紧跟着祂说什么？神的恩赐在主耶稣基督里乃是永生。所以祂总是要告诉你去选择，前面的话讲到背起十字架，你会害怕，但是这个时候，祂要告诉我们，这段话的安慰在哪？
祂告诉我们，我们是非常有权柄的一群人，有尊贵的地位，这个地位大到一个程度，你是跟主一样。祂说，人接待你们就是接待我，接待我就是接待那差我来的，这个地位相当的高。高到一个什么程度？就今天Harold往这一站，你看见不是个人，是基督在他里面。如果我今天迫害他，我是在迫害神，我是在迫害基督。反过来，我给他杯凉水喝，我要得他一样的赏赐。所以神给了我们特别大的安慰，是什么？我们在这地上，不只是说，祂给你一些的要求，让你恒久忍耐的爱，祂给你特别大尊贵的权柄和地位，这个地位是你没办法去想象的。为什么呢？就当你不认识神的时候，你不能理解神的国，是个什么样的道理？我听过一些的讲道，我也挺阿门的，说到，在主上十字架的时候，其实很有可能最最不能理解，最最难以接受的是哪一群人？是天使天军，你知道在天上有无数的，一众的，大能的天使，神也是有神的国的，神的国是远比我们大的，神的国也是有子民的，天使就是啊。你知道我们是什么身份吗？我们是王子哎，王子，我们是神的儿子。我们很多时候轻看自己的地位，所以神为什么，在讲完失丧生命这一段以后，要讲这么一小段话。听起来好像很难理解，其实告诉你，你珍贵的不行。希伯来书一开始把这个话讲得很清楚。新约的希伯来书一章和二章，把我们的地位，跟天使的已经讲得很清楚。天使不过是服役的灵，我们是有神儿子的名分的。祂是要把众子都召到天上去的，我们在教会里是基督的新娘。那一个家，你说是儿子和媳妇地位高，还是仆人地位高？那肯定是儿子媳妇身份地位高嘛，肯定是儿子地位高嘛，是不是？耶稣对彼得他们说，我们是朋友是兄弟。我们是非常尊贵的身份，接待我们就是接待神。如果你连自己都不相信，你不能指望别人相信。
所以你就知道，其实，第一，你不会轻看自己。因为你受逼迫的时候，在人看来是很羞辱的。耶稣被钉在十字架，在人看来是非常羞辱的。你若不相信你尊贵的身份，你根本就不可能有这个信心上十字架，你会非常羞辱。我今天出去跟人说句什么话，别人拒绝你，你都觉得不好意思，被人抓起来打一顿什么的，那就更不得了。在家里受逼迫，别人说你傻子，你就更受不了。那你怎么可能忍耐？你首先要知道你尊贵的地位是什么？你是神儿子，长子是基督，一众的儿子，那你知道，首先他拒绝我了，他不是拒绝我啦，他是拒绝神。所以撒母耳记里面，撒母耳怎么跟神抱怨？神最后怎么跟他说的？那些臣民们要王，撒母耳很烦，跟神抱怨，神说他们是厌弃我啊，不是厌弃你。撒母耳觉得很烦是因为什么？看起来好像这些人老跟撒母耳搞，这个不行，那个不行，其实，他们厌弃的是神。
所以今天呢, 一样的，完全一样。我跟大家讲个真实的事情，是我自己亲身经历的。有一次我花了很长的时间，跟一群人讲福音，也做了很多的祷告，当中有几个是不信的，不但不信，还非常的抵挡和悖逆去诋毁神。我那次特别的伤心，我很难过，非常难过。之后我就在开车，开车的时候，我就跟神说，神啊，真的，我真的很难过，因为他们怎么能这么说呢？说的话非常难听。接着神就给了我这句经文，我当时我就很感动。祂说，他们是厌弃我，不是厌弃你啊。所以我告诉大家，这是真实的。你若不知道你尊贵的身份，你就不可能受得住任何的逼迫。要知道，那根本不是在逼迫你，是在逼迫神。不是在弃绝你，他在弃绝神。神那句话很大的安慰我，我就知道祂是活的，我也知道祂今天依然在做工，我也知道一定会有一些人会拒绝的。神也是看我配得，让我碰到一些拒绝的人。因为当我不配得的时候，祂给我碰到的都是接受的人。接受，你很高兴，是吧？你觉得自己很厉害，你觉得自己说话很有用，很厉害。拒绝了，你就觉得不配得，就觉得你自己不行嘛。神是把那难的功课给那配得的工人。神为什么要在这里讲，我们是有这地位的？人要是接待我，就是接待先知，就是接待义人，就是接待神，其实是给我们极大的安慰，不要怕被拒绝，不要怕被逼迫，要以此为乐，因为神是我们真正的依靠。
最后一点，这样一句经文给我的帮助，除了让我知道，他们是在逼迫神，也让我知道，神很爱我。为什么？这不单单是个权柄的概念，祂让我知道，这样的逼迫里，神是跟我一起受的。两个角度，一个是让我知道，其实辱骂不是针对我；第二，是让我知道，我不会很孤单。因为人在苦难里，尤其是需要忍耐的苦难里，是特别需要陪伴的。大家能体会哈，有过这个感受的都知道，就是人为什么不能给你？因为人不能体会。你怎么跟别人描述你的感受，别人不能体会。就像有动大手术的人，躺在手术台上，你没有经历过这个事情，你不能体会。你不能跟别人说，哎呀，你祷告就好了。这话没有用，你不知道他是什么感受，你自个躺那，你就明白了。这就意味着，没有人能够真的明白，完全明白。可能只是一个真的经历过吸毒，从死亡边缘回来的人才能服侍吸毒的，但他不能服侍这个动手术的人。没有人什么事情都经历过。你被偷过，你被打过，你被人抢过，每个人经历的事情是不一样的，但是神祂全知道。所以我们在最需要的时候，不要去找人，一定要去找神。
为什么这一段，关于逼迫的一个大段，最后是停在这么几句短短的经文里？是很有深意的。第一安慰你，让你知道，你不要take it personally，你不要觉得,好像就是我，我受拒绝了，很委屈。第二告诉你，你不要去到人那去找平安，就像你在家里受逼迫，你到人那也找不了。因为你家事，你怎么找？我老公逼迫我，找谁说？我儿子逼迫我，这怎么说？神知道。到祂那里去，祂全知道，因为祂都经历过了，祂在十字架，人辱骂祂，鞭打祂，荆棘的冠冕，人用唾沫吐祂，嘲笑祂，说你有本事你不下来吗？你还是王。所以你经历的一切灵里的苦难，上帝全都经历过。所以你只要到祂那里去，一定要到祂那里去，否则你不知道祂是真的，否则你这个苦就白受了。无论什么样的苦，无论是因罪受苦还是因义受苦，这苦就白吃了。因义受苦，你若是因义受苦，我为你鼓掌，但是你也不要到人哪里去，你一定要到神那里去。你就算到人那里去，我估计他也一定会说，我为你祷告，你觉得你啥也没说，他是啥也没说，因为他没有办法安慰你，他只能为你祷告。因为他是知道你配得的，他很高兴，但是他不能够用人的话安慰你，但你到神那里去，神就会在最重要的时候给你一句话，像我的经历那样，他们是厌弃我，不是厌弃你啊。大家能明白吗？神是真实的。
我们在天上的父，谢谢您，因为您何等的真实，你何等的有爱。我们盼望，我们真的能明白，也愿意接受，我们更盼望，我们真的能够在您的话语里成长，活出基督的样式，做那美好的见证。父啊，若我们软弱的时候，求您帮助我们，我们知道，我们立志忍耐，立志行善，立志爱由得我们，行出来却由不得我们。父啊，我们知道我们没有爱的能力，但是我们有爱的心，就像彼得一样，来到您面前，我们说主啊，你知道我愿意，你知道我爱你，你知道我愿意爱我的亲人。父啊，求您帮助我们，在逼迫的时候，在苦难里，在孤独的时候，父啊，求您让我看见，你何等地爱我们，求您让我们想起，我们要到您这里来，为要得怜恤蒙恩惠作随时的帮助。父啊，谢谢您，我们要感谢赞美您。这样的祷告，奉主耶稣基督的圣名，阿门！