我们在天上的父，我们同心合一地来到主的面前，为要感谢赞美你。因为若没有基督的救恩，我们这一群孩子在这地上真的是没有指望的；若没有基督的救恩，我们怎么能敞着脸来到您面前，为要得您一切的恩典，因为您本就是施恩典的神。父啊，谢谢您的爱，您不但赐给我们救恩，更借着这救恩让我们在您的爱中得着那圣灵，今天能够借着这圣灵，带着我们明白这些话语。求您给我们柔和谦卑的心，并把这圣经解开让我们听见，也明白，更愿意遵行。这样的祷告和感恩，奉主耶稣基督的圣名，阿门！
马太福音26章
17 除 酵 节 的 第 一 天 ， 门 徒 来 问 耶 稣 说 ： 你 吃 逾 越 节 的 筵 席 ， 要 我 们 在 那 里 给 你 预 备 ？
18 耶 稣 说 ： 你 们 进 城 去 ， 到 某 人 那 里 ， 对 他 说 ： 夫 子 说 ： 我 的 时 候 快 到 了 ， 我 与 门 徒 要 在 你 家 里 守 逾 越 节 。
19 门 徒 遵 着 耶 稣 所 吩 咐 的 就 去 预 备 了 逾 越 节 的 筵 席 。
20 到 了 晚 上 ， 耶 稣 和 十 二 个 门 徒 坐 席 。
21 正 吃 的 时 候 ， 耶 稣 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 你 们 中 间 有 一 个 人 要 卖 我 了 。
22 他 们 就 甚 忧 愁 ， 一 个 一 个 的 问 他 说 ： 主 ， 是 我 麽 ？
23 耶 稣 回 答 说 ： 同 我 蘸 手 在 盘 子 里 的 ， 就 是 他 要 卖 我 。
24 人 子 必 要 去 世 ， 正 如 经 上 指 着 他 所 写 的 ； 但 卖 人 子 的 人 有 祸 了 ！ 那 人 不 生 在 世 上 倒 好 。
25 卖 耶 稣 的 犹 大 问 他 说 ： 拉 比 ， 是 我 麽 ？ 耶 稣 说 ： 你 说 的 是 。
我们上次讲到了，这是一个神迹。是神借着，应该是马可一家，圣经学者都认为是在马可家，借着他们的感动预备好了筵席。然后门徒们就去跟主吃了顿最后的筵席。我们知道，在主被卖的前一天晚上，在马可楼上发生了很多事情。主对犹大说的一番话，也有主对门徒说的一番话。在这两番话之前，主先洗的脚。
我们今天先把这个时间顺序捋一下，最先是门徒洗的脚。在洗脚的时候，门徒和犹大都在。完了以后，主就跟犹大说了一番话。这时候犹大就出去了。所以虽然今天会有一些争议，就是对犹大到底是什么时间出去卖主有一些争议，但是我比较倾向，就是在25节之后，犹大就走了。26节之后，犹大就不在场了。马唐纳弟兄也是这个观点。主跟门徒立约的时候，犹大是不在场的；主跟门徒讲的最重要的，约翰福音14章到17章的内容的时候，犹大是不在场的。约翰福音整个17章，就是主给门徒的祷告，然后再进到客西马尼园。客西马尼是主跟神自己的祷告。
所以这个时间上看，主是对犹大把祂能给的爱，给到了完全。祂洗脚的时候，是给犹大洗的。然后在这番对话里，其实祂是要挽回犹大的。
25 卖 耶 稣 的 犹 大 问 他 说 ： 拉 比 ， 是 我 麽 ？ 耶 稣 说 ： 你 说 的 是 。
我们要知道，若是我们自己，我们在那个当口，我们可能会非常恐慌的。因为这件事情都知道了嘛，而且主是一个什么样有能力的主，犹大也是清楚的。但约翰福音却说，这时候撒旦进了犹大的心，就是他里面做了一个选择，而不是主让他去卖的。是当他发现这件事情被曝光了之后，他就做了一个把自己卖给撒旦的选择，这就叫撒旦进了他的心。今天我们已经串起来，把后面约翰福音的一部分讲时间顺序的细节放上来了。所以，犹大做的这个决定，是完全他自己的决定。这就是为什么主用了这么一个很有意思的表述。
24 人 子 必 要 去 世 ， 正 如 经 上 指 着 他 所 写 的 ； 但 卖 人 子 的 人 有 祸 了 ！ 那 人 不 生 在 世 上 倒 好 。
所以祂告诉我们，神预知这一切，但没有预定人去犯罪，而且到一个程度，神甚至为人犯罪感到极其地痛惜，惋惜。这就说明，祂没有办法改变。如果说神有什么事情不能的话，那祂就不能违背自己。
所以今天会有一种观点，我们常常会碰到。他说，你说你们的神，是大能的，也是大爱的。大能就是什么事都能做，那为什么祂不救全部的人呢？或者祂不能，或者祂不爱。大家想一想，是不是？不是。就是地上有人失丧，如果神是大能的，那祂应该都能救。那有人没有得救，或者是祂不愿意救或者是祂救不了。这个是很邪恶的观点。大家一定要知道我们主的本性是什么，祂的能力到什么为边界？不违背自己，不违背祂自己。就祂可以做，但是祂绝对不会，祂给出来的，祂自己去违背。就像祂给出来的律法，祂不会去犯的。比方说，祂定的十诫，祂自己不会去撒谎，神使没有谎言的。那撒谎人的父是谁呀？是撒旦。祂给了人自由意志，祂就不会收回。所以，祂能影响人只到一个地步，就是你的自由意志，你自己决定，祂就停了。
这也是为什么人最终会和动物有本质的区别，我们是要面对审判的。因为这个选择是我们自己做的，否则凭什么审判我们呢？对不对？如果一切都是祂定的，那我们就没有原因，或者说没有理由，去面对永恒的审判。我们之所以会面对永恒的审判，就是因为我们自己的选择自己做主。做完主以后，责任就是自己付。所以长老们讲经的时候，经常会用这句话，就说，我们可以做选择，但是不能选择我们选择完以后的结果。选择的权利在我，定结果的权力在神，这就是祂借着律法定下来了。所以这就是整本圣经，一贯以来的主题。就像一个父亲在门口喊，喊孩子你不要去做那些不好的事情，我把所有的结果都告诉你了，你回家，为什么要去犯罪呢？你回来。然后当这孩子一定要去的时候，父亲怎么办？父亲把救恩给他预备好了，说你信就可以了。就算你的肉体软弱了，我们今天会讲到这一段，客西马尼园耶稣祷告的时候说，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。就算你肉体软弱了，但你里面还可以做一个愿意的决定。
今天我们在讲到那的时候，我们会做一个对比，对比犹大和彼得。进到这最后三章的时候，会有个很鲜明的两种人的对比。耶稣一直在中间，最初的时候，是一群要卖主的该亚法这群人，和一个来到主面前用30两银子的香膏膏祂的妇人。这是一组对比；接着是犹大和彼得；再接着就是身边的两个强盗，一左一右两个强盗。始终是这么一个选择，整个圣经都是这样，就是你总会看见以扫雅各，扫罗大卫，对不对？总是一组一组一组地出现，然后每一组的中间都有一个大光，就是我们的主了。祂始终那个形象是不停的显明的。所以你要读这些经文，你会看见有一个明线，就是神的爱，祂不停的在显明祂自己启示祂自己，不断的借着圣经往前进。然后人一直在神的身边分成两拨，宽门窄门，宽门窄门。
神到最后给了我们的就是，你可以因着你的肉体行不出来，但是你总是灵里要做一个决定，这个决定就是我到底要什么？所以在这里，今天我们再把犹大这个原因最后总结一下，就是他卖主是出于他自己，跟主丝毫没有关系。恰恰相反，主尽了祂一切的能力去挽回他。我们讲到耶稣被捕的时候，47节以后，我们可以还看见，主最后又有一次要挽回他。
今天在这一段里面，我们最后还可以再解一个点，就是门徒们都很忧愁。
22 他 们 就 甚 忧 愁 ， 一 个 一 个 的 问 他 说 ： 主 ， 是 我 麽 ？
彼得是门徒的代表，他是个典型代表，所以彼得卖主其实是代表门徒的状态，就是糊涂，不明白。所以当主说是谁的时候，他们就很忧愁，还不知道到底是谁，他们也不知道会发生什么。然后这个忧愁的表现到后面，在客西马尼园的表现就是睡觉。我把这两个图景画出来，大家就能很清楚看见。26章一开始的时候，一群人在密谋。这群人在密谋的时候，有一个姊妹用香膏去膏主。然后到门徒这里，犹大在心里把自己交给撒旦了，门徒们在糊涂，他们以为只是吃一顿晚餐。然后主讲了足足4章的话，就是约翰福音足足4章，14、15、16、17，这么长一段，完全听不明白，是糊涂的。然后就跟着主一起到客西马尼去了。然后在客西马尼的时候，敌人在干什么呢？敌人在往这里赶，要来抓耶稣。门徒在干什么？在睡觉。
这样的一幅图景其实就告诉我们，主盼望祂的孩子，在地上要做的就是警醒祷告。等到我们查到那个时候我们就知道，他说，你们总要警醒祷告。41节是个特别重要的经节。
41 总 要 儆 醒 祷 告 ， 免 得 入 了 迷 惑 。 你 们 心 灵 固 然 愿 意 ， 肉 体 却 软 弱 了 。
我们在跟着主的这些孩子们，我们不是一个冷不丁就会睡着的状态，就是一贯以来就是糊涂的。就他始终没有借着神的话语，进到对主的那最深的关系里。他们依然是在他们对主的认知上，路加福音还多了一个细节。路加福音22章的24-30节，他们在干什么？他们在争谁是大。
24 门 徒 起 了 争 论 ， 他 们 中 间 那 一 个 可 算 为 大 。
耶稣借着这个问题又教导了他们一下。我们要知道，这个问题从哪里来的？就是在这之前，我们查马太福音就知道，西庇太的母亲跟耶稣说，我要让我的两个儿子，以后一个坐你左边，一个坐你右边。然后门徒就不高兴了。这是一个延续下来的争论，这件事情还没有完。大家可以想一想，门徒们脑子里面在想什么呢？你已经很清楚了。而主在想什么？我们也很清楚。主一直在想把真实的境况告诉他，就是你要知道，这是一场属灵争战，你要知道什么才是真的头。
主在这个过程中显明的形象，我常常读的非常感动。耶稣从来没有想祂自己的情况。祂是在被卖的前一天晚上，而且祂是清楚地知道第2天会发生什么，那意味着什么？如果是我，我根本不可能有任何的精力和心情去给别人讲任何的事情，即便讲我也是心不在焉的。因为我不可能不去想第2天我要面临的景况。主从26章一开始到后面，每一个场景都在想对方，每一个场景。当祂面对犹大的时候，祂在想犹大不需要做这件事，不生在世上倒好，这句话不是一般的爱，就祂真的体会到犹大做完这件事情的后果是什么？祂说，哎呀，他真的不生在世上倒好；当祂面对门徒们还在争论谁为大的时候，祂就跟他们讲什么才是真正为大的；当祂去面对彼得拍着胸脯说，我一定不会卖你的时候，祂要告诉彼得，你会三次不认主。祂告诉彼得，之后你回来的时候，你会怎么样；然后到门徒们在睡觉的时候，祂说你们总要警醒祷告；然后第2天在路上的时候，有一群的妇女为祂哀哭，祂说不要为我哭，要为你们的儿女和你们自己哭。祂没有一刻不在想别人，对不对？祂在十字架上说，父啊，饶恕他们，他们所做的，他们不知道。对不对？祂每一刻都在想别人，所以主给我们一个非常非常好的榜样。
门徒之所以会糊涂，他在想什么？他在想谁是老大。谁是老大就意味着，在想我嘛。总不见得我想了半天，唉呀，我觉得王弟兄应该是老大。我想谁是老大，一定是觉得我应该是老大。但如果我一直这么想，我就一定是糊涂的。主说一句话，我就甚忧愁；然后主说了4章的话，我一句都听不懂。大家能看见这个状态吗？我们什么时候能明白神的心意呢？你就把你的想法放到一边去，神会替你成就的。因为我一旦去想我所要的事情的时候，大概率就被抓住了。我首先不可能有服侍他人的能力，因为我肯定一下子就被这个焦虑恐惧忧愁，各种的糊涂就一下子抓住了。然后，我自己就陷在一个怪圈里转不出来的。因为什么呢？你就想，我怎么样去解决这问题。你一想怎么去解决这问题，你抱着这个想法去读经，你就读不出来。我不知道大家有没有这种感受，在主里走过一段时间的，如果你是抱着我怎么去把这个困难解决掉的心态，你读经读不出来的，因为这个困难挡在你和主之间了，你总看不见主，你先看见的是困难。你这个时候，先把这困难扒拉到一边，你直接看到主，这困难就像冰山一样，它就化了。就这么奇妙。
所以主给我们做的，其实是一个非常好的榜样。当天其实面临最大困难的是主。我们今天查不到，查到后面主在十字架上那黑暗的三个小时。今天我们会看一段的客西马尼园，主做的那个祷告，如果可行，求你挪走这杯的背后是什么意思？就是因为，主替我们成为罪，这个对祂来说是极大的痛苦，不可描述的痛苦。对于主来说，祂比我们所有人都有更充分的理由去想自己。但祂却是给了我们一个极好的榜样，祂完全没有看自己，对犹大这种卖祂的人，祂都能说，你不生在世上倒好，说明在祂里面，祂是一点都没有想祂的景况。
而主，当祂把这些话说出来的时候，祂的门徒们在那想，该谁做大了。为什么会有这个争论？其实门徒们也和犹大的心情是一样的。为什么是一样的？因为最初棕榈枝这一周的最初的那一天，他们进耶路撒冷是全程轰动，所有人是把衣服铺在地上的，全城人高喊着和撒那。所以对于门徒们来说，很自然就会想到，主要做王了，谁做副总理，谁做财政部长，谁做外交部长，这个是需要考虑一下的。主做王，一个左宰相，一个右宰相，各个大臣是需要分配一下的。因为谁都知道大卫王底下是有不同的分工的，大家读到大卫那一段，都知道约押是元帅，谁做史官，谁做掌管吉利提人的，谁做掌管服苦的人，是每一个都分好的。他们在想主做王了，我是什么？
这其实是一个非常非常危险的情况。今天在地上，我们其实并不是说在主里，主做王了，我会有什么位置。而是我们经常被什么东西所拦阻，就是我们的需要。这个需要有的是跟健康相关的，饮食相关的，有的跟情绪是相关的，比方说，我极大的愁苦，苦毒。这些东西为什么会拦阻神？就是因为它们就像，门徒们当时甚忧愁的时候一样，这样的一个事儿，它的源头一定是跟我有关系的。如果你被人冒犯，一定是有你，你才会被冒犯。如果你都没有了，谁被冒犯呢？
所以耶稣基督告诉你一个道理，就是你为什么要背起十字架跟从祂？就是你没有了，罪就没有地方附着了。这就像病毒一样，它要有宿主的。为什么善和恶不是二元的，善是永存的，恶是短暂的？因为恶是寄生的，恶是要有宿主的。比方说，我这个人有癌症病毒在我身上，最后我死了，癌症病毒也死了。为什么它死了？因为宿主死了。所以我们为什么要背起十字架？你要跟主同死，同死就没有载体了，没有载体，你的肉体就没有办法对你产生作用。所以警醒祷告的目标是谁呀？就是我的老我，就是我的肉体。然后你靠谁去对付它？是靠十字架去对付它。就对世界来说，我是钉死在十字架上的；对我来说，世界是钉在十字架上的。我负责死，主负责得胜。属灵的仗我打不赢的，但是我怎么办？我负责交。我怎么交？死就死吧，你不就是死吗？我反正也死了，你就不怕了。这个死可以是肉体的，可以是灵里的。但我们在地上走的基督徒大部分是灵里的。
你可能陷到一个极大的痛苦里的时候，当你跳出来看，你会发现有一样东西把你抓住了，抓得很牢。可以是钱财，可以是儿女，可以是健康，可以是很多东西。但你如果发现，这样东西我就不要了，又能怎么样？我不要了。今天主就来了，我也不要了。如果今天主就来了，我们全部被提了，你还来得及回去数一下你那个银行存款吗？来不及的嘛，你怎么数？如果你孩子现在没得救，你也帮不上他，没法帮的，因为你就走了，你不能说等会，我拽他。拽不了的，因为这是个律。你怎么办？你把今天就想成主就来了，我们在地上走的时候带不走的全是属地的，现在就可以交给主，那就没有载体了。没有载体了，你就不会忧愁了，你就得胜了。
然后这个时候你再看主，就全看明白了，因为挡在你面前的那些拦阻没有了。否则我们读经，我们总是想去经文里找一些支持，来帮助我解决地上的困难。今天很多的教导走差了，就是因为这个。它很想满足人里面，千方百计要解决掉地上这个困难的心。所以今天有种教导叫成功神学，怎么来的？就这么来的。其实你真正成功是怎么成功？死了就成功了，死了就真的成功了。因为主做的肯定比你做的好。
我们人不好，尚且知道把好东西给儿女，神岂不把圣灵赐给祂的孩子们呢？主的那些话，已经讲的不能把更多的心掏给你了。祂说，你们有哪个儿女求饼，你给他石头？求鱼，你给他石头？求鸡蛋，你给他蝎子呢？你们不好，尚且知道把好东西给儿女。就是我们这些做父母的地上的人都罪人，你还知道把好东西给儿女，那你为什么担心，你的主会把个蝎子塞你手里？对吧？祂讲这段话，是在哪一个故事背后？就那祷告，祂举了个例子告诉人怎么祷告。祂说，你们家今天来客人了，你发现没有饼，然后你就跟邻居敲门，你说唉呀，现在已经半夜了，但是我没有饼，你能不能给我来几张饼？主怎么说？虽然不是因为他是朋友，但是因为他情辞迫切的直求，他的邻居也必半夜起来给他满足。情辞迫切的直求，我们的主经常举例子举到极致的。我们用这么情辞迫切的直求吗？我们说一句祂就听见了。祂说地上的人情词迫切的直求，你尚且会起来，更何况我们的父呢？祂讲这个的意思，都是让我们大胆地上十字架，不要犹豫。因为拦阻祂祝福的，其实就是你自己，不是别人。这就是门徒甚忧愁的原因，门徒们满脑子都是自己，很可惜。这只是一个初级阶段，后面都开始睡着了。我们等会就会读到。
我们现在继续往下，逾越节到这就停了。这一段里面没有记载洗脚的这个故事。洗脚的这个部分，大家可以去读约翰福音，那是非常非常美的一段，我也强烈建议大家去读一下。因为我们是查马太福音，我们就不读了。如果你把洗脚放在这里的话，有个什么好处？就你能够看见主的心。因为你冷不丁读这一段，你不知道主是一个什么样的心。你把洗脚放在这一大段之前，你就知道主讲这些话是怀着一个什么心。尤其是祂对犹大说，这人不生在世上倒好。祂是个什么心。
26 他 们 吃 的 时 候 ， 耶 稣 拿 起 饼 来 ， 祝 福 ， 就 擘 开 ， 递 给 门 徒 ， 说 ： 你 们 拿 着 吃 ， 这 是 我 的 身 体 ；
27 又 拿 起 杯 来 ， 祝 谢 了 ， 递 给 他 们 ， 说 ： 你 们 都 喝 这 个 ；
28 因 为 这 是 我 立 约 的 血 ， 为 多 人 流 出 来 ， 使 罪 得 赦 。
29 但 我 告 诉 你 们 ， 从 今 以 後 ， 我 不 再 喝 这 葡 萄 汁 ， 直 到 我 在 我 父 的 国 里 同 你 们 喝 新 的 那 日 子 。
30 他 们 唱 了 诗 ， 就 出 来 往 橄 榄 山 去 。
这应该是主在犹大走以后，给门徒们做的第1件事情，而且是非常重要的一件事情。这是今天我们新约的基督徒，守着两个圣礼之一。我们新约的基督徒，只守两个圣礼。旧约有非常多，很多日子，很多节期，很多仪式。新约只有两个，一个就是受洗，一个就是这个圣餐。今天我们等会讲属灵的表征的含义，我们先讲字面的意思，就是圣餐礼是什么意思？因为我们常讲到圣餐，所以既然我们查到这里，我们今天先要把圣餐的道理解出来。
圣餐，我们从这些经文里看见了，主说，这是我的身体；又拿起杯来，说这是我的血。这段没有讲，主设这个的目的是什么？在哪里解的？在哥林多前书的11章。
23 我 当 日 传 给 你 们 的 ， 原 是 从 主 领 受 的 ， 就 是 主 耶 稣 被 卖 的 那 一 夜 ， 拿 起 饼 来 ，
24 祝 谢 了 ， 就 擘 开 ， 说 ： 这 是 我 的 身 体 ， 为 你 们 舍 （ 有 古 卷 ： 擘 开 ） 的 ， 你 们 应 当 如 此 行 ， 为 的 是 记 念 我 。
25 饭 後 ， 也 照 样 拿 起 杯 来 ， 说 ： 这 杯 是 用 我 的 血 所 立 的 新 约 ， 你 们 每 逢 喝 的 时 候 ， 要 如 此 行 ， 为 的 是 记 念 我 。
26 你 们 每 逢 吃 这 饼 ， 喝 这 杯 ， 是 表 明 主 的 死 ， 直 等 到 他 来 。
所以今天我们讲这一段要解的内容，就是饼和杯目的是纪念，纪念什么？纪念祂的死，只等到祂来。
任何从这个上面拓展出去的意义都是不合圣经的。这一点我们要小心。因为今天有很多的教导，在上面加了很多东西。有一种的教导，这就是主的身体，你吃的就是祂的身体。这是不对的，这是一个象征，因为我是要纪念祂。我吃这样东西，不是因为我吃了对我好。如果有姊妹或弟兄跟你说，你吃了好，对你身体好。你要驳斥她，这不是个药，这不是个灵丹妙药，你不要把这当做一个偶像去拜。我们要非常小心。
这就是一个纪念的方式。什么叫纪念的方式？我们经常会有，比方说，我们过世的亲人会留给我们一样东西，我们想他的时候，会拿出来看看。这个东西，你就会联想起这个人，这不是很简单吗？我们每个人都会有这样的经历。你不会看这样东西就觉得，它是我过世的亲人，这就是他了。我看着它，这就是他了。你不会这么想，你就是在把这当做一个联想。这就是灵啊，因为动物不会是这样的。只有灵才会有这样的联想，对吧？比方说，你过世的母亲或者父亲，他留了一样东西给你，你看见这样东西，你就想起这个人，为的是纪念他。
这也是一样啊。主设立这个仪式，为的是纪念祂。纪念祂，有纪念很多种了。纪念祂的死，直等到祂来。然后，纪念祂的死，为的是什么？
哥林多前书11章
27 所 以 ， 无 论 何 人 ， 不 按 理 吃 主 的 饼 ， 喝 主 的 杯 ， 就 是 干 犯 主 的 身 、 主 的 血 了 。
28 人 应 当 自 己 省 察 ， 然 後 吃 这 饼 、 喝 这 杯 。
29 因 为 人 吃 喝 ， 若 不 分 辨 是 主 的 身 体 ， 就 是 吃 喝 自 己 的 罪 了 。
这个是非常糟糕的。就是哥林多前书的11章23节直到最后，是解圣餐礼最权威的经文。大家不要在这个基础上加任何的东西，圣餐礼是一个纪念仪式，这是第一；第二，纪念主的死；第三，纪念主的死是为了让我们记得这个约，我是个罪人，祂替我死了。再没有别的角度，对不对？
我要分辨自己是个罪人，这就叫我要分辨。就是如果我来到祂面前，我不觉得我是个罪人，我觉得吃这个饼挺好的，就像是供了什么观音菩萨的这个饼，吃了有健康，我要告诉你，这就叫吃喝自己的罪了，这是有后果的。所以，长老们有的时候，在我们第1场敬拜的时候，会有一些不是我们教会聚会的人进来，长老会特别叮嘱他，要问他，你们明不明白这个道理？经文的源头就是这里。所以大家不要觉得，长老好像不给你吃这样东西是舍不得。没有的，因为人若吃喝，不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。后果是什么？
30 因 此 ， 在 你 们 中 间 有 好 些 软 弱 的 与 患 病 的 ， 死 （ 原 文 是 睡 ） 的 也 不 少 。
31 我 们 若 是 先 分 辨 自 己 ， 就 不 至 於 受 审 。
受审就是什么？就是有后果的。
32 我 们 受 审 的 时 候 ， 乃 是 被 主 惩 治 ， 免 得 我 们 和 世 人 一 同 定 罪 。
所以这个意思就是，你来到饼和杯面前，一定是一个得救的人，这是个大前提。就是你一定知道自己是个罪人，你一定知道这个饼和杯，是代表祂的身体和血所立的新约，在这个新约里，你借着信心，你接受耶稣基督替你死了的这个福音，你就是神的孩子，圣灵就印上印了，你就出死入生了，这是得救的人。然后你知道，你来到这个餐桌面前，你来到主的饼和杯面前，你是纪念祂替你死。这样的关系，是你和祂产生爱的关系的一个基石，就是房脚石，那头块的房脚石，是耶稣基督并祂钉十字架。
因为你跟祂产生关系可以有很多其它的角度。就像我说，耶稣如果没有上十字架，祂也医治了很多病人。所以我今天来到祂面前，我说主啊，求你医治我的病，我可以不要上十字架的。完全可以，我可以说，主啊，十字架我不要上的，罪人我大概也不是的，你可不可以医好我呢？这也是个“很好的”祷告，我说好是打引号的，你也可以这么跟神求的，你也可以这么来到主的餐桌面前的。
但我要告诉大家，这是非常危险的。这也是长老为什么拦住一些人去领主的饼和杯的原因。大家能理解吗？为什么长老要先上受洗课？这些全会讲的，在讲到这些点的时候，一定都会讲的。受洗是什么意思？餐桌是什么意思？因为圣经讲的很清楚，你若不是这么来到主的餐桌面前，吃了还不如不吃，会有后果。那你就知道，主的仆人，长老们为什么拦着你去领呢？不愿意你有这个后果嘛，他愿意你先去得到那更好的。
大家想一想，主为什么这么安排？祂就拦着人，把祂所设的圣礼，把祂所设的新约，当成了一个偶像去拜。旧约的所有圣礼，最后全变成偶像了，各种各样的仪式，什么逾越节，住棚节啊。今天还有好些个基督徒也会去搞个棚，基督徒都有搭个棚去住的，别说这犹太人了。神是这个意思吗？神设逾越节真的就是让你们去吃两个羊羔吗？一样是让你纪念，祂当时是怎么把你从埃及奴隶的状态下救出来的，以羊血为代价的。这是不明白吗？所以主在这就借着保罗，告诉所有我们后世后代的基督徒，我们要慎重看待这个圣礼。好，这是第1个我们要看的圣礼的意义。
第2个就是一个很小的点，我们经常会有一些争议，到底用什么饼，什么杯？是无酵还是有酵，葡萄汁还是葡萄酒？这是个细节问题，我给大家解释一下。从这里看，主没有做详细的规定，主没有特别说，有酵没有酵。因为今天所有买得到的葡萄酒全是发酵的，如果真要是没有酵，就一定是葡萄汁了。汁就是榨汁，果汁。面包就是有酵的，无酵饼就是死面饼。从当时的情况看，他们吃的应该是无酵的饼和无酵的果汁，因为是除酵节的第一天。17节，我们看得很清楚，除酵节的第一天。但是，我要告诉大家的是，正是因为它是一个象征，所以这一点上大家不用纠结。
今天我们来到主面前，对有些的命令，我们过于忽视了；对有些命令的细节过于纠结了。这是我们今天基督徒常常有的问题。就比方说，哥林多前书讲的很多的内容，其实讲的很清楚，无论是什么婚姻上的，盖头上的，其实这个讲道上都讲的很清楚。我们今天就在那些上面，都说是当时的。然后在除酵这个事情上，大家可认真了。这其实某种程度是有点偶像崇拜，就是你把这样事情当一个仪式，高举到一个地步，它已经超出了，主借着这个事情要给你的教导。
主没有讲这个意思，因为它本身就是一个象征。只不过当时的操作，的确在当时，主是吃的无酵的，所以今天你要吃无酵的，主当然喜欢；今天你吃有酵的，你在纪念主，主会惩罚你吗？当然不会。怎么可能呢？因为你本来就是来到祂面前，你就是为了纪念祂，纪念祂的死，纪念祂的新约。我为什么要这么讲？当我来到主的餐桌面前，如果一直想到的是酵，我就看不见主的恩典。大家可以想一想，如果我的心，我来到审判主面前，我一直为我的罪哀伤，这个叫做约翰的洗，你是不可能有喜乐的。主是得胜的主，我们要记得。
这就为什么长老昨天上课的时候，讲的是圣灵的含义，他要讲4块。就是使徒行传，我们今天特别要小心解使徒行传，把什么按手，这些东西全歪解。圣灵赐下来，一共是4次，4次是合为一体的，就是圣灵的洗就一次。那第4次就是什么？就是那种受了约翰的洗，但是不明白什么叫做恩典的福音的人。第1个是犹太人，第2个是撒玛利亚人，第3个是外邦人哥尼流，第4个就是这种受约翰的洗的。就我今天知道是罪，但是我觉得，这个罪，我或者靠着自己去弄，或者我就是死路一条，不知道有赦罪的恩典，不知道看那神的羔羊除去世人罪孽的，约翰是做不到的，约翰只能把他的门徒交给主，把他们引向主，说看哪，神的羔羊除去世人罪孽的。这点是非常非常重要的。
弟兄姊妹们，我们来到主餐桌面前，如果反复看到的就是酵，我总在有酵没酵上纠缠，不会发明任何的爱和信心的。我看见主得胜了。我们经常在16街周日早晨敬拜的时候，每次到快要领圣餐的时候，我经常有感动，觉得我们要唱一首主再来的歌，唱一首主得胜的歌。很高兴啊，为什么？因为本来就应该高兴啊。得胜了，为什么要愁眉苦脸呢？都很高兴。领主杯我是很高兴的，后面的奉献当然更高兴了。因为否则你就觉得，你奉献是为了主，因为教会缺钱。谁告诉你的？主怎么会缺钱？你奉献是因为什么？这个东西我不要的，我全人都是祂的，我太高兴了，因为我得着了。如果我的眼目总是盯在，哎呀，我这个罪怎么整，完了我又犯罪了，这罪真糟糕。是啊，我告诉你，罪是很糟糕，但是主已经都得胜了。饼和杯讲的就是这个意思。否则祂都替你死了，你还在那哭。这好像不在一个频道上，是不是？祂要你纪念祂，不是为了让你去总是自责的。浪子回家了以后，第一时间父亲是宰了肥牛犊吃的。天父也是这样的。我们每一周，为什么周日来到主面前，你会得力呢？如果你还是苦哈哈的，你怎么得力？你一定是知道，一切都过去了，你很高兴，然后你这一周都很高兴。
这就引申到另外一个点，主也没有说，你们多长时间领一次圣餐。只是在使徒行传里，借着保罗说，在每一周的第1日，其实就是星期天了。因为犹太人一周的最后一日是礼拜六，是安息日，所以一周的第1日就是星期天。事实上，你可以每天回到主的餐桌前的，主没有拦住你的。那你回到主餐桌前，你出来的时候是苦哈哈的吗？一定不是的。所以如果我们今天来到这个饼和杯面前，想来想去，就想起我很糟糕，我很自责，我不生在世上倒好，这饼和杯就可惜了。主真的是要你领这饼和杯，得着那喜乐和平安的。你要得胜，而得胜的前提就是你真的相信，对不对？这饼和杯只是个象征哦，你可以不信哦。你相不相信祂已经赦了你一切的罪？你相不相信你在神面前是一个义人，像耶稣基督一般的义人，你相不相信？你要相信。为什么？当你看见饼和杯，你就要相信祂。
今天我们在主里的孩子们，我们对于耶稣基督的救恩，常常不愿意回到这血约里去的原因，是我们对血约的理解，过于定罪和律法。约翰福音三章16节后面紧跟着就是三章17节，神来不是来定世人的罪，乃是让世人因祂可以得救。主不是要定我们的罪，是要我们回到这杯面前。主为什么要把这个给我们？作为一个父亲，我们在座有很多父亲和母亲，你要把礼物给孩子，是让他哭吗？是让他一周很愁苦吗？你是让他高兴啊。这里也是这样，对于主来说，祂才是那个真正把代价付上的，祂在等我们到天上喝新的那杯。
29 但 我 告 诉 你 们 ， 从 今 以 後 ， 我 不 再 喝 这 葡 萄 汁 ， 直 到 我 在 我 父 的 国 里 同 你 们 喝 新 的 那 日 子 。
这个在说什么？我们在这地上，进到了这个新约里以后，我们就要走这靠着圣灵成圣的路。而这条路上，我们要常常回到主餐桌前，这是我们得力量的源头，弟兄姊妹们，直到我见主面，然后新的那杯开始了。新的那杯一定是充满了极大的喜乐的，极大喜乐的。但是今天我们在这地上会有苦难，但是主说，在祂里面有平安。你怎么到祂里面去？你回到祂的餐桌面前去。今天我们很多弟兄姊妹有各种各样的难处。当你有这难处的时候，你就回到主的餐桌那里去，你去思想神在十字架上做成的事，你就知道，一切都已经成了，祂已经得胜了，祂盼望你在祂里面看见那永恒的喜乐。
以前我忘了是哪个长老讲的，讲过一个弟兄，名字我记不住了。那个弟兄在人生最后的阶段，得了一个极痛的病，非常非常地痛苦。他在最后的时间里，那个疼痛是极难忍受的。这个时候有个弟兄去看他，就说，怎么为你祷告？你现在在想什么？他说，我在思想神的十字架。大家知道为什么我们会在地上有难处吗？因为你只有在这些难处里，你跟主的连接才真正是在十字架上的;你就知道，祂经历了什么；你就知道祂得胜了；你就知道你没什么可担心的；你就知道祂说的话全都是真的。所以难处不是主的目的，主的目的就是要我们回到耶稣基督并祂钉十字架，这样的恩典上去。这就是圣餐礼。我知道，有一些弟兄姊妹每周每周参加的时候，到最后是有点疲掉了，就是久了以后，咱们都不知道这个为什么每周要去一次，要做这些事情。大家知道，如果我们每一次都必须得要在不断的苦难里才回去，那毕竟回去的次数就少了嘛，是不是？所以主盼望我们，若是可行，不但是每周，我们可以每天都回到祂的饼和杯里去。神的救恩是我们地上基督徒唯一的依靠。
我在来16街教会之前，我自己也读很长时间的圣经，但是我有一点始终没绕出来，就是我不知道，圣经讲了那么多东西，到底最主要想告诉我什么？在16街，长老们给我最大的帮助就是，圣经其实就一个主题，就是耶稣基督并祂钉十字架。这就是为什么耶稣在升天的时候，祂只给了门徒一个命令，大家记得吗？这个命令是什么？去使万人做我的门徒，奉父子灵的名给他们施洗。就是把福音给出去。
但问题是圣经讲了很多，圣经讲了婚姻家庭，对不对？圣经讲了很多东西，还讲了怎么管理一个国家。我们就前两天查出埃及记，还讲了摩西的岳父给他支招，对不对？圣经里还有经济学，还有医学，还讲创造。如果我们把这个当做重点，就可惜了。那些只会满足我们的好奇，不会满足我们里面真的需要。我们真的需要只有一样，就是耶稣基督并祂钉十字架，就是福音。
所以当我们有难处的时候，你就回去跟主说，主啊，求你带着我，更深地明白你在十字架上所成就的到底是什么？这本书你就会越读越薄，而不是越读越厚。越读越厚你会糊涂。今天甚至有一些的教导，会拿着一些经文来告诉你，神就是要这么祝福你，那么祝福你。你讲的神的其它祝福越多，就越稀释了十字架。就像你跟孩子今天讲的道理越多，最重要的那条就变成1/10或1/20了。如果你今天就想告诉他不准在路上踢球，否则就死了，你就不要跟他讲要叠被子，要洗碗，要洗袜子。这些都没错，孩子要洗袜子不对吗？对的，没错，但是你总是要告诉他最重要的那一条，不要让其它的东西挡在这最重要的一条前面，一会儿他就忘掉了。所以这个餐桌，主的餐桌，主盼望我们常回去，就知道我们经常会忘掉。
30 他 们 唱 了 诗 ， 就 出 来 往 橄 榄 山 去 。
这个时候，马可楼上的晚餐就结束了。大家看见，主的饼和杯之后，他们在一起干什么？唱诗。唱诗是什么心？高兴啊。在主日敬拜的时候，为什么我们经常讲一段后要唱诗？高兴啊。赞美诗集里面的每一首歌翻出来都可以唱，都是因为这个词写得真好。经常最后一段就讲到天上去了，就讲到主再来。为什么？就是个得胜的歌。所以主带着门徒们，把该说的话说完了以后，他们就高兴地唱歌赞美主，赞美神，赞美天父，然后就往橄榄山去。
橄榄山，注意，记住这个词叫橄榄山，因为到36节之后，我们要把这个词解回来。
31 那 时 ， 耶 稣 对 他 们 说 ： 今 夜 ， 你 们 为 我 的 缘 故 都 要 跌 倒 。 因 为 经 上 记 着 说 ： 我 要 击 打 牧 人 ， 羊 就 分 散 了 。
32 但 我 复 活 以 後 ， 要 在 你 们 以 先 往 加 利 利 去 。
33 彼 得 说 ： 众 人 虽 然 为 你 的 缘 故 跌 倒 ， 我 却 永 不 跌 倒 。
34 耶 稣 说 ： 我 实 在 告 诉 你 ， 今 夜 鸡 叫 以 先 ， 你 要 三 次 不 认 我 。
35 彼 得 说 ： 我 就 是 必 须 和 你 同 死 ， 也 总 不 能 不 认 你 。 众 门 徒 都 是 这 样 说 。
这里开始预言彼得会不认主。在这之前，我们先解第31节。31节引用了撒迦利亚书的13章7节。主说了一个预言，今夜大家都会跌倒，跌倒的原因是因为牧人被击打。所以我们首先要弄明白，神为什么要击打牧人？我们要回到撒迦利亚书的13章去看一下。撒迦利亚书是旧约的倒数第2卷书，玛拉基书前面。撒迦利亚书13章是一个弥赛亚的预言的篇章。
撒迦利亚书13章
1 那 日 ， 必 给 大 卫 家 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 开 一 个 泉 源 ， 洗 除 罪 恶 与 污 秽 。
注意，这样的一个预言就指向耶稣了，因为我们知道，所有旧约的献祭都不可能除罪的，都只能暂时遮盖罪，对不对？这是非常清楚的，那个羊血不可能代替我的罪。所以这里就告诉我们，神一定会找一个方式，把所有人的罪去除掉。所以之后，第2节到第6节就说，在有了除罪的人，也就是耶稣基督之后，就不再需要先知了。祂就讲这个意思，就是神在耶稣之前不停地派先知来，要大家回到神的旧约的命令里去。然后等耶稣来了之后，先知就不需要了，为什么？因为我们每个人都已经借着信心，个人和神有了关系，不用借着中间的一个传话的人了。就像先知是个中间人，要把神的话传给你。现在神的话在哪？现在神的话在你心里，圣灵就在你心里。你借着什么有的？你相信祂，圣灵就会带着你，明白这经，就会在你需要的时候把这些经变活，变成你里面需要的那粮食。所以你跟他的关系是非常直接的个人关系。
第7节就是引用的这节。
7 万 军 之 耶 和 华 说 ： 刀 剑 哪 ， 应 当 兴 起 ， 攻 击 我 的 牧 人 和 我 的 同 伴 。 击 打 牧 人 ， 羊 就 分 散 ； 我 必 反 手 加 在 微 小 者 的 身 上 。
目的是第9节。
9 我 要 使 这 三 分 之 一 经 火 ， 熬 炼 他 们 ， 如 熬 炼 银 子 ； 试 炼 他 们 ， 如 试 炼 金 子 。 他 们 必 求 告 我 的 名 ， 我 必 应 允 他 们 。 我 要 说 ： 这 是 我 的 子 民 。 他 们 也 要 说 ： 耶 和 华 是 我 们 的 神 。
这就告诉我们，耶稣基督为什么要被击打。这既成就了13章前半段的原因，因为这一个救恩，要靠着耶稣基督的十字架来做成；也成就了13章后半段的理由，因为神的孩子们因此而得熬炼。原因就明白了。
回到马太福音26章，32节之后就在讲，耶稣基督指着彼得说了他三次不认主的预言。这种预言就跟犹大犯罪的预言的性质是一样的，是主预知的，不是主预定的。是彼得因着他的糊涂而走到不认主的。所以为什么前面我要跟大家解释，他们甚忧愁，他们很糊涂，他们听了4章的主的教导也听不懂，就是因为，这就导致了彼得三死不认主。而且他在客西马尼园的时候，他在睡觉。
32 但 我 复 活 以 後 ， 要 在 你 们 以 先 往 加 利 利 去 。
33 彼 得 说 ： 众 人 虽 然 为 你 的 缘 故 跌 倒 ， 我 却 永 不 跌 倒 。
彼得的问题，在糊涂的基础上还多了一样，就是骄傲。大家要知道，最终即便我们糊涂了，也不见得就会跌倒。但是你跌倒的时候，必然是骄傲的。骄傲是带来跌倒的肯定有的原因，因为你在骄傲的时候，你就不信神，你信的是自己。因为只要你信神，都还有转还的余地；当你信自己，就没办法了。因为耶稣已经把这话讲开了，如果我不骄傲，我虽然糊涂，我还可以做一个，我就看嘛，对不对？我没有说我一定不会的，我会去卖主吗？绝对不可能的。我若认为我不可能，我就会跟着主一直到大祭司的院子里去。我告诉大家，当天其实就这两人去了，一个是约翰，一个是彼得。约翰因为认识人，约翰是因为认识里面的人，所以约翰去是没问题的。但彼得去，他就在里面跌倒。所以彼得跌倒最直接的原因，就是这句话。
所以糊涂只会带来一个环境，不会带来那个诱发因素。诱发因素一定是骄傲。彼得认为他和其他门徒不一样。这是我们今天将最后的时间花一点时间来解彼得，彼得为什么会走到这个地步？大家想一想。犹大为什么走到那地步，我们上次已经解得很清楚了，因为他从一开始就没有想要主，他要的是世界，要的是钱财。为什么唯独彼得会骄傲到这个地步呢？因为所有人都尊彼得为大，彼得也自己觉得你们说的是。所以大家要小心，小心谁呢？小心人，得小心自己。人在夸你的时候，基本上你左耳朵进右耳朵出就好了。如果左耳朵进，右耳朵没有出呢，赶紧去读经，赶紧去读经，就读一下彼得这句话，对你是很有帮助的。彼得从来都认为他是有这个义务的，因为他年纪比较长；他也带刀；打渔也应该是属他最厉害，因为毕竟年纪在那里；主每次都带他，那三个核心的门徒里就有他；然后先认出主是基督的，也是他；每次主问大家问题的时候，最先回答的也是他。所以彼得就认为，如果大家都跌倒了，那应该是不包括我。
所以我要告诉大家的就是，在主里，神所看的人刚好跟人看人的方式是反的。人看人的方式，就是在外面越强的人，人是越尊敬的。主看人的方式，恰恰是里面越强的人，主是选的，而这种人往往外面是最不起眼的。最经典的例子就是扫罗和大卫。主是用人的眼光选的扫罗，我要告诉大家一个事实，不是主选错了。大家千万别觉得，神糊涂了，搞了半天选了个扫罗王，最后搞糟了。这又是我们蠢了。主选扫罗的标准就是人的标准，因为祂不用这个标准，你不服。祂上来先选大卫，你不服，因为人就是这么嘴犟的。所以祂先用人的标准就选扫罗。扫罗王是什么样子？比别人都高一个头，然后特别帅，绝对今天好莱坞明星。但是扫罗里面特别胆怯，比老鼠还胆小。我一点没有夸张，大家去读撒母耳记，看他的表现就知道了。他每次打仗都要吹角，因为要人多壮胆，他一个人不敢上，就像一个人下地下室要开灯，就跟孩子一样。选他做王的那一次，人都找不到，他躲起来了，躲到藏器具的房子里去了。最后神选了大卫，大卫是怎么样的？大卫是个小羊倌儿，但是他里面很大，因为他见到狮子老虎他都敢上。
所以在这里，彼得之所以会跌倒，是因为他看自己高过所当看的。这就是保罗讲的一句经文的意思，我们若看自己高过所当看的，我们早早晚晚的会当一次彼得不认主。所以关键的是，你会说，哎呀主啊，我总是会糊涂的。这句话是对的。我们刚信主的时候常是糊涂的。但你说，主啊，我总是会骄傲的。Well，这就不一定了，这个谁负责？这个你自己负责。这又回到我们刚才那个话题了，糊涂情有可原，骄傲你得回去好好想一想。因为彼得完全可以听了这话，做一个什么选择？那我就躲远点，我虽然有刀我也不上，我看一看，等明天情况明朗了我再说。是他自己选择要跟得主进到大祭司该亚法的院子里去。
34 耶 稣 说 ： 我 实 在 告 诉 你 ， 今 夜 鸡 叫 以 先 ， 你 要 三 次 不 认 我 。
35 彼 得 说 ： 我 就 是 必 须 和 你 同 死 ， 也 总 不 能 不 认 你 。 众 门 徒 都 是 这 样 说 。
这句话告诉我们一个什么道理？耶稣把一个他会跌倒的事实讲出来以后，彼得在强调他的心，但是他看不见他的肉体。彼得在强调他的心愿，但他看不见他的肉体。所以我告诉大家在座的所有得救的基督徒，我们一定要避免一个情形，你把你的心愿看成了你的能力。你没有能力，这是一个事实；你愿意这也是一个事实。主悦纳你的愿意，但同时主也会指出你没有能力。你两个要分清楚。我们每一个来到主面前的人，真心的救的人，我们都是愿意的，没有人说我得救就是为了犯罪的，没有的。
以前我跟一个朋友传福音，他说那不对呀，你的主不是赦免罪，那日本兵白天杀人，晚上祷告就没事了，白天可以继续杀人。这在讲一个什么事？这在讲他里面有不愿意，对不对？因为他就喜欢杀人，我白天杀人，晚上祷告完了，我白天可以继续杀人，很好啊，那主不是赦免吗？所以得救的人一定是他里面恨恶这件事情，我从里面我不愿意再跟撒旦有关系了，我不愿意呆在罪里面了，我愿意接受主，我愿意跟随主。所以他说的这种情形，白天杀人，晚上祷告是不可能存在的。他里面那个痛苦挣扎折磨，他根本就就没法活下去了，因为他不是这样的人，他不愿意做这个事情，他不是这样的人了。这就是重生了。
但是重生了以后，他还是会做坏事。他是个什么状态？就是我里面愿意的心是真的，但是我败坏的肉体也是真的。但是我们常会受骗，就是我总是会把我愿意的心看成我有能力的肉体，我就受骗了，对不对？我里面的愿意的心，主是悦纳的。注意这里哈，
35 彼 得 说 ： 我 就 是 必 须 和 你 同 死 ， 也 总 不 能 不 认 你 。 众 门 徒 都 是 这 样 说 。
注意主后面没有再跟一句话。为什么？因为主的教导在客西马尼园后面就跟上了，就是41节。
41 总 要 儆 醒 祷 告 ， 免 得 入 了 迷 惑 。 你 们 心 灵 固 然 愿 意 ， 肉 体 却 软 弱 了 。
主为什么当时没有跟一句话？就是因为在客西马尼园，主要用他们睡觉来做教导的教材。主是非常智慧的。我发现有的时候，比方说做服侍的时候，当我们对一个极其热情的基督徒，讲话要很小心，这个小心在哪呢？就是我们不能伤到他的热情，就他的心是真的。大家能体会吗？但其实你知道他在肉体里。但是这个是需要有智慧的。就是你既要承认他里面的心是真的，他是交给主的；又要用智慧的话语让他看见，他处于肉体的那个热情是不可持续的。大家能明白这个道理？而这样的时候往往是需要一些环境来配合的。比方说，他鼓捣了一阵，他就睡着了，就像客西马尼园一样；比方说，他的热情持续了一阵，可能某些事情一盆冷水浇下来，他很低落的时候。这时候，你再去帮助他，你去告诉他，你心固然愿意，你的肉却软弱了。
所以在彼得说完这句话以后，其实主是知道彼得的状态就是那个状态，他极力想表达他肯为主死的心。所以最后今天我告诉大家，一个最美的画面，就是主会把这颗心变得有能力来匹配，我们就见主面了。主改变彼得到一个程度，我相信彼得在倒钉十字架的时候，他会想起这个场景。你知道彼得这一生，你们没有人经历过，你不能体会。你知道彼得这一生最艰难的时刻，就是他三次不认主以后的时刻。这就是为什么在约翰福音的最后一章，约翰说是主的时候，他会跳下水里。他束起衣服跳下水里，因为他觉得他这辈子完了，不可能再跟主有什么关系了。就是当我们心里愿意，但是肉体软弱的时候，我们甚至会怀疑我们心里的愿意，我们整个人就崩溃了。主的爱体现在哪？祂会把我们真的变成这样的人。彼得是倒钉十字架死的，所以他真的，那句话他能说也能做。“我就是跟你同死也愿意”，他能说，他也能做，中间隔了几十年，主的爱就此显明了。
我们很多时候不知道，主到底要我们在得救以后做什么。我来告诉大家，就做这一件事。你曾经立志要为主做的一些事情，在你离开这地的时候，主会让你真的做得到。听得懂的弟兄姊妹就听懂了。你立志的心，祂在你刚立志的时候就收到了。你做到的人，祂在你离开这地的时候，祂帮你做到。这就叫成圣。所以弟兄姊妹们，我们常回到主那里去啊，为的是得力量，像耶稣基督，一点点而已。我们立志的东西很少，就像钢锯岭的主人公，他这辈子就立志在圣经里的4个字，不可杀人，他只立这一个志，主帮他做到。不在乎我们在主面前说多少心愿，也不在乎我们立多少志，而在乎我们是不是愿意把自己交给那陶匠，让祂真的把我们变成那精美的陶器，我们就真的能做到。求主带领我们。
我们在天上的父，谢谢您，我们真的是一群蒙福的孩子，因为我们不但在救恩中有份成为新造的人，我们更是在您的圣灵带领下，走这一段华美的属灵的旅程。当我们生命的终点的时候，我们能说，哎呀您的道我守住了，美丽的仗我打完了，该跑的路我跑尽了，从此以后有公义的冠冕为我存留。父啊，盼望每一个弟兄姊妹们都如同彼得一般，虽然我们软弱的时候，我们也是会像他一样三次不认主，但是您的爱和您的能力，却最终把我们变成那真正我们心里愿意的人，这是何等蒙福的事！父啊，谢谢您，求您带领我们这群孩子们，让我们真的在成圣的路上，走完的时候能说哈利路亚，您是真实的。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！