我们在天上的父，我们要感谢赞美你，因为您为我们预备这救恩，是为了让我们免除那永恒的惩罚和审判，因为我们本在地上是失丧的，但是因为有基督耶稣在十字架上所付上的代价，我们今天能够如此的有恩典，敞着脸来到父神的面前，为要得那一切的帮助。父啊，我们是何等蒙福的一群人，就单单凭着信心，得着这白白的赦罪之恩，更因此而成为您的儿女，我们可以开声呼叫阿爸父。我们真是蒙福的一群人。求您带着我们今天下午的时间，求您的圣灵运行在我们中间，让我们真的更深的认识您，知道您，也愿意信靠您。这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的圣名，阿门！
今天是我们夏天的最后一次课，之后要到9月2号才重新开始。所以，我们就不按照马太福音的七祸继续查下去了，按正常进度，应该是今天查到马太福音的23章，七祸。七祸就是耶稣基督对着法利赛人讲的，7个有祸了，这个跟我们大家的关系其实是比较间接的，因为我们每个人都不是当时的法利赛人，虽然我们里面有个法利赛人的心，但没有到那个程度。所以我们还是留到下次9月份重新开课的时候，再详细讲。那今天最后一次课，我想花一点时间回顾一下，整个我们从马太福音查经到现在，我们的一些感受。这个感受更多的是从福音的角度来看的，因为我们是因着福音白白的恩典得救的，也是因为这好消息成圣的。
回顾马太福音一章开始，到现在，查到23章了，其实耶稣在地上的三年半的时间，基本上走完了，剩下最后一点点的是最重要，但是时间上是最短的。其实我们查到讲七祸的这个时间，从时间角度，已经进到了倒数的7天里面。祂在最后的这个棕榈枝的主日之后，下一个主日，祂就要复活了。所以耶稣在时间上，当我们查到马太福音23章的时候，祂基本上在地上所行的时间就行完了。
我们回顾一下祂的一生。祂是一个神迹的方式出生的。在祂12岁以前的记载非常有限，就是祂的出生记载了一些，12岁的时候，祂在圣殿记载了一些，紧跟着就到30岁开始记载。那祂记载最多的就是30~33岁半的，这不到4年的时间里面。在这不到4年的时间里面，如果就像放个电影一样，你其实基本上现在，对耶稣到底是个什么样的形象，我们已经比较清楚了。所以我觉得有必要回顾一下这个形象，让我们更清楚地知道祂是谁，我们的景况是怎么样的。所以我们今天的主题就依然还是，认识神认识自己。
我们先来看一下，神是一个什么样的形象？耶稣刚开始出来服侍的时候，祂做的事情最多的，有人会这么总结，叫医病赶鬼传道。祂主要是在这几件事里面轮着做，祂有的时候是在讲道，有的时候在医病，有的时候在赶鬼。
马太福音的8章
1 耶 稣 下 了 山 ， 有 许 多 人 跟 着 他 。
2 有 一 个 长 大 麻 风 的 来 拜 他 ， 说 ： 主 若 肯 ， 必 能 叫 我 洁 净 了 。
3 耶 稣 伸 手 摸 他 ， 说 ： 我 肯 ， 你 洁 净 了 罢 ！ 他 的 大 麻 风 立 刻 就 洁 净 了 。
这是一个很小的故事。从这里开始，耶稣就开始行一些医治的神迹。所以我们常常看这些的时候，会从神迹的角度去看。这个没有错。我们也特别希望经历神的神迹，这个也没有问题。但是我们要知道，行神迹的主啊比神迹本身更重要，也更需要我们去理解祂。就像一个给苹果的父亲，和一个苹果之间，到底谁重要一样，这个苹果终究会吃完的，神迹可能是行在a身上没有行在b身上。今天我们在座的，没有得大麻风的，但是我们今天在座有很多里面巨大负担需要的人。每个人都是不一样的，这个负担可能某种程度甚至不比大麻风轻的，但你说，我也想要一个神迹。没有问题，但是，神说，你先认识祂，先认识这给神迹的主。
你会看见，耶稣的反应会对我们来说更加的重要。人到祂面前去会有不同的角度，这个人的角度是什么？他不敢相信耶稣的良善，但他相信耶稣的能力，对不对？祂说你若肯，必能叫我洁净。所以每个人进到耶稣面前的角度，很多都不一样。有些人相信耶稣是个好人，但不相信耶稣能治他。这个是反的，这个相信耶稣一定很厉害，但不敢相信耶稣真的愿意治他。为什么呢？就是因为他得的是大麻风。所以我们每一个人来到神的面前，我们都会因为我们的环境，会对神有一些误解的认识。
大麻风在当时是最遭人唾弃的，没有人爱他们，甚至亲人也不爱他们。今天我们很可能会有这样的情形，不一定是大麻风，可能是别的什么原因，你会发现没有人能够帮助你，甚至你最亲的人也不愿意帮助你。所以在他里面，他就怀疑，是不是这地上还有真的爱？我可以去领受的。他说，你若肯，我就一定能洁净了。他不敢相信神的良善能够到一个程度，愿意去医治，像他这么一个卑微的，被人唾弃的大麻风病人。因为大麻风是个恶性传染病，摸了要传染的，而且后果是很严重的，到一个程度，人就没有痛觉了，所以整个人就一塌糊涂，火上烧了他也没感觉的，手上受伤了，身上受伤了也没有感觉的。所以大麻风病人的最后结局是非常非常凄惨的，如果没有得到医治的话。所以这个病人极其不知道，神的良善，神的爱，他不知道，所以他说，你若肯。
然后耶稣的反应是什么呢？第三节，耶稣伸手摸他。所以这个点，我们想突出的点，不在乎神医治了他，而在乎神是怎么样的神。这是我们今天第1个想要告诉大家的，我们是怎样的人，神是怎样的神。神为什么要摸他呢？耶稣医治有很多的方法，耶稣赶鬼的时候，可以吩咐鬼就出去的。紧跟着在加百农的百夫长仆人的这个例子，我们就看见，耶稣的话语就能医治的。耶稣甚至没有见那个仆人，那句话过去就得医治了。今天我们多少人祷告，祷告完了，然后我的疾病得医治，有没有这样的例子？很多。那耶稣是不是有形的显现了，向你身上摸了一下呢？那祂为什么不摸你，你就得医治呢？因为耶稣怎么样都能医治，因为神的能力不受任何的外在环境所约束。那祂为什么要摸祂一下呢？
不是为了医治，是为了要显明祂是怎样的神。这是我们要认识神正确的角度。因为大麻风病人可能这辈子，从他得了大麻风，再没人摸过他。摸他这件事，比医治他这件事对他的影响更大，为什么呢？因为医治他这件事，大麻风病人今天还活着吗？没有。他医好了，但他最后还是死了。就像马大和马利亚的弟弟拉撒路一样，死了4天复活了，他现在还活着吗？他还是死了。但是这个大麻风病人，今天在天上，他还记得当时耶稣摸他的那一刻。他不一定会纪念，他大麻风得医治的那一刻。为什么？因为他大麻风得医治以后的几十年，他还是死了。今天在座的，如果有人得了一个恶性癌症，你医好了，再过几十年你还是死了。但是如果你在那一刻，几十年了也没有人摸过你，你的主不嫌弃你，可能你的父母都嫌弃你，你就知道祂是谁了。
这一点特别特别的重要啊，这一点特别特别重要。我们要认识神，是认识祂是谁，我的神是谁，我的神是愿意也有能力，甚至到一个程度为我死了，来表明祂爱我的神。所以，大麻风病人在那一刻得着的不单单是医治，是关系。所以我们今天每一个人来到神面前，其实我们不需要医治，我们也不需要神显明，祂是多大的能力解决我多少问题，可能我今天是因为我地上没有很好的朋友，可能我地上没有生意很好的祝福，well，神都可以。但是你就算有了这些，这地依然是苦难的，但是我们需要关系啊。
我们再看一个故事。认识神认识自己，是我们一生的功课，因为只有在这两个认识里，我们才能跟神建立正确的关系。路加福音7章11节，又是一个小故事，这些都不是编的，这都是真实的事情。我们不是一个护教学的课，所以我们不去来证明圣经的真实性。这个大家有兴趣可以去，在神的带领下，可以去建立这个信心。我们都先前提假设，我们都知道这本书讲的全都是事实。
11 过 了 不 多 时 （ 有 古 卷 ： 次 日 ） ， 耶 稣 往 一 座 城 去 ， 这 城 名 叫 拿 因 ， 他 的 门 徒 和 极 多 的 人 与 他 同 行 。
12 将 近 城 门 ， 有 一 个 死 人 被 抬 出 来 。 这 人 是 他 母 亲 独 生 的 儿 子 ； 他 母 亲 又 是 寡 妇 。 有 城 里 的 许 多 人 同 着 寡 妇 送 殡 。
13 主 看 见 那 寡 妇 ， 就 怜 悯 他 ， 对 他 说 ： 不 要 哭 ！
14 於 是 进 前 按 着 杠 ， 抬 的 人 就 站 住 了 。 耶 稣 说 ： 少 年 人 ， 我 吩 咐 你 ， 起 来 ！
15 那 死 人 就 坐 起 ， 并 且 说 话 。 耶 稣 便 把 他 交 给 他 母 亲 。
16 众 人 都 惊 奇 ， 归 荣 耀 与 神 ， 说 ： 有 大 先 知 在 我 们 中 间 兴 起 来 了 ！ 又 说 ： 神 眷 顾 了 他 的 百 姓 ！
17 他 这 事 的 风 声 就 传 遍 了 犹 太 和 周 围 地 方 。
很小的一个故事，发生在一座城，叫做拿因。我们现在先讲这个拿因，拿因很美，很小的一个村庄，谈不上是一个城，在哪呢？在离拿撒勒大概6个英里的地方，不远，就离耶稣的家乡不远的地方，那是一个山坡上的小镇，非常漂亮。这个小镇有点像咱这个西温，是顺着山坡往下建的，很美的一个城。拿因这个词什么意思呢？拿因这个词叫happyness，pleasantness, 或者叫beauty，什么意思？就是高兴、美丽。就是很高兴啊，很美丽。
一个叫高兴的城，这一天，在城门口。注意在哪个地方？12节，将近城门，城门是什么地方？城门是一般来说，众人最聚集的地方，也是长老们经常坐在那的地方，一个城的长老们坐的地方。所以这个城门口，有点像今天的报纸的头条。你可以基本上是这么理解，就是整个城，那个时候没有报纸啊，也没有什么新闻联播啊，也没有这个电视啊。但在城门口，你一定会知道，对这座城最重要的事。所以那个时候，在路得记里面，路得让博阿斯是在城门口去，跟本来应该赎路得的那个人说好，最后路得是博阿斯来赎的。必须要在城门口做的。
一个叫快乐的城的城门口，这一天看见了一个极大的哀伤，这个哀伤为什么极大呢？我们都知道死人很正常，但如果死了个年轻人，这个哀伤就会大一些。如果高寿90多，100, 大家觉得哎呀，高寿，这个送殡的队伍还是有点喜乐的，觉得这家很高寿。那白发送黑发，就是两回事了。不但如此，我们再看，这人的母亲，他的独生儿子，这个事情又更糟糕一些。独生儿子还不算，母亲又是个寡妇。所以我想要问大家一句话，这样的一个图景，上帝为什么把它记载在圣经里？祂想告诉我们什么？
祂想告诉我们，这就是我们所处的世界，就是这样的。这个世界的名字叫快乐，但这个世界里，我们每个人里，其实都是像拿因城寡妇这样的哀伤。这个世界不是快乐的世界，这个世界若是快乐的世界，我们就不需要寻求真理了；这个世界若是快乐的世界，就不会充斥着这么多不法之事，人心思想的尽都是恶了。拿因城寡妇，其实就是我们的心。我们以为我们在这世界，能找到快乐。很美的一个地方，而那天在城门口所看见的人，其实都会觉得，同理心啊，都明白这个寡妇的哀伤。其实无非就是程度大小而已。所谓程度大小就是，可能这个寡妇所遇见的哀伤的程度很大，我们所遇见的哀伤的程度稍微轻一些。但是每一个人其实都看见了，我并不是生活在一个叫快乐的地方。
孩子们可能对这件事情的认知，比我们在座年长一些的人要差，因为对他们来说，这个世界还是繁花似锦的。但是你做父母的呢，你就会知道其实不是这样的。然后你怎么想跟他讲，可能他不能接受，你特别想把心掏给他，你说孩子这世界不是这样的，但他可能听不明白，他可能很顺服地坐你边上听，但他不明白。为什么呢？因为他没有经历那一刻，你经历了。只不过这样的经历有大有小，但是无论多大多小，这都不是一个愉快的经历，不是一个愉快的经历。
这是一个事实，耶稣为什么要把这个事实告诉我们？祂就想告诉我们，你不要去世界里寻找快乐，你不要去死人里去找活人，因为这个世界在神眼里，都是死人。为什么？因为终有一死，死后且有审判。所以有一个人要跟随耶稣，他说你容我先去，埋了我的父亲。祂说什么？你让死人去埋死人吧，你来跟从我。这话大家都听不懂啊，死人怎么埋死人呢？对呀，因为那一天送殡的，最终在今天全都是死的。若他不接受基督成为他的救主，在神眼里就是死人。所以神想让我们看见，我们真实的情况是怎么样的。但祂让我们看见这真实的景况，不是让我们惧怕，祂要让我们看见祂是谁。祂是谁呢？
12 。。。 他 母 亲 又 是 寡 妇 。 有 城 里 的 许 多 人 同 着 寡 妇 送 殡 。
为什么有许多人？这些人不是去嘲笑她的，这些人是同感寡妇的心哪，因为他们也看见了，这个哀伤是何等的大，他们也看见了，他也在同样的景况里。
13 主 看 见 那 寡 妇 ， 就 怜 悯 他 ， 对 他 说 ： 不 要 哭 ！
你知道，神对我们的爱，不单单是显明在神迹上，是显明在关系上。不要哭啊，我们在哀伤里，我们在极大的苦难里，我们是很伤心的。这里耶稣是告诉她不要哭，大家都记得，马大马利亚和拉撒路的那个故事里，耶稣不但告诉马大马利亚，耶稣是同玛利亚一同在哭啊。所以我们的哀伤，神是感同身受的。我们在这地上，你哪能找到一个朋友或亲人，能够明白你的哀伤吗？弟兄姊妹，我告诉你，你要找得到，你就不需要主了。我可以很明确的告诉你，你最亲的丈夫或妻子，你最亲的孩子，最亲的父母，都不可能理解你，否则就不会有红楼梦了。夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。为什么红楼梦那么感人啊？它没有给出答案，但它给出了现实。你要是能找得到一个能同你走一段哀伤路的人，你不需要去找耶稣。这就是事实。
耶稣来，祂不单单是医治你，祂肯定医治你，祂也肯定帮助你，你若只看见祂医治你和帮助你的结果，你没有得着那最好的。不单单是最好的，甚至是那唯一的。你得着那结果帮不了你，你还是会死的。这个孩子最后复活了，但是那个寡妇那一天记住的，肯定不只是孩子复活。她记住了很多事情，她记住了什么呢？她先记住了，耶稣说你不要哭，你不要哭啊。为什么？因为我们在苦难里会哀伤，因为我们有极大的需要嘛。我们在极大的需要里，我们会怎么样？我们会哀伤啊。我们哀伤，没有人理解我们。谁跟我们在一起？神的灵跟我们在一起。耶稣那天如何的与寡妇同在，今天就在我们一切的需要里跟我们同在。
14 於 是 进 前 按 着 杠 ， 抬 的 人 就 站 住 了 。 。。。
我来问大家，在整个旧约，大家都读过这样的一个事实，出殡死人，在旧约是当做不洁净的。这样的不洁净，是等同于大麻风的。人如何的不摸大麻风，在那时候就如何的不摸跟一切死人相关的东西。这个是全部在旧约给出来的律法。我们今天也是一样，今天你如果碰到一个大哀伤，大需要的时候，你身边甚至会有人躲着你。为什么要躲着你呢？他怕沾了你的霉气。这个很正常。就像今天，很多人都说，我不信主，但他会在他做生意的场合放个招财猫；他说我不相信有神，但他会在桌子上放头牛；他说我根本是无神论，但他电话绝对不能有4。我们人是很虚伪的，你说，你既然不相信有神，那电话号码给你个4，你就生气呢？他很生气的。我给你个房间，叫414，好不好？他很生气，他为什么很生气呢？因为他不愿意去触碰这些，跟死亡跟哀伤，跟这一切我们不想要的咒诅相关的东西。
我们的神是什么态度？祂可不可以就直接说，少年人你起来？他就起来了嘛。祂为什么要摸一下呢？祂那天怎么摸大麻风，祂今天就怎么摸这棺材。今天我们去参加一个葬礼，除非是你至亲，否则你会去摸棺材吗？为什么不摸？是因为摩西律法吗？不是。因为我们不是基督，我们不懂什么叫关系，我们也不懂什么叫做爱。我们想的满脑子都是自己，这是我们的本相。耶稣不是这样的。耶稣要给我们，不单单是让这少年人起来，耶稣要给我们看见，祂是谁？祂是爱我们的主啊，祂理解这个寡妇的哀伤，祂真理解。
你知道寡妇的那些朋友们，理解的角度是什么？哎哟，人生真的好苦啊，哎呀，我也有很多的哀伤。耶稣的理解是什么？耶稣的理解就是，我真的少了一位亲生的儿子。我们没有人能有这样的理解的。我自己亲身经历过，我曾经在一些极大的需要里，我在我身边的人，包括我的至亲，没有一个真的明白，我的心到底为什么哀伤。没有人。直到我到主面前，我祷告的时候，我才知道祂知道。真的。我们看见这样的场景，我们会担心什么？哎呦，我不要碰到。我碰到，我也会很难受的。主是真知道，她少了一位至亲啊。
我为什么有这证据呢？因为那天拉撒路死的时候，耶稣也哭了。以至于在场的所有的法利赛人，那些骄傲的法利赛人，甚至都说哎哟，这人爱祂的心是何等的真切呀。大家都记得吗？这个是装不来的。在场哭的人好多啊，我们都知道，今天我们在中国办葬礼的时候，很多人会去哭的。这哭跟哭会有区别的。在场哭的法利赛人也很多的，但那些哭的法利赛人都从心底里说，哎哟，这个人爱祂的心是真的。这就是我们的主，祂先进到我们的需要的那个迫切的同在里面，这个同在到一个程度，祂都哭了。
所以今天为什么我们在一切的需要里，要到主面前去祷告？因为这样的祷告，你才知道，主是真跟你在一起的，因为你在地上找不到安慰。为什么我们要接受那圣灵？因为圣灵就是那个comforter，就是那安慰者。圣灵就是耶稣的灵。除了圣灵，谁能安慰我们呢？除了圣灵，没有人真知道，我们里面那巨大的需要是什么？这需要可能是一种惧怕，可能我特别惧怕，我不知道在座有人经历过惧怕的感受没有，我可能真的很惧怕，我惧怕到一个程度，我可能就崩溃了。
就像尼希米记，讲到他要造城墙的时候，我特别能理解。今天我们因为很多人圣经不熟，我就讲这个故事。尼希米去造城墙，那些仇敌编了各种的谎言，尼希米就反复说，他要让我惧怕，他说主啊，求你怜悯我，他们就让我惧怕，让我停下这工不做。惧怕可以摧毁一个人的。弟兄姊妹，我告诉你，你身边的人可能根本不懂你为什么怕。他为什么不懂？他会上来说，你不要怕，这有什么好怕的，对不对？就像有的小朋友怕蜘蛛。我没有爱的时候，我就说，这蜘蛛有什么好怕的，我就上去一巴掌拍死它。我根本不能理解他。这不是爱，这完全不是爱。所以我说，人没有爱，就是这个道理。人包括我自己，不是说我就有，我们在座的每一个都是。但是我们在座的，今天还有一位跟我们在一起，是我们今天真正的老师，祂今天就在这会场，祂是谁呢？祂就是圣灵，祂就是我们的师傅，祂是真的有爱的。祂的爱是什么爱？祂真的能站在你的角度，祂明白你为什么怕。祂真的站在你的角度，祂明白你为什么如此的伤心。你知道，寡妇的朋友们会怎么劝她？没关系，我们一起给你钱。这劝不到人的，为什么劝不到？因为你根本不理解她为什么伤心。我们今天每一个人，来到神的面前，每个人的角度都不一样，因为这个世界，伤害我们的角度是不一样的，但是我们的钥匙都是一样的，答案都是一个，就是基督。就是这个场景。
14 於 是 进 前 按 着 杠 ， 抬 的 人 就 站 住 了 。 耶 稣 说 ： 少 年 人 ， 我 吩 咐 你 ， 起 来 ！
15 那 死 人 就 坐 起 ， 并 且 说 话 。 耶 稣 便 把 他 交 给 他 母 亲 。
很简单的一句话。祂说，少年人啊，我吩咐你起来。我们要知道，我们人很多时候，不知道神的能力究竟有多大。神的一句话，就可以给我们生命；神的一句话，就可以差出一个天使去，一晚上杀了185,000个仇敌。很多时候，在我们一切的需要里，我们不明白神的爱，我们也不知道神有多大能。在那一天，这寡妇经历的，她先看见神在爱里的话语，更在那一瞬间，看见她所信的是谁。
我们今天很多人都说，我要有信心，我要有信心。弟兄姊妹们，真的不在乎你要有信心，在乎你所信的是谁。Gary弟兄讲的那个比喻特别恰当。两个冰面，一个冰面是会碎的，一个冰面的是很结实的。但是有一个人说，我特别有信心，他昂首挺胸的走过那个会碎的冰面，无论他表现的多么有感染力，多么有信心，最后他一定会掉在湖里的，因为不是他的信心来决定，是他所信的那一个冰来决定的。我很可能是走在另一个冰面上，但是我两腿发颤，我手脚冰凉，我战战兢兢，我甚至爬过去的，没有关系，我过去了，我得生了。弟兄姊妹，我们要了解我们所信的是谁呀？这个极其极其重要。你要相信祂是因为，你真知道祂是谁，祂爱你，祂愿意帮助你，祂更能帮助你。祂一句话说，少年人，我吩咐你起来，祂就把这妇人那一天最大的需要给解决了；就如同那一句话，祂摸了大麻风一下，大麻风就得医治了一样。
再看一个故事。路加福音8章的43节。每一个故事往前，都会有一些不同。这个故事，是我们非常熟悉的一个血漏的妇人。
43 有 一 个 女 人 ， 患 了 十 二 年 的 血 漏 ， 在 医 生 手 里 花 尽 了 他 一 切 养 生 的 ， 并 没 有 一 人 能 医 好 他 。
44 他 来 到 耶 稣 背 後 ， 摸 他 的 衣 裳 繸 子 ， 血 漏 立 刻 就 止 住 了 。
45 耶 稣 说 ： 摸 我 的 是 谁 ？ 众 人 都 不 承 认 。 彼 得 和 同 行 的 人 都 说 ： 夫 子 ， 众 人 拥 拥 挤 挤 紧 靠 着 你 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 你 还 问 摸 我 的 是 谁 麽 ？
46 耶 稣 说 ： 总 有 人 摸 我 ， 因 我 觉 得 有 能 力 从 我 身 上 出 去 。
47 那 女 人 知 道 不 能 隐 藏 ， 就 战 战 兢 兢 的 来 俯 伏 在 耶 稣 脚 前 ， 把 摸 他 的 缘 故 和 怎 样 立 刻 得 好 了 ， 当 着 众 人 都 说 出 来 。
48 耶 稣 对 他 说 ： 女 儿 ， 你 的 信 救 了 你 ； 平 平 安 安 的 去 罢 ！
很美的一个故事。这个故事的角度，这个女人所受的痛苦又是一样痛苦；大麻风是一样痛苦；作为一个寡妇死了一个独生儿子是一样痛苦；这个妇人的痛苦是什么呢？血漏是种妇科病，我们要知道，在当时以色列，这样的一个病，情景又是和大麻风一样的。在以色列的律法里，这个属于不洁净，就跟死人是一样的。她所触碰过的东西，是不能摸的，摸了算做不洁净。大家千万不要轻看，不洁净这件事，在以色列人里面的重要性。这个重要性就意味着，你可能当节的日子，你就不能吃任何节气里的东西了。大家千万不要小看这件事的原因在于，这个在今天的意思就是，当你在极大的苦难里，可能你身边至亲的人会躲得你远远的。就是这个意思。
为什么躲得你远远的？因为他认为你不洁净。就像你正在遭大灾的时候，你家里死了人，那我就要躲你远远的，我不想沾点这个霉气。很正常。上帝在旧约给出来的这些律法，当时在以色列人所造成的情景就是这样。12年的血漏，就意味着12年，别人都躲她远远的。那我要告诉你，虽然这里没有讲，这个妇人极有可能，她的丈夫也没有在看护她。两个原因，第一，她始终是不洁净的，这意味着这丈夫必须得极大的舍己，才会愿意跟她在一起，否则这丈夫这辈子，这十几年，就别想再去过什么以色列的那些大节期了。想都别想，他天天都是不洁净的。还有，就是她这个状态下，是极有可能没有后裔的。这在以色列人里面也是一个比较糟糕的事情。否则就不会有撒母耳的妈妈哈拿和毗尼拿的冲突了。哈拿即有可能，就是因为她总是生不了孩子，撒母耳的父亲以利加拿，才娶了毗尼拿的。
43 有 一 个 女 人 ， 患 了 十 二 年 的 血 漏 ， 在 医 生 手 里 花 尽 了 她 一 切 养 生 的 ， 并 没 有 一 人 能 医 好 她 。
这个她是个女字旁的她，这意味着什么？是她自己的。大家不要以为这件事情是很轻的，今天你可能觉得这个事情没什么，我自己工作嘛，完了我去看医生嘛，又没什么大不了的。这在当时，她跟个寡妇是差不多的。寡妇至少没有病嘛，她不但是个寡妇，事实上的，她还在医生手里，花尽了一切养生的。那你可以想象，这简单的一句话，你设身处地站在她的位置，你就知道她这12年里经历了什么。经历了什么呢？好消息、希望、失望，绝望；好消息，希望，失望，绝望。我估计每年她得来个三四趟。她不是在一个医生手里哎，12年了，她不会只治了一次吧？我相信，她的丈夫可能给了她一笔钱，或者，她的亲人也给了她一笔救济，作为她的养生。但她为什么要把养生的都花尽了呢？因为她特别想要好起来，她好起来，这些问题就全解决了，就没有人再嫌弃她了，她就可以有丈夫了，她就可以有家了，她就可以有后代了，她就可以过正常人的生活了。12年的失望，破灭，你们经历过吗？
大家不要觉得这些事情都是小事，没有哪一样苦难是小事，真的。哪怕小到惧怕，小到我可能就是一个小小的病症，我特别的难受，但这样的事情对我的影响，可能就是跟她一样。她特别地想回到一个正常的生活境况里去，以至于她不计后果的，把她一切用来养生的，这就意味着什么呢？这就意味着她这12年花完以后，她在那一刻，她是走到了人的尽头。我没说错吧？她养生的钱都没了。谁再看顾她呢？这12年里，她经历的，不是我们在座的能理解的。大家不要觉得圣经里讲一句话，就简简单单讲一句话，这背后都是一个，比你读过的最精彩的小说，都要动人的故事。
她为什么要去摸耶稣的衣裳繸子？因为她真的真的知道，自己是走投无路的。衣裳繸子，她是要匍匐下来才能摸得到的。而且在旧约里，衣裳繸子是圣洁的代表。这个12年血漏的妇人，她真的没有什么来到神面前，她觉得她可以蒙神悦纳的东西。大家能理解她吗？我很能理解。我经常走到这个景况里，我说主啊，我除了给你我的心，我什么也给不了你，因为我什么也做不了啊，我的景况是绝望的，我能做什么呢？我就跟这12年血漏的妇人是一样的，我除了把我的心给你，我除了让你看见，我是真的愿意相信，这是我唯一能给出去的。大家能理解这个血漏的妇人的心吗？这是她唯一能给出去的，就是我愿意相信、我愿意接受你的心。
在当场，有无数的人挤着耶稣，但只有一个人得到了耶稣，就是把心给出去的那一个。这就是这个故事最美的地方了。耶稣所有的故事，都不是停在那凄惨的结局，否则就是红楼梦了。红楼梦你要是读完，你能高高兴兴唱着歌出去，那你就没读懂。我只能这么说。因为它给不出好的结局。如果这本圣经是停在，大麻风死了，寡妇的儿子埋了，12年血漏的妇人养生的钱花光了，她自杀了，这本圣经就跟红楼梦没什么区别。那我们该怎么办？我们该吃吃该喝喝，因为我们都会死的。这本圣经总是停在happy end, 那美好的结局；而这美好的结局，总是伴随着神的爱和能力的显现。
那天为什么，这么多人，以至于彼得说，很多人挤着你，为什么说有人摸你呢？彼得很诧异，我不也在摸你吗？彼得觉得，我一直在挤你嘛。雅各也摸你了，巴多罗马也摸你了，你看都摸你了。没用。我们今天有多少人，也在宗教里去摸耶稣，也在我的自以为义里去摸祂，说主啊，你看，我今天又帮助了一个穷人；主啊，你看，我今天又做了什么好事；你看我今天十一奉献，我终于做到了。主没感觉你在摸祂，因为没有能力从祂那里流出去。因为你在显明你是多好，其实我不需要主。
我们真需要主的，我们就来了。我们来的时候是怎么样呢？说主啊，我只配摸你的衣裳繸子，因为我啥都没了。每个人都觉得我很脏。因为大家知道，这个妇人摸谁，谁就不洁净了。大家明白吗？大家明白，这个妇人是真相信耶稣的爱呀，然后她真知道自己不配，她也真知道耶稣一定会接纳她。她就来摸耶稣的衣裳繸子，她也知道耶稣是圣洁的，她是败坏的，她也知道，耶稣一定能够帮助她。我就来到耶稣面前，就摸祂的衣裳繸子。耶稣当时虽然是神，但祂也是在肉体里。我相信这个妇人是从后面上去的，这更显明她的谦卑，所以耶稣干脆就没有看见。你可以想象当时那个场景，很多人挤着，悄悄的有一个妇人从后面去摸祂的衣裳繸子。耶稣是通过祂里面的灵，才知道这个妇人在摸祂。
这个妇人其实已经把自己的生命交上去了。因为这样的一个动作，当场那么多的人，踩伤她的可能性都是很大的。你可以模拟一下这个场景，假设我们所有人现在挤在一起，老陈弟兄站在当中，然后我从外面想要摸他，我趴在地上摸的时候，你可以想象是个什么场景。我一失手，你们可能就踩到我了。但唯独知道自己不配的，神在那一天，就让她看见了神的荣耀。
我们今天再看一个故事，路加福音7章36节。这个我们在有一次主日的福音讲道里提到过。我们今天从另外一个角度来看。这个故事，叫有罪的妇人得赦免。
36 有 一 个 法 利 赛 人 请 耶 稣 和 他 吃 饭 ； 耶 稣 就 到 法 利 赛 人 家 里 去 坐 席 。
37 那 城 里 有 一 个 女 人 ， 是 个 罪 人 ， 知 道 耶 稣 在 法 利 赛 人 家 里 坐 席 ， 就 拿 着 盛 香 膏 的 玉 瓶 ，
38 站 在 耶 稣 背 後 ， 挨 着 他 的 脚 哭 ， 眼 泪 湿 了 耶 稣 的 脚 ， 就 用 自 己 的 头 发 擦 乾 ， 又 用 嘴 连 连 亲 他 的 脚 ， 把 香 膏 抹 上 。
39 请 耶 稣 的 法 利 赛 人 看 见 这 事 ， 心 里 说 ： 这 人 若 是 先 知 ， 必 知 道 摸 他 的 是 谁 ， 是 个 怎 样 的 女 人 ， 乃 是 个 罪 人 。
40 耶 稣 对 他 说 ： 西 门 ！ 我 有 句 话 要 对 你 说 。 西 门 说 ： 夫 子 ， 请 说 。
41 耶 稣 说 ： 一 个 债 主 有 两 个 人 欠 他 的 债 ； 一 个 欠 五 十 两 银 子 ， 一 个 欠 五 两 银 子 ；
42 因 为 他 们 无 力 偿 还 ， 债 主 就 开 恩 免 了 他 们 两 个 人 的 债 。 这 两 个 人 哪 一 个 更 爱 他 呢 ？
43 西 门 回 答 说 ： 我 想 是 那 多 得 恩 免 的 人 。 耶 稣 说 ： 你 断 的 不 错 。
44 於 是 转 过 来 向 着 那 女 人 ， 便 对 西 门 说 ： 你 看 见 这 女 人 麽 ？ 我 进 了 你 的 家 ， 你 没 有 给 我 水 洗 脚 ； 但 这 女 人 用 眼 泪 湿 了 我 的 脚 ， 用 头 发 擦 乾 。
45 你 没 有 与 我 亲 嘴 ； 但 这 女 人 从 我 进 来 的 时 候 就 不 住 的 用 嘴 亲 我 的 脚 。
46 你 没 有 用 油 抹 我 的 头 ； 但 这 女 人 用 香 膏 抹 我 的 脚 。
47 所 以 我 告 诉 你 ， 他 许 多 的 罪 都 赦 免 了 ， 因 为 他 的 爱 多 ； 但 那 赦 免 少 的 ， 他 的 爱 就 少 。
48 於 是 对 那 女 人 说 ： 你 的 罪 赦 免 了 。
49 同 席 的 人 心 里 说 ： 这 是 甚 麽 人 ， 竟 赦 免 人 的 罪 呢 ？
50 耶 稣 对 那 女 人 说 ： 你 的 信 救 了 你 ； 平 平 安 安 的 回 去 罢 ！
最后的结局是一样的，看见没？你的信救了你，平平安安的回去罢。
这4个故事，我们讲到现在，你已经发现都有一个共同的特点，就是什么？就是摸啊。每一个故事里都摸了，阿门？每一个故事里都摸了。这是关系啊。我们在座有很多父母，当妈妈生完孩子的时候，第1个动作是什么？你抱他，你摸他。怎么表达你的爱？你第一个动作不是说，去去去，让他该干啥干啥去，我休息一下。不会的。我们进入的是关系，关系，关系。不是宗教；不是空洞的教导；不是说你要怎么样，你要这么样，你不要那么样的律法。我们是跟神的关系。
但是在律法里，恰恰是让我们不建立关系。所以这个故事非常有意思。这故事，你看西门是怎么说的？
39 请 耶 稣 的 法 利 赛 人 看 见 这 事 ， 心 里 说 ： 这 人 若 是 先 知 ， 必 知 道 摸 他 的 是 谁 ， 是 个 怎 样 的 女 人 ， 乃 是 个 罪 人 。
他把摸或不摸，摆在了什么角度啊？摆在了，判断耶稣是不是先知的角度。这是非常非常凄惨的。他认为，这个妇人是个罪人，所以一定不能摸，不能碰她的。所以一切碰她的，或者她愿意碰的，那个人也是罪人。如果耶稣是个先知，祂应该知道这事。若祂居然允许她摸呢，我都可以怀疑祂不是先知了。这就是他的逻辑。所以他说，这人若是个先知，祂必然知道。这需要怀疑吗？耶稣是个先知，是这么来判断的吗？他若读圣经，他就知道旧约有多少人行过像耶稣行的这些神迹？根本没有。他需要判断吗？他用他的心，稍微去触碰一下耶稣所做的事，他就知道耶稣是谁了。但他看见的是什么？他看见的是这个妇人在摸耶稣。所以他不懂什么叫做关系。
弟兄姊妹们，我们来到神面前，如果我们不懂什么叫关系，我们是不可能真得着基督的，我们就跟法利赛人西门是一样的。我们就会看见，如果我们没有在苦难里，我们就会论断那一切在苦难里的人，你做了这个，你没做那个。我告诉大家，我说的再冠冕堂皇，说的再流利，也不能帮到任何人，除了给别人加担子，我做不到任何的益处。我捧着圣经来告诉你该怎么做，只会给你增加更多的捆锁，为什么？因为我里面没有爱呀，我没有得着基督，我没有得着关系。
今天医治很重要吗？根本不重要。你没有那个爱的关系，你拿什么去医治人？怎么医治？我要医治吗？我要关系啊。我要关系，我要爱。神就是爱呀。法利赛人西门在这里是眼瞎的，他看不见，他就看见了，这是个有罪的妇人。这就相当于什么？他看见的就是拿因城的寡妇刚死了个儿子，他看见这个人是血漏12年的妇人，他根本看不见，这两个人里面极大的需要，更谈不上去帮助这两个人。大家能理解吗？最可笑的是他是法利赛人，他应该是去帮助她们的。就像今天你走进一个教会，他就是那教会的牧师，他就是那教会的长老，他就是那个教会里已经信了50年的一个弟兄，理论上，他是要去帮助别人的。他怎么样？他坐那说，你很脏啊，你有罪哦，这个有用吗？没有用。是没有用，因为他根本不懂什么叫耶稣，根本不懂什么叫得救。
你要的是关系。我们要的是跟神在救恩上建立的关系。在这个故事里，法利赛人西门，就是我们的对立面，就是那一个举着神的律法来定别人的罪，就是那一个在我自己的需要里，我把自己盖起来，悄悄去犯罪的这么一个形象。法利赛人没有罪吗？侵吞寡妇的家产讲的就是他们嘛。为什么他在这里会说，这是个有罪的妇人？因为他把自己的罪遮盖了，盖住了。所以在马太福音23章里面讲到什么？他们就像那个粉饰了的坟墓一样。这个很形象的，粉饰的坟墓是什么？坟墓外面看都很漂亮的，对不对？装饰的很漂亮。里面是什么？死人骨头嘛。里面是什么？里面是虫，因为人要烂掉的嘛。里面满了肮脏的污秽嘛。法利赛人是这样的。
我们今天要警醒的对象就是这样的。我们不能够站在一个，这个是罪，那个是犯罪的，我要离她远一点。我告诉大家，耶稣来到地上的时候，祂就是税吏和罪人的朋友。这是祂自己讲的，祂说有病的人才需要医生，康健的人不需要医生。祂讲的很形象，对不对？是，她是个有罪的妇人，耶稣说，没错啊。但祂说，我就是来医治她们的呀。你法利赛人不是要医治她们吗？你怎么还嫌弃病人呢？对不对？我们哪一个做父母的，从小看孩子的时候，是嫌弃孩子的？但孩子其实是蛮烦人的，一把屎一把尿的，是蛮烦人的，对不对？那很高兴吗？一点不高兴。这有什么好玩的？这个不好玩的。我们教会最近来了很多小孩子啊，其实真的不好玩。我看姊妹抱这个孩子，真的很辛苦，比较重，也抱不动，很辛苦。那她为什么愿意呢？这是爱嘛。她不是说，我就定你的罪，你为什么要这么做呢？我要是嫌弃，我就不会这么做。耶稣没有必要来嘛，祂直接差天使来就好了。
耶稣为什么要来？大家想一想。审判这事需要耶稣来吗？不需要。前一次大审判的时候，全部天上下雨，地上出水，上帝在哪？上帝在天上。是水行的审判，神一句话就行了审判。为什么要自己来？恰恰是救人，祂要自己来嘛。祂要告诉你，是祂在救你。大家知道这个关系了吗？我们可不可以请阿姨带孩子？也可以的。我可以请10个阿姨带孩子，但这跟你带有大差别的。为什么孩子要父母自己带？关系啊，否则哪里有关系啊？神就在这里告诉法利赛人西门，祂就是来救罪人的。
再往前进，我们怎么会爱神呢？这是我们今天讲的最后一点。不是因为我们知道应该爱神，也不是因为我们有多好，我变成多圣洁我才爱神。我要告诉大家，我们爱神只有一个原因，就是因为我们明白了神的爱，我对祂爱回应，我才会爱祂。弟兄姊妹，我告诉大家一个特别珍贵的属灵真理，大家要记得，我们是按照神的形象和样式造的，当中很重要的一层意思是什么？就是我们会对爱有回应。大家能明白吗？我再说一遍，我们是按照神的形象和样式造的，这个形象和样式之一就是什么呢？有很多，神有很多形象样式，比如说，有自由意志，祂是圣洁的。我们都是。但当中很重要的一层是，我们会对爱有回应。有回应啊，我们是神造的那个器皿，是会对祂的爱有回应的。我们什么时候才会有回应啊？我们知道祂爱我，我们才会有回应嘛。弟兄姊妹，我们要去了解神的爱。
这个妇人为什么会有那么强的反应？这个有罪的妇人，我要告诉大家，虽然这里没有写，但是我可以告诉大家一个事实，是什么呢？这个事情之前，她的一个状态应该是不敢见人的。你说你这就夸张了，我告诉大家去读，约翰福音4章，那个耶稣在井边碰到的妇人，就是这个有罪妇人的一个得救前的表象，一个表征。那个井边碰到的妇人是怎么样的？大中午出来打水，大家记得吗？我们都知道，中东那个地方，你大中午跑出去打水吗？那她为什么要大中午出去打水呢？耶稣为什么中午坐在井边，把门徒都差出去，为什么？祂就在井边等那个妇人出来，因为祂要救她，因为耶稣如此的爱她，祂知道她需要赦免，祂知道祂需要救人。所以耶稣不辞辛劳，大中午坐在井边上。但你要知道，这个妇人大中午出去打水，只能说明一个问题，她已经不能见人了。因为什么？因为大家都是傍晚出去打水。傍晚出去打水的时候，你说、我说，她受不了那别人的话语。大家能体会吗？她已经很久不知道什么叫做爱了。这就是事实。我们很久不知道什么叫做爱的时候，就是这个反应，我只能大中午出去打水，我只能一个人待着，所以她不敢见人了。耶稣是这么对她的？耶稣那么热的天在井边等着她。这个妇人有5个丈夫，现在有的是第6个，还不是她丈夫。你可以想象，她生活在一个极深的罪和苦难中。
上帝让我们知道，我们是罪人，不是要定我们的罪。这点极其重要。祂是让我们去接受祂的赦免，因耶稣可以得救。我们让别人知道是罪人，是要去指责别人，是要显明自己是对的。这地上唯独一个人，就是耶稣，祂的心刚好是反的。祂要显明你是个罪人，就是想要帮助你。约翰福音4章，那个井边的妇人，有一个特别大的翻转。这个翻转，在人看来，好像她没有变哪，她也没有得病而得医治，她也没有死了儿子复活了，她也没有生意破产了，后来又好了。她的变化是什么？大家看一看。她原来是大中午出去打水，她后来把水罐子放下，冲回她的村子，跟每一个人都说，我碰到一个人，祂把我这辈子做的事都说出来了。
人若不碰到基督啊，是甚至连自己都不能原谅的。我告诉你们，就是这样的。别说你去定别人的罪，你会定别人的罪，你会定自己的罪。你进入罪的角度，是定罪的心。你既会定你先生、你太太、你孩子、你亲人的罪，你也会定自己的罪。你甚至不原谅自己，到一个程度，你都没法接纳自己。但是这个妇人的翻转是什么？出去跟所有的人说她所经历的事。这只能说明一件事，她完全释放了。她为什么会释放？因为她知道她被原谅了，无论你们怎么说，我得释放了。
回到路加7章的这个妇人，她若没有全然得释放的心，她会当着众人去做这个事吗？不会的，她躲还来不及呢，是不是？你可以换位思考，站在她的角度去想一想，你就能明白了，你就能明白她经历的是什么。她经历了何等大的喜乐，她甚至没有讲这个妇人是得了什么病，还是被什么鬼附了。我们都知道，这里面的很多妇人的情况都不一样的。抹大拉的玛利亚是身上赶出7个鬼。我们都不知道，她们的苦难到底是什么？曾经有一个，被一个叫群的鬼，附的一个人，那个景况是极其糟糕的。所以抹大拉的玛利亚，我相信她的景况也是极其糟糕的。7个鬼在身上，那个景况是极其糟糕的。但是主知道。
而且主根本没有纠结，这个有罪的妇人到底有什么罪？你发现了吗？圣经，整个福音书，大家要去看，特别暖人心的一个点是什么呢？耶稣从来不纠结，你到底犯的是什么罪？这个罪到底要受什么惩罚？以至于到一个程度，连门徒想纠结，耶稣都摁着他们。约翰福音9章有个生来瞎眼的瞎子，耶稣碰到了，门徒就问耶稣说，唉，这个人是谁犯了罪啊，是他犯了罪，还是他父母犯了罪啊？耶稣说，都不是，要在他身上显出神的荣耀出来。耶稣根本就拦阻门徒去纠缠在，到底是因为什么罪的，这么一个角度。是耶稣就喜欢我们犯罪吗？当然不是，耶稣想让我们明白，什么叫做赦罪的恩典，以及什么叫做在赦罪恩典上，建立和祂爱的关系。这就是了。这个妇人如此大的爱的表达，是因为她真的经历了释放了，她太高兴了，我没有什么可以再让我背的担子了。
大家要知道，你在苦难里，你所有的环境可能是很伤害你的，但是更伤害你的，是你里面那个灵所在的状态。那个对你的伤害，远比你的环境大。这就叫忧伤的灵使骨枯干，喜乐的心是良药。箴言书说的，大家都会背，对不对？那忧伤的灵哪里来的？不就是环境来的吗？可能是身体，可能是生意，可能很多的问题，可能是孩子。那你怎么办？你说主啊，我谢谢你释放了我，我太感恩了。你怎么才会看见？你一定要来到神的面前，你看祂的爱。不要纠结于祂给你的环境，甚至祂给你环境的答案。祂可能会挪动你的环境，我来告诉你，你依然没有这大喜乐。真的，依然没有这大喜乐，这大喜乐只能从一个地方来，就是我里面的乌云散掉。中国的弟兄姊妹，都喜欢唱那首圣诗，头上的乌云，心里的忧伤，全都撒落。这首圣诗很美的，因为它讲了一个真的重生得救的人，喊出来的那个状态，是啊，我没了，我头顶哪有乌云？因为我看你们每个人头顶，外面阳光普照，哪有乌云？但我们在世界里，每个人头顶都顶着乌云，就像那天拿因城城门口的每个人一样。所以我们真得着主的时候，是你那头顶的乌云没了，你心里的忧伤没了。
然后呢，那是一个赠品。大麻风得医治是个赠品，孩子死而复活是个赠品。马唐纳弟兄讲的很好，他说这个就像什么？这些东西，你会发现，包括在你去天堂的车票上面。唉，这个我印象特别深啊，这个比喻非常的形象。他说，你很有可能到天堂，你会发现，你折腾了一辈子，你折腾一辈子努力想要的那些东西，已经包括在你去天堂的车票里了，你不用自己去追求的。但是主想要给你的是什么？就是这个有罪的妇人跟祂的那个关系。因为我们得救的，在新约里得救的人，你知道我们是什么位份吗？是君尊的祭司，祭司是和主最近的一群人，我们是要跟祂一同做王的，我们是祂的新娘唉。这里面全是关系啊，而这关系恰恰是建立在罪的重担，得赦免，得释放的基础上的。
以前一个老弟兄，应该是宋尚杰，他讲道的时候特别有能力，也经常会有神迹在现场发生，比如说瘫子站起来，会有这样的事。实际发生的是什么呢？是他讲道的时候，神的灵大大的膏抹他，大大的充满他，他把神赦罪的恩典讲透了。真得着的人，当场真的得着神赦免的人，自然身上的毛病就没了。大家理解医治的因果关系了吗？医治的因果关系，是在场那个需要医治的人，真的在灵里得着那神的大光照进来，我终于知道我的依靠在哪里了，我终于知道我的神是谁了，我终于知道我的家在哪里了，我终于知道我的罪得释放了，得赦免了。我太高兴了，突然我就站起来了，我甚至觉得，我就应该站起来，我就站起来。我们今天医治是什么？站起来，我奉耶稣的名，你站起来。这个没有意义，这个反掉了。那应该是一个结果，不是一个原因。
我们今天无论是婚姻家庭的原因，健康的原因，其它一切的事情，我们所想要求的，是我们在主里罪得赦免的结果，而不是我们去求的那个目标。而我们真的得着罪的赦免的时候，我们对主的爱，就会表现在这个有罪的妇人这样的状态上。她的状态是什么？她太感谢神，太感谢了，感谢到一个程度，她已经不在乎别人怎么看她了。无所谓，你怎么看我，就跟约翰福音4章那个妇人一样。你们爱怎么说我，怎么说。事实上，这个假冒伪善的西门已经在嘀咕了，看见吗？这说明不止西门会嘀咕，你觉得就西门一个法利赛人吗？法利赛人西门请客，那至少再座一半是法利赛人吧？他总不至于请的全是瞎子瘸子吧。如果这在座的全是税吏罪人，你说这个妇人去做这件事情，还可以理解，反正大家都是一样的。这个妇人去的是一个上层人的聚会。这妇人为什么敢去？她已经不在乎了。为什么她不在乎？因为她知道她的家在哪里呀。
我常常有这感受，我们在地上的日子啊，什么时候能够刚强壮胆？就是知道我们的身份了以后，就刚强壮胆了。这妇人真知道她的身份。她为什么敢于去摸耶稣啊？因为她知道耶稣爱她，她知道祂是谁，她知道她跟耶稣什么关系，她也不在乎别人怎么看。然后她也知道，她不需要为自己留什么；她也知道，她这辈子就交给她要膏的这个耶稣了。所以你看她的形象，跟耶稣死以前膏祂的伯大尼的玛利亚是不是一样的？是不是一样的？玛利亚甚至把这玉瓶都打碎了，为什么？因为那玉瓶已经不需要了，就算是玉的也不需要了，因为它的使命完成了。我们最珍贵的只要用在耶稣身上，使命就完成了，就可以了。
所以伯大尼的玛利亚，在当时也有论断她的人。犹大就在论断她，她不在乎。我们今天也是，我们来到主面前，当我们真得着赦罪恩典的时候，我就得释放了。可能有人会破害我，可能有人会欺负我，可能甚至我找不到朋友，可能我所经历的环境还是有很多的艰难，但是我不在乎。为什么不在乎？因为我很高兴。因为我知道我信的是谁，因为我知道，祂已经给我预备了一个家，我终究要回去的。然后我们怎么样？
罗马书12章一节，
1 所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 ； 你 们 如 此 事 奉 乃 是 理 所 当 然 的 。
2 不 要 效 法 这 个 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 变 化 ， 叫 你 们 察 验 何 为 神 的 善 良 、 纯 全 、 可 喜 悦 的 旨 意 。
这就是我们得着神赦罪之恩以后，一个真正重生的基督徒必然会走的路，必然的。因为他若不这么走，他在地上还有什么可追求的呢？他回拿因城吗？有什么意义呢？他回到法利赛人西门的家吗？那全是在论断他的人；他回到那许许多多的税吏和罪人中间吗？他们尚不认识基督。我能去哪呢？我能做的就是把自己当做活祭献给祂。其实这是一个很自然的结果，弟兄姊妹们。神不要我们什么，真的不要。祂是一位好神，好到一个程度，你只要张口求，祂都给你。
弟兄姊妹们，你们真不知道神有多好啊，连仇敌张口求，祂都答应。法老说哎哟哟，我受不了了，你让这个灾过去吧，神怎么做的？神每次都听，对不对？法老每次说，哎呀，我错了，神每次都听。我们都知道尼尼微城，神差了一个先知去，约拿就不想去，因为他太了解神了。尼尼微王一听要审判，一听要毁灭，马上说，唉呀，不行，那我们谦卑。他走下王位，随后怎么样？神马上就不审判了。亚哈王多么坏呀，多么败坏，当他听到审判的信息，他就缓缓而行，他就披麻蒙灰。神说，好，这个事在你这辈子，不让你临到，让你的后裔临到。连这么坏的人，这么坏的人，他举手，神尚且听他。我来问大家，你作为神的孩子，你觉得，你举手神会不听吗？不可能的，绝对不可能。神问你要什么呢？祂不问你要什么，祂就想给你。然后你说，父啊，求你让这过去吧，祂会不听吗？祂不会的。
但祂为什么盼望我们自己把自己当做活祭献上？不是为了祂的益处，是为了我们的益处。弟兄姊妹们，因为我们若不这么过地上成圣的生活，我们就会回埃及，我们就会回拿因城，就会回那以快乐为名，实际是在寡妇送殡的，而且送的是独生儿子的这么样一个地方。我们回去，我们能找到快乐吗？找不到的。这就是我们总是想告诉孩子们，这个世界的本相是一样的，因为我们已经经历过了。我们为什么要去尝呢？我们若把自己当做活祭献给祂，谁来负责？祂来负责。然后我们会看见什么呢？我们会看见何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。啊，这个真的很美好。因为我们很多时候不知道神会怎么带领我们，直到我们愿意把自己全部献给祂。唉，我也不知道该怎么去描述啊，因为我也在走同样的路。盼望我们每一个在主里的弟兄姊妹，我们彼此代祷，我们一起走这样的路。这个路就是什么呢？就是我们把自己献上，当做活祭，我们就明白，祂善良纯全可喜悦的旨意。
神真的想要把自己启示给我们看，但我们总是攥住我们在这地上的东西，神就没有办法告诉我们祂是谁。大家想一想，那天那有罪的妇人，如果担心西门嘲笑她，她当天不会有大的得着。弟兄姊妹，你知道吗？那天那个妇人比西门得着的大的多。当她用眼泪去洗耶稣脚的时候，你就知道，你自己经历一下，你就知道神是什么样的神。她就明白，她一切都知道，她就知道，值得，太值了，太应该了，神太配得了。因为她边这么做的时候，她就边知道，她的罪得赦免有多大，知道神对她的爱有多深，她就边知道她有多蒙福，她就边不在乎身边那指指点点的嘲笑。这是一个关系。她若不在双方的爱里，她无法成全。这个妇人那天不给出去的时候，耶稣也没有办法把自己显明出来。这是非常美的关系。爱既完全，就把惧怕去除。这个爱是要完全的，而完全的爱是双方的关系。当新郎把戒指拿在手上的时候，新娘要说，我愿意。主啊，我愿意。你若不愿意，你没办法明白新郎的心是怎样的，也没有办法明白我们的主是怎样的一位主。我盼望我们每一个人都去经历神的真实，我盼望我们每一位得救的弟兄姊妹，最终都能走到，说主啊，我愿意把自己当做活祭献给你，因为这样是你所喜悦的。
我们在天上的父，谢谢您。我们真知道自己是不配的，我们也知道，我们在没有认识您的时候，在这地上是没有指望的。我们今天来到您的面前，为要得着这上好的恩典，就是救恩。因为只有在救恩里，我们才能得着那赦罪，那大的释放，我们才能明白，你的爱是何等的长阔高深，我们才有可能来回应您那长阔高深的爱。我们不想像法利赛人西门那样，当我们去论断别人的时候，我们真的看不见你赦罪恩典的宝贵，我们就无法建立跟你爱的关系，我们就跟您永恒的生命没有份了。父啊，这是何等凄惨。我盼望每一个人，真能在赦罪恩典上和您建立爱的关系，也在成圣的路上越来越深的明白，你是怎样一位有恩典的神，我们就真的到那一步，说主啊，我愿意把自己当做活祭献给你，求您悦纳。这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的圣名，阿门！