马太福音
马太福音27章34-44节：主在十字架上受人的苦待
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- 发布于 2020年1月14日 星期二 05:16
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我们在天上的父，谢谢您，我们知道您在苦难中所给我们设定的旨意是美好的。我们在苦难中也常会怀疑，这是我们与您相交实际是最恩典最祝福的时刻，但我们却常轻看这样的时刻。求您带领我们今天下午的时间，求您的灵开我们的心，开我们的眼，让我们看见，您设定这一切的旨意，为的是显明您的大能，您的爱，为的是建立您和我们之间最深的关系。求您给我们谦卑领受的心。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！
我们在讲到马太27章34节的时候，为什么会讲到苦难呢？因为这样的一个安排，耶稣基督是显明，祂是选择不喝这个酒。因为这个酒本身只是用来很轻微的减少，当时受十字架刑罚的人的痛苦的。这有点像今天的吗啡，但是程度远远比不上，也不可能使祂从十字架的苦难里，真的能从痛苦中走出来。但耶稣是全知的神，祂完全可以一开始就不吃，但祂尝了，祂却拒绝，就表明祂主观意愿里选择要完全的苦难。为什么讲完全的苦难？因为这样的苦胆调和的酒给祂带来苦难的减少，痛苦的减少可能也就是5%的，甚至还更少，所以祂若不拒绝，圣经里把这一节隐掉，或者当时没有发生这件事情，我们也不能说，祂的救恩没做成。祂的救恩一样是可以完成的，没有任何的问题。在祂把所有的我们的罪放在祂身上的时候，那后面的三个小时以及前面三个小时，为人在地上的罪行来来付上的代价，祂都可以，没有任何属灵上的问题。
那这个属灵上的意义是什么？为什么刻意地把这个细节记载下来？就是祂既明白父神的心意，祂就完全地把这苦难接下来，不在这个上面打任何的折扣。因为祂在客西马尼前一天晚上的祷告，祂已经讲了，父啊，如果可行求你挪走这杯。祷告三次，天上没有声音。祂就知道父神的心意。所以我们今天要做的，不是去看我的环境，我是在不在吃苦，我的环境是不是公义，我的环境是不是在我眼里我应该接受还是不应该接受，我只要弄明白一件事情，我现在在这个环境里，我要做的事是不是出于你的，父啊，如果是，我要把它做到完全，哪怕这个旨意是苦难。因为当祂连续祷告三次，天上没有声音，相反有天使来加添祂力量的时候，祂就知道，这是父神的旨意。那作为圣子，祂给了我们一个顺服的榜样。因为美好的旨意顺服是容易的；那因着罪被击打，你觉得我要顺服，也是可以理解的，对不对？就像我是以色列人，最后敌人来把我掳走了，在西底家的年代，那我说，我配合我该当，这是我这么多年悖逆，不守神的律法的结果，最后被掳走70年，补了490年里的每7年的安息年，唉呀，我觉得这个神是公义的，我无话可说。但是耶稣基督不是，祂没有这个必要，更何况就算祂要把救恩做成，也并不是说就少这3%，5%的疼痛，这酒祂喝了就不行了。不是，这是祂想给我们一个全然顺服的榜样，到一个程度，我选择，而且是我愿意。
这里面唯一能跟祂还有点近似的，就是旧约的约伯记。这就是我们为什么回到旧约去查考约伯记，因为这是我们常会碰到的问题。会说，为什么神许可地上发生那么多的苦难？为什么许可这个是苦难临到我身上？那最有资格讲这个话的，全圣经，除了耶稣就是约伯了。因为耶稣是最有资格讲的，但祂从来没讲过，但是约伯替我们讲了一番这个话。所以我们可以看一下，神是怎么回应他的。我上次只是开了个头。我们上次停在了二章的10节。
约伯记2章
10 约 伯 却 对 他 说 ： 你 说 话 像 愚 顽 的 妇 人 一 样 。 嗳 ！ 难 道 我 们 从 神 手 里 得 福 ， 不 也 受 祸 麽 ？ 在 这 一 切 的 事 上 约 伯 并 不 以 口 犯 罪 。
约伯经历了两轮的击打，第1轮是他的财务加儿女通通没了；第2轮是他的身体遭到了极重的击打，得了极重的病。我们会有些人问，那神拿走他的财务，你还觉得可以；拿走他的儿女，是不是觉得对儿女不公平？最后我们会回答的，在讲完约伯记的时候就会回答这个问题，现在不讲。神是极其公平的，而且神是对每个人的安排是最好的，他的儿女现在非但没有觉得不公平，还是觉得神的恩典是大的。我们到讲完约伯记，你就明白。这个问题我们先不回答，先把这个逻辑顺着讲下去。
现在我们走到哪里了？约伯经过两轮的击打，但他依然没有以口犯罪。什么叫以口犯罪？就是我不信神。但他的太太就已经受不了了，因为毕竟在两轮击打里，他们夫妻一体的家支离破碎了。所以已经到了一个程度，
9 他 的 妻 子 对 他 说 ： 你 仍 然 持 守 你 的 纯 正 麽 ？ 你 弃 掉 神 ， 死 了 罢 ！
这就以口犯罪了，就是她已经远离神了。这在我们今天很常会碰见，有一个弟兄或姊妹本来在人眼里很敬虔，也做很多在人眼里顺服神的事，突然临到一个，大家都不明白为什么会临到他的事，最后他远离神了。这种例子也不在少数。那我要告诉大家，最好的经文就都在约伯记，在新约最好的例子就是我们的主耶稣自己。但主做得如此之好，以至于祂没有把，祂也不可能把我们的心路历程显出来，因为我们是有挣扎的，主是直接就做到了。但是约伯是有一个，就完完全全把我们的样子显明。而且有约伯的妻子，约伯的妻子是先软弱先跌倒的，她已经不信神了。约伯是没有，但这时候他在做什么？在这件事情上他没有以口犯罪，但是他里面非常大的两个声音在挣扎，他很痛苦，他不明白神为什么这么对他。这时候神第3轮的熬练来了。第1轮是财产和儿女的击打，第2轮是自己的健康，第3轮那真正的熬炼开始，是什么？就是11节，他来了三个朋友。三个朋友，以利法、比勒达和琐法，这是约伯的第3轮的试炼。他们怎么试炼？
11 约 伯 的 三 个 朋 友 ─ 提 幔 人 以 利 法 、 书 亚 人 比 勒 达 、 拿 玛 人 琐 法 ─ 听 说 有 这 一 切 的 灾 祸 临 到 他 身 上 ， 各 人 就 从 本 处 约 会 同 来 ， 为 他 悲 伤 ， 安 慰 他 。
在我们人看来哈，他来干什么？他们是从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。这不挺好的吗？他们本来都有自己的事，也不住在一起，三个朋友都是心疼约伯，想要去安慰他，这就是我们人眼里最好的朋友。没有问题，他们的动机没有任何问题。所以我首先要告诉大家，这三个朋友你不要去怀疑他的动机。今天有可能我在苦难里，来一个假冒伪善的人，可能动机还不纯。这里没有任何动机的问题，他们真的就是来安慰约伯的。
12 他 们 远 远 地 举 目 观 看 ， 认 不 出 他 来 ， 就 放 声 大 哭 。 。。。。
放声大哭，这里就显出他的动机是真的，对不对？否则没必要，他来假装看你一下，他还真哭不出来。他们看见约伯的样子就放声大哭了，说明他真的心疼约伯。我们有没有这样的人？有，有的时候，亲人就是这样，对不对？看见你的样子，他很痛苦，说你为什么还要信上帝？赶紧别信了。他的心是纯正的，但他的建议，你是要再想想的。但是这三个朋友，并不是这么去劝他的，因为这么劝，他的妻子已经出现了。这三个朋友，比妻子的程度更厉害一个层级。
12 。。。。。 各 人 撕 裂 外 袍 ， 把 尘 土 向 天 扬 起 来 ， 落 在 自 己 的 头 上 。
13 他 们 就 同 他 七 天 七 夜 坐 在 地 上 ， 一 个 人 也 不 向 他 说 句 话 ， 因 为 他 极 其 痛 苦 。
这不是一般的朋友，这是非常非常爱他的朋友。所以甚至排在什么顺序之后？排在他的结发的妻子之后，对吧？按道理应该这样的角色应该是妻子，那说明妻子老早就已经放弃了，她已经不肯这么做了。但他三个朋友如此地怜悯他，陪他坐了7天7夜。他们三个朋友有没有吃饭，我不知道，极有可能，就算吃也是很凑合的。那你就会问一个问题，这三个朋友为什么会成为熬炼他的方式方法？因为这三个朋友对神有他们自己的认识。这三个朋友就是我们自己。我们对神的认识，如果放在这三个朋友身上，基本上都是这样的。他们对神的认识是什么？我们等会看。
我们先看约伯记的第3章，第3章在讲什么？第3章在讲约伯把他心里的难讲出来，甚至到一个什么程度？
约伯记3章
1 此 後 ， 约 伯 开 口 咒 诅 自 己 的 生 日 ，
11 我 为 何 不 出 母 胎 而 死 ？ 为 何 不 出 母 腹 绝 气 ？
这个话就说明，他里面对神为什么这么安排有极大的怀疑。所以信心的对立面其实不是不信，信心的对立面是怀疑。信心的反义词是怀疑。约伯已经开始怀疑。他不知道为什么？他不知道神为什么这么安排？人什么时候会跟神开始远离？就是你开始不明白这个神，你看不懂祂在做什么，你不知道为什么祂这么安排。这是人最痛苦的时候。什么样的人？属神的人最痛苦。约伯现在就是在这个时候，所以他并不在信心里。大家记得，约伯这个时候不在信心里。
然后我们往后看，第1轮的对话，第4章。那三个朋友轮番上来做了几轮的对话。他们对话的内容都比较一致，我们很快过一下。比方说，以利法说的什么意思呢？他说，神是公义的，而且，绝不使得义人委屈，也绝不放过恶人。这个没有错，的确是没有错，神的确是这样的。所以以利法为什么能坚持他这个看法？因为他所说的的确是神的形象，我们不能否认。我们举几个例子，比方说，
约伯记4章
8 按 我 所 见 ， 耕 罪 孽 、 种 毒 害 的 人 都 照 样 收 割 。
9 神 一 出 气 ， 他 们 就 灭 亡 ； 神 一 发 怒 ， 他 们 就 消 没 。
10 狮 子 的 吼 叫 和 猛 狮 的 声 音 尽 都 止 息 ； 少 壮 狮 子 的 牙 齿 也 都 敲 掉 。
所以他在讲什么？他就在讲，你临到这些事，你要想一想，是有原因的。什么原因？是有你的罪没有悔改。应该说很多时候的确是这样，我们也不能否认，因为隐秘的事属耶和华。我们人临到的很多灾难，或者是因为自己的罪，或者是因为别人的罪，总之是一个后果。这个不能否认，所以他讲的这些话，你还真找不着漏洞，没有什么问题。我只是刚才稍微讲了一段，约伯的回应我们等会来看。我们再看，比如说第8章的书亚人比勒达的回答。因为约伯就马上回应了两章。这个约伯记的结构非常简单，就是这几个人不断的对话，两章是一个朋友说，两章约伯说，或者一章约伯说，又两章一个朋友说，又一两章约伯说。这个朋友说的，还是讲这个意思。
约伯记8章
3 神 岂 能 偏 离 公 平 ？ 全 能 者 岂 能 偏 离 公 义 ？
4 或 者 你 的 儿 女 得 罪 了 他 ； 他 使 他 们 受 报 应 。
没错吧？为什么他这么说？因为约伯说我一点错都没有。然后比勒达就开始属灵辅导，怎么属灵辅导？他觉得，那你既然觉得你没错，那肯定你儿女有错。这是个简单的逻辑，我相信你嘛，你约伯已经说了，前面你一定没有问题，那或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。这是同样的一个逻辑，这个逻辑就在于，你受了灾就一定是有罪的后果。那罪的后果，你就一定要去找到这个罪的原因。那或者是你自己，或者是你的儿女。
这是这三个朋友统一的，我们就不再说了，因为后面程度就越来越重，为什么程度越来越重？因为约伯的反应越来越激烈。我们就可以看一下，约伯是怎么反应的。我们看第6章，约伯的反应就是，
约伯记6章
1 约 伯 回 答 说 ：
2 惟 愿 我 的 烦 恼 称 一 称 ， 我 一 切 的 灾 害 放 在 天 平 里 ；
3 现 今 都 比 海 沙 更 重 ， 所 以 我 的 言 语 急 躁 。
4 因 全 能 者 的 箭 射 入 我 身 ； 其 毒 ， 我 的 灵 喝 尽 了 ； 神 的 惊 吓 摆 阵 攻 击 我 。
他的意思就是，他不知道为什么，但这些事就临到他。然后他就说，你们说这些话他都明白，因为约伯也是属灵人，他交的这三个朋友也是属灵人，对不对？他们也都是愿意跟随神的。所以约伯的意思就是，你们说这些话，我都能听得懂，因为我原来就是这么教导别人的。那问题是现在我真的不知道为什么，因为他真的什么也没做。我们知道原因，原因就是撒旦在天上“激”神去使约伯受难，其实神是有祂的美意，神是不会被撒旦所激的，所引怒的，不会的，但是原因的确不是因为约伯犯了罪，这件事情上的确不是。但是，在这里约伯的回应并不属神。我们最后会把答案告诉大家，三个朋友所说的肯定不属神，约伯的回应也并不是最好的答案。神最后的评判是什么？
7 耶 和 华 对 约 伯 说 话 以 後 ， 就 对 提 幔 人 以 利 法 说 ： 我 的 怒 气 向 你 和 你 两 个 朋 友 发 作 ， 因 为 你 们 议 论 我 不 如 我 的 仆 人 约 伯 说 的 是 。
约伯所说的比他三个朋友所说的更是，但是不是最好的。三个朋友以外还带来一个年轻人，那个年轻人说的才是最接近神的。我们等会会看见。
但你可以看见，这里面的几组人物出来了，一组是约伯和他的亲人，他的妻子，这是受难方；一组是三个朋友，他们带来一种教义，就是你的苦难一定是因着你的罪的后果来的。因着这个教义他想来帮助约伯，不是来定罪的，他真的是想帮助约伯，否则他不会哭嘛，对不对？比方说，我去给一个人定罪的时候，我哭什么？我一定说你得好好想一想，我一定很正义的。他真的是想帮助约伯，只是他用的教义是你罪就得去找原因。这个我们今天会觉得一点问题都没有，这个教义是非常正的，然后约伯就每一次他们这么讲，约伯就被更加地激的愁苦，程度不停的往下，直到一个新的朋友出来，叫做以利户。32章是以利户的发言。31章的最后，约伯的话就说完了。
约伯记32章
1 於 是 这 三 个 人 ， 因 约 伯 自 以 为 义 就 不 再 回 答 他 。
2 那 时 有 布 西 人 兰 族 巴 拉 迦 的 儿 子 以 利 户 向 约 伯 发 怒 ； 因 约 伯 自 以 为 义 ， 不 以 神 为 义 。
3 他 又 向 约 伯 的 三 个 朋 友 发 怒 ； 因 为 他 们 想 不 出 回 答 的 话 来 ， 仍 以 约 伯 为 有 罪 。
以利户开始看见了问题，问题在于，约伯在他的回答里越来越自以为义。三个朋友在质问或者帮助的话里，越来越变得以约伯为有罪。现在问题来了，这一番的对话，约伯和三个朋友的这番对话，完全没有发明一件事情，或者说完全没有带到一个程度，是什么？就是让约伯跟神关系更近，让约伯更加地信神，让约伯更加的了解神。没有的。所以这告诉我们今天很深刻的一个道理，我们是因着需要悔改的救恩来到神面前的，这个没有错，但是我要告诉大家，你是被赦免的恩典吸引来的，而不是被定罪的惩罚所驱赶来的。这两个有什么区别？前面那个你是在建立关系，后面那个你是在逃避一个后果。你在关系里，你才能跟神越来越近，越来越相信祂。我们每个人都会进入到一些苦难，而且很多的苦难的确是罪的后果，我不能否认。但当这个人真的在苦难里的时候，我要告诉你们，他如果真的需要帮助，你一定要把他带到主那去，而不是把他带到约伯的三个朋友那里去。因为神是在苦难里让我们认识祂的，因为祂自己也选择了完全的苦难。
25章是苏亚人比勒达的回答，之后约伯就开始最后的陈述了。约伯最后的陈述，完全以自己为神，非常非常的可惜。我们可以看一下29章，约伯最后的陈述。
约伯记29章
1 约 伯 又 接 着 说 ：
2 惟 愿 我 的 景 况 如 从 前 的 月 份 ， 如 神 保 守 我 的 日 子 。
3 那 时 他 的 灯 照 在 我 头 上 ； 我 藉 他 的 光 行 过 黑 暗 。
4 我 愿 如 壮 年 的 时 候 ： 那 时 我 在 帐 棚 中 ， 神 待 我 有 密 友 之 情 ；
5 全 能 者 仍 与 我 同 在 ； 我 的 儿 女 都 环 绕 我 。
6 奶 多 可 洗 我 的 脚 ； 磐 石 为 我 出 油 成 河 。
7 我 出 到 城 门 ， 在 街 上 设 立 座 位 ；
8 少 年 人 见 我 而 回 避 ， 老 年 人 也 起 身 站 立 ；
9 王 子 都 停 止 说 话 ， 用 手 捂 口 ；
10 首 领 静 默 无 声 ， 舌 头 贴 住 上 膛 。
11 耳 朵 听 我 的 ， 就 称 我 有 福 ； 眼 睛 看 我 的 ， 便 称 赞 我 ；
12 因 我 拯 救 哀 求 的 困 苦 人 和 无 人 帮 助 的 孤 儿 。
13 将 要 灭 亡 的 为 我 祝 福 ； 我 也 使 寡 妇 心 中 欢 乐 。
14 我 以 公 义 为 衣 服 ， 以 公 平 为 外 袍 和 冠 冕 。
15 我 为 瞎 子 的 眼 ， 瘸 子 的 脚 。
你们想一想，你可以开始数，数什么？从29章一节开始数，数一个词，叫做“我”。然后你可以数数有多少个？几乎每一句里面都有我，每一句，每一句话，我一点没有夸张。
16 我 为 穷 乏 人 的 父 ； 素 不 认 识 的 人 ， 我 查 明 他 的 案 件 。
17 我 打 破 不 义 之 人 的 牙 床 ， 从 他 牙 齿 中 夺 了 所 抢 的 。
18 我 便 说 ： 我 必 死 在 家 中 （ 原 文 是 窝 中 ） ， 必 增 添 我 的 日 子 ， 多 如 尘 沙 。
19 我 的 根 长 到 水 边 ； 露 水 终 夜 沾 在 我 的 枝 上 。
其实跟他有半毛钱关系吗？是他吗？我们活在地上，我多活一年，少活一年，跟神有什么关系？我本来就是尘土和粪堆，我有什么义？我有什么资格站在神面前跟祂争论？我来问大家，我有吗？所以这三个朋友最后一轮的试炼，约伯终于显出来了。
所以你们知道，神为什么要让这个临到约伯？不到这个地步，约伯显不出他的骄傲。我有多义，我就会有多骄傲，除非我的义是真的从神那领受过来的。我哪有什么义？我本是一个尘土和粪堆，当被审判的人。正是因为认识了我的救主，我才披戴了祂的义袍，这是我义的来源，我哪里有义？这里没有一句话，约伯值得夸口的。是他为瞎子的眼，瘸子的脚吗？怎么可能？若没有神，约伯早就连气息都没了；若没有神，那瞎子的眼瘸子的脚，就算你100样做都没有用。因为神在圣经里诗篇讲的很清楚，若非耶和华看守城池，看守的人也枉然警醒；若非耶和华建造房屋，建造的人也枉然劳力。是我造的吗？
我前两天在跟人讲，讲到澳大利亚山火的事。你可以是在那做了很多的工作，最后你决定，你要在那买一幢房，你要好好的把这个日子过下去。突然山火来了，烧光了，你能控制吗？我们人能控制什么？前一阵温哥华不是一直说外海在地震吗？我看这朋友圈慌的简直了。慌什么呢？既然我们这么厉害，为什么要慌呢？我们能不能让地震不来？能的请举手。既然没有，哪有我什么义？没有。约伯这里讲的，没有一件是他做的，一件都没有。
21 人 听 见 我 而 仰 望 ， 静 默 等 候 我 的 指 教 。
这就更可更扯了，更扯了，为什么扯？我今天坐在这里，我也可以说，大家听见我而仰望，听候我的指教。我要这么想，我就有祸了，明天我都不知道我死是怎么死的。你们要小心哪，若没有神，我们谁能做什么事？没有人可以。到神面前来的人，最重要的就是撇掉自己的义，生出敬畏祂的心。这就是最终神要交给约伯的功课。他有没有义呢？也许有，也许没有。这个不重要。就像保罗说的，我连自己都不论断，就算我是对的，我也不会因此而得到更多的义，为什么？因为我的义本来就是神的。我是一个罪的奴仆，奴仆的概念是什么？我完全没有主权，今天神用祂的血把我买回去了，这就意味着我昨天是罪的奴仆，今天是义的奴仆。我有主权吗？我还是没有主权。那我把神的义拿来，我跟老陈弟兄争论，我跟那个弟兄争论，有意义吗？就算我是对的，能显明我厉害吗？那是我的主人，祂的义。就算我今天能把神的道给你们，是我的吗？不是我的，是祂的。就算我因着祂感动我，我去做一些善行，我是帮助了一个瞎子，我是扶了一个瘸子，是我做的吗？是祂，完全不是我。不是10%和90%的概念，是0和100的概念。弟兄姊妹们，你一定要弄明白这个概念，不是上帝跟我合作。你今天想奴仆这个概念，你就明白了。奴仆有没有说，我有我自己10%的主权叫奴仆吗？不叫。你的主权是0，你曾经对罪主权是0，今天对神主权也是0。
这一点是人最难跨过去的，我们特别想彰显自己的义。表现在什么地方？当别人指责我的时候，我会被激怒。为什么会被激怒？因为我觉得我有义，我才会被激怒。当别人欺负我的时候，我会生气，为什么？因为我觉得我有义，我就生气。当我做的对的时候，我会很高兴，想去显明自己的对，为什么？因为我觉得，这个对是我自己做出来的。不是的，真的不是。这就是为什么神要拣选100%的苦难，因为只有在100%的苦难里，我们这样的心才能显明出来。
约伯记是个很深的书，但是这特别特别的针对，因为它把我们里面自以为义的心全部显明了出来。约伯是真的做得好，我们可以看，约伯讲的事情，没有一件是假的，他全做到了。我们再跳过去，看31章。
约伯记31章
1 我 与 眼 睛 立 约 ， 怎 能 恋 恋 瞻 望 处 女 呢 ？
2 从 至 上 的 神 所 得 之 分 ， 从 至 高 全 能 者 所 得 之 业 是 甚 麽 呢 ？
3 岂 不 是 祸 患 临 到 不 义 的 ， 灾 害 临 到 作 孽 的 呢 ？
他全明白，所以他不做。
4 神 岂 不 是 察 看 我 的 道 路 ， 数 点 我 的 脚 步 呢 ？
我们再往后看，
9 我 若 受 迷 惑 ， 向 妇 人 起 淫 念 ， 在 邻 舍 的 门 外 蹲 伏 ，
10 就 愿 我 的 妻 子 给 别 人 推 磨 ， 别 人 也 与 他 同 室 。
11 因 为 这 是 大 罪 ， 是 审 判 官 当 罚 的 罪 孽 。
他都不做的。
13 我 的 仆 婢 与 我 争 辩 的 时 候 ， 我 若 藐 视 不 听 他 们 的 情 节 ；
14 神 兴 起 ， 我 怎 样 行 呢 ？ 他 察 问 ， 我 怎 样 回 答 呢 ？
16 我 若 不 容 贫 寒 人 得 其 所 愿 ， 或 叫 寡 妇 眼 中 失 望 ，
17 或 独 自 吃 我 一 点 食 物 ， 孤 儿 没 有 与 我 同 吃 ；
18 （ 从 幼 年 时 孤 儿 与 我 同 长 ， 好 像 父 子 一 样 ； 我 从 出 母 腹 就 扶 助 寡 妇 。 ）
没错，我要告诉大家，他说的都是事实。他之所以能那么理直气壮，他知道神在听，他是信神的。他想问神，我都做了，你凭什么这么对我？神就想告诉他，你都做了，我就还是这么对你，为什么不公平？你有什么义呢？神就是想让他明白这个道理。他若觉得，他做了，他就可以为义，那他可以自己当神。这就是善恶树果子最根本的来源。我们总是说，分别善恶树的果子，吃了以后会干嘛？我告诉大家，吃了以后你就成神了，因为你觉得我做这件事情是对的，一定对的，所以他眼睛亮了嘛，我能知道什么是对的，什么是不对的。所以约伯在这件事情上，他就认为神一定错，我一定对，所以他越说越激动，越说越激动。
24 我 若 以 黄 金 为 指 望 ， 对 精 金 说 ： 你 是 我 的 倚 靠 ；
25 我 若 因 财 物 丰 裕 ， 因 我 手 多 得 资 财 而 欢 喜 ；
26 我 若 见 太 阳 发 光 ， 明 月 行 在 空 中 ，
27 心 就 暗 暗 被 引 诱 ， 口 便 亲 手 ；
28 这 也 是 审 判 官 当 罚 的 罪 孽 ， 又 是 我 背 弃 在 上 的 神 。
一直讲到40节
40 。。。。。 约 伯 的 话 说 完 了 。
他为什么说那么多？因为他的心已经从神那里，挪到了他自己身上，他在建立一个以约伯为中心的义，而不是以神为中心的义。什么叫以约伯为中心的义？就是他认为，我做好这一切，就一定不应该临到，我现在临到的这苦难。所以如果临到，神一定是错的。这就是他的义了。这还没有说他真的是犯了罪了。
约伯是个极端的例子，我要告诉大家，我们没法跟他比的。如果是我，我可能三个朋友一说，我已经灰头土脸了，因为我已经想起我的罪来了。我说我真是该当的，谢谢你，你提醒我。那三个朋友为什么越说越气？因为他们做了一辈子属灵服侍，没碰到这么一个硬茬。每个都服了，对对对，你说的很对。他们三个是各自从各自约过来，这三个属灵领袖来的，我估计，三个牧师，三个长老，这辈子服侍了一辈子人，每人都能想起自己的罪，没问题，因为我们根本走不到约伯的时候，我们就知道自己错了。自己错了，你就知道神是公义的，你就知道应该敬畏神。像约伯这样的就是什么？行为他不犯罪，注意哈，这里还讲了什么？他的心思意念都没犯罪。没错吧？他讲什么？
1 我 与 眼 睛 立 约 ， 怎 能 恋 恋 瞻 望 处 女 呢 ？
他讲耶稣说的，凡看见妇女动淫念就是犯奸淫了。约伯说，我这都没做。你做的到吗？我们在座的谁做得到？我告诉你，你做得到，你就变神了，就像约伯一样。不是说你能做，而是你觉得你义的不行，我太厉害了，我如果这样还不能成为神，神就不是神了。他就是想这个。是这样吗？我们再往下看。以利户的话，我们就跳过去，我们直接来看神的回答。
约伯记38章
1 那 时 ， 耶 和 华 从 旋 风 中 回 答 约 伯 说 ：
注意哈，耶和华是在旋风中回答约伯的。为什么要在旋风中？因为祂要让约伯知道，祂是那造物主的身份，祂是那值得敬畏的神。所以神每一次显现的形象是不一样的。约伯这个时候，已经进到了以他为义的完全的状态，所以神在旋风中回答说。
2 谁 用 无 知 的 言 语 使 我 的 旨 意 暗 昧 不 明 ，
3 你 要 如 勇 士 束 腰 ； 我 问 你 ， 你 可 以 指 示 我 。
神很公义的，神也非常讲道理。祂怎么讲道理？祂说，好，约伯，既然你是神，对不对，那我们来对一番话，你来回答我一些问题。以利户和神的角度不一样，以利户是直接把约伯带到了这个结论上，神比以利户的方法更加有效，神是带着约伯去思考，你为什么没有资格站在我面前跟我来讨论，谁是更义的。你如果有，你就可以回答我这个问题。
4 我 立 大 地 根 基 的 时 候 ， 你 在 哪 里 呢 ？ 你 若 有 聪 明 ， 只 管 说 罢 ！
约伯想一想，好像没有我。
5 你 若 晓 得 就 说 ， 是 谁 定 地 的 尺 度 ？ 是 谁 把 准 绳 拉 在 其 上 ？
6 地 的 根 基 安 置 在 何 处 ？ 地 的 角 石 是 谁 安 放 的 ？
7 那 时 ， 晨 星 一 同 歌 唱 ； 神 的 众 子 也 都 欢 呼 。
8 海 水 冲 出 ， 如 出 胎 胞 ， 那 时 谁 将 他 关 闭 呢 ？
回答不上来。
16 你 曾 进 到 海 源 ， 或 在 深 渊 的 隐 密 处 行 走 麽 ？
17 死 亡 的 门 曾 向 你 显 露 麽 ？ 死 荫 的 门 你 曾 见 过 麽 ？
25 谁 为 雨 水 分 道 ？ 谁 为 雷 电 开 路 ？
26 使 雨 降 在 无 人 之 地 、 无 人 居 住 的 旷 野 ？
31 你 能 系 住 昴 星 的 结 麽 ？ 能 解 开 参 星 的 带 麽 ？
很多今天的科学家都用这个来做证明，来说圣经是真的哈，因为今天科学家发现，昴星是不停地在往里走的，参星是不停地在往外走的。你不能反过来。天文望远镜发现的就是这个事实。约伯连望远镜都没见过。
38章的21节，神就给了他个问题。
21 你 总 知 道 ， 因 为 你 早 已 生 在 世 上 ， 你 日 子 的 数 目 也 多 。
我觉得我们每个人都应该记下这句话。约伯记38章的21节，他说你总知道，因为你早已生在世上，你的日子数目也多。反正你们都很明白，对不对，都可以，都可以知道，你不是在世上生了很久吗？那你们就回答这些问题。神没有在这里讲任何一句关于罪的问题。为什么？因为我们真的悔改，一定是从敬畏神开始的。我今天偷了东西，我今天撒了谎，我可不可以跟人说对不起？我可以。但我要告诉你，你若不敬畏神到一个程度，你知道你的义就如同肮脏的抹布，祂的公义，祂的圣洁，是绝对到一个程度，你不能挑战的。你若不是基于这样的一颗心，你是不可能真的到祂面前，去承认你的罪与不义，不可能的。
弟兄姊妹们，你要知道，我们里面的肮脏和败坏，行出来的罪行都已经是细枝末节了。我们记得耶稣举过一个比方，祂说，有的是稗子，有的是麦子，大家记得吗？祂说，麦子和稗子会一起长，这两个会有什么不同？种不同。一颗植物是先有根，种子发芽先有根，根滋养它的干，干最后变成它的枝，枝上结出新的种子。对不对？我们所有做的恶行全都是枝上的那个种子。我要告诉你，你最坏的是什么？是你的根。稗子的根最后结出稗子，稗子就是野草。麦子的根最后才结出麦子。你把稗子上的果子摘掉，你就是个好人了吗？我今天把我的撒谎我的淫邪摘掉，我就是个好人了吗？我的根还在。要重生啊，弟兄姊妹们。重生是怎么重生的？我得真认识到，我是从根上就坏了的。
这个话是很难咽的，所以我也很有负担，我一直想把这个道理讲透一些，因为不讲到这个程度，我们很难理解，我们到底在主里得到的是什么，我不是得着一个方式让我变得更好，我不是得着一个方式让我能扭转，我在罪中因着犯罪而来的后果而来的咒诅。这个都没有意义，你还在改良。我今天碰到有一些的弟兄姊妹，我一讲到人从根上就烂了，很不愿意听，觉得好像这个话说了自己很生气。事实上就是这样，圣经讲的就是这个道理。那你要真的活出耶稣基督的样子，你得向根使劲。怎么向根使劲？你得把你原来的根拔掉。那你要知道，根拔掉，整个职务就怎么样？死了。所以，死了，它就结不出稗子来了。
约伯这个就根出来了，你数多少个我？你可以去数，大家可以做这个功课。从29章1节一直到31章40节，你们可以数多少个我？有个牧师数过，我记不清了，大概是50多个，或者60多个，全是我。既然他的我那么大，上帝又说，那你就是神，你自己当神好了，上帝就是这个意思。想不想起我们的孩子们，有的时候是这样的？我我我，说一通我，然后你会怎么样？那你既然这么厉害，那你自己做吧，你不是都很明白吗？你不认为这个朋友是你最好的朋友吗？去啊，去吧。为什么我们总是要头破血流才认识到这些道理？很可惜。圣经讲的很清楚，它没有在讲我们身边的人，它不是在讲得罪你的那个人，它不在讲你邻居，它就在讲你自己。你就是那五六十个我的约伯，这就是你那树的根了。上帝如此爱约伯，祂一定要让他连根拔起，约伯才死了。所以约伯最后说，
约伯记42章
5 我 从 前 风 闻 有 你 ， 现 在 亲 眼 看 见 你 。
6 因 此 我 厌 恶 自 己 （ 或 译 ： 我 的 言 语 ） ， 在 尘 土 和 炉 灰 中 懊 悔 。
我从前风闻有你，我现在亲眼看见你，因此我厌恶自己。这就对了。他前面可喜欢自己了，喜欢到一个程度，把自己当神，捧的高高的，牛的不行。现在他终于死了，这死透了，所以我现在厌恶自己。唉，厌恶自己就对了。我们有几个在座的，真的厌恶自己的，心里举下手。我来告诉你，你蒙福的时候开始了，真的开始了。是真的厌恶自己，不是在别人面前的，是关起门来，在床前一个人的时候，你说，主啊，我真看清我自己，实在是不堪，我就是骄傲还没本事，做么做不来，还喜欢展扬，就是我了。谢谢你显明给我看。
所以我在尘土和炉灰中懊悔。为什么他要在尘土和炉灰中懊悔？因为我本是尘土，本是粪堆嘛，大家理解吧？他不是说，因为我被击打，所以落魄到尘土中。不，那是我的起点，我从那起点开始，这就叫新造的人了。因为上帝造亚当就是从尘土造的，你不回到你的起点，你怎么有新的开始？大家理解神的美意了吗？你一开始总是觉得自己还是很厉害，那你没回到尘土，那你就自己厉害下去。那厉害下去的结果已经很清楚了，既然你已经领到这些苦难，你就会开始想一想，我真的很厉害吗？所以大家知道我们为什么要查考这些经文，苦难的意义就是让你谦卑，就这个意义，就是让你谦卑。苦难可以因着你的罪来，也可以因着约伯的原因来，所以苦难的原因大家不要去深究。你只要问自己，我真的谦卑了吗？就够了。对不对？够了。我谦卑了就得着了。可能有的人没有临到特别大的事情，但他愿意读约伯记，比方说，也许Harold长老是这样，我不知道我猜的，那他很蒙福。但是无论怎样，每一个人最终愿意谦卑的就是蒙福的。神爱每一个人，祂在每一个人的生命里都会安排一些苦难，有的是因为罪，有的是因为别的原因，所以我们没有一个人可以有资格跟神说，你凭什么让我临到这一切？因为这是神爱你的最好的方式，祂想把你那个稗子的根拔掉。你不肯，那就没有办法了，因为祂再要用苦难，你可能就真死了，因为人到最后就是死亡了，如果人到死亡还不肯谦卑，那就没有办法。
最后在这里我们回答一个问题，为什么上帝用这个方式使约伯死了7个儿子，3个女儿，那几个孩子是不是很冤枉？我们来看一下。
约伯记42章
12 这 样 ， 耶 和 华 後 来 赐 福 给 约 伯 比 先 前 更 多 。 他 有 一 万 四 千 羊 ， 六 千 骆 驼 ， 一 千 对 牛 ， 一 千 母 驴 。
13 他 也 有 七 个 儿 子 ， 三 个 女 儿 。
我们先停在这儿。回到约伯记的一章，两个对比一下。
约伯记1章
2 他 生 了 七 个 儿 子 ， 三 个 女 儿 。
3 他 的 家 产 有 七 千 羊 ， 三 千 骆 驼 ， 五 百 对 牛 ， 五 百 母 驴 ， 并 有 许 多 仆 婢 。 这 人 在 东 方 人 中 就 为 至 大 。
你会发现，羊翻了一倍，对不对？骆驼翻了一倍，对不对？羊从7000到多少？14,000。骆驼从3000到多少？6000。牛从500对到1000对，母驴从500到1000，儿女还是10个。如果神其他的都给翻倍，为什么儿女不翻倍？因为儿女不需要翻倍，他已经翻倍了，那10个就在天上等着呢。很简单，10个就已经在天上等着了，约伯没有失掉他的儿女。谁告诉你今生结束就结束了？死不过就是个逗号，又不是个句号。谁说死了就没了？不信神的人才会这么说。上帝再给他一倍的儿女，就说明前面那10个还真死了，在地狱里，上帝觉得搞错了，对不起，为了让你约伯醒过来，我要让你10个儿女陷在地狱。神是这样的神吗？但是如果能让约伯醒过来，这10个儿女一定觉得哈利路亚，阿门？今天我相信，如果一个人要得救，最终需要Harold长老早一点见主面，他一定愿意的，他一定愿意的。大家能理解吗？能理解，对不对？因为他早晚要去见主面，但他要救的那个人就不一定了。
他这10个儿女是得救的儿女，但是借着这样的事，约伯对神的认识加增不说，神可能在历世历代里只找到最接近的例子，就是这个。神要把这个记在圣经里。每一个在地上的人，得救以后上天都会去感谢约伯的。若不是约伯把这记下来，我们不能明白什么叫做苦难的意义，不会明白，因为没有人像约伯走到离全然圣洁这么近。我们从来都会用这个比喻，就是神圣洁的标准很高，我们都经常用比喻，游泳。你游10公里可以游，但是从这游到夏威夷你就游不了了。约伯是所有人里游的最靠近夏威夷的，我告诉你，可能都游到一半了，游的到你觉得都不可想象，怎么可能呢？约伯真是这样，所以神在诸多人里只找到这一个，祂要把这个例子用在圣经里，之后历世历代所有的圣徒们，今天我们在座的每一个人都得益。否则你怎么知道，上帝为什么要实行苦难？最后你们就可以回答，为什么许可希特勒了。为什么许可希特勒？因为这样是最好的，因为祂知道为什么。这就是答案。我们知道什么？我们什么都不知道。这就是答案，有哪样事不在祂手里？全部在祂手里。上次我说，我手不小心割着了，哈利路亚是祂让我割的，祂不许可我割不着的，就是这样的。否则那天我肯定就生气了，因为那事真的不怪我，真不是我故意的。
你知道为什么？因为我们每一个人里面最深的那个根哪，就是自以为义。当我碰到一件事情的时候，我或者怪别人，或者怪环境，或者怪自己倒霉，总之我要显明我的义。神告诉你什么？你碰到所有的事情，你先想，主啊，谢谢你，你想到底跟我说什么？如果我有隐而未现的罪，我眼瞎，你赶紧告诉我；如果有我要学的功课，你赶紧告诉我；如果我今天就是要受这逼迫，哎呀，我哈利路亚，谢谢你，求你给我力量带我走出去。不要问为什么，因为神对你一定是最好的。因为如果你一直问为什么，终有一天你会问到一个程度，上帝你为什么要把犹大带到地上来？你让他不生在地上倒好，这是你自己说的，那你为什么要生他呢？我来告诉你们，我也没有答案。这就是信心了，终有一天你会明白，你终有一天会明白，因为我们太有限了。真正有信心的孩子，不是靠着自己去弄明白电是什么，再决定不摸电门的；真正有信心的孩子，是相信告诉他不摸电门的这个父亲，他就不摸了。我们信神就是我真的敬畏祂，我知道祂是造万有的神，我没有什么可以在祂面前拿得出来跟祂争论的。所以我说主啊，求你帮助我，给我谦卑顺服的心，我愿意。苦难就带我们到这样的一个地步，我说主啊，是的，我现在看见了，我一直逞着自己的能，然后走到现在有了苦难。约伯记整篇到最终的结论就是，人是有限的，神是值得敬畏的。
我们再回到马太福音的27章的34节。
马太福音27章
34 兵 丁 拿 苦 胆 调 和 的 酒 给 耶 稣 喝 。 他 尝 了 ， 就 不 肯 喝 。
如果说约伯记里显出的神，都还只是一个创造主的形象，祂说河马什么，祂说鳄鱼什么，祂说了一堆。神说了很长的一段，约伯一个都回答不上来。如果约伯在一个创造主的面前，都已经可以这么谦卑了。不是说约伯很厉害，是说创造主显明的祂在旋风中的那个形象，已经可以让约伯如此谦卑。我要问大家一个问题，选择完全苦难的救赎主在34节的形象显在你面前，我们还有什么资格骄傲呢？
我常读十字架的时候，我是甚至敬畏到一个程度，我有点恐惧战兢的。这就为什么希伯来书说，落在永生神的手里是何等的可怕呢？神是不能被轻慢的。我们今天很多时候讲，神是爱，的确，神的确是爱，神在十字架上显明的就是舍己的爱。但是这个不是告诉你，祂是我跟王弟兄这样，我说哥们，谢谢你，你很爱我，我能把手搭在神的肩膀上说，哥们吗？不是这样的爱，不是的。我们对神最基础的最基础的心是从什么时候开始的？是从敬畏开始的。我们有多少次我们问问自己的心，我们真的敬畏祂吗？我们真知道祂是创造天地万有的神吗？你稍微想一想，如果今天把你一个人丢到宇宙里去，你会吓死的。但这个宇宙是祂造的。如果一个造物主的神尚且给约伯，讲了几十个我的约伯，让他谦卑到这个程度，他说，我在尘土和炉灰中懊悔，你可以把自己摆在一个选择全然苦难的救赎主面前，这个救赎主本身就已经是造物主了。我不知道会是个什么场景，这就是为什么耶稣在十字架走向各各他山的路，祂说，你不要为我哭，要为你们和你们的儿女哭。救赎主是同样可畏的，因为祂同样选择全然的苦难。祂不但选择全然的完美的创造，祂可以选择全然的苦难。
就你丝毫找不到，你可以跟祂争论的点。我们今天，尤其男人，做弟兄的就特别喜欢，坐下来跟人吵，就像小孩子。神看见就像小baby在那瞎闹一样。我们在神面前闭嘴就是最蒙福的方式。很多时候，我们在挑战长老，挑战传福音的人，其实就是在挑战神。真的是。我自己经历过的，我有一次在跟人讲神的道，讲了很长很长，最后他们极其悖逆，一群朋友说的话也其实很糟糕，然后我很难过，不知道为什么，我其实很少有这样的情绪，就特别特别难过。我在开车，我就跟神祷告，主啊，求你真的怜悯他们，他们真的悖逆。神就给了我一句话，就是在撒母耳记里面，神跟撒母耳说的那句话。他们是厌弃我，不是厌弃你。我当时就哭了。你们真是不知道，我们在做的是什么？他们是在厌弃我，不是厌弃你。看起来好像是厌弃一个傻傻的，像Harold这样的老头，是吧？你在厌弃永生神啊。
这是事实，恩典做成的时候，审判就做成了。创造的恩典做成的时候，洪水的审判也做成了。救赎的恩典做成的时候，永恒火湖的审判也做成了。今天听见福音而拒绝的，他拒绝的可不是约伯所拒绝的，他拒绝的可是选择全然苦难的救赎主。神不停地在显明自己，越往后显明，我们感受到神的爱是越大的。这个完全没有问题，我们一直在讲这条线，但我要告诉大家，感受到对神的敬畏也是越来越大的。这就是这节经文告诉我们的。这个形象的神在旧约是隐藏的，大家知道吗？拒绝喝苦胆调和酒的神在旧约这个形象是隐藏的，大家不知道这样神的形象。我今天知道了，我是明白祂的爱，就像以赛亚也知道神的爱，但以赛亚对神的敬畏应该我们要比他高得多才对，因为这个神完全完美到一个地步，祂可以选择完全的苦难。我们能做吗？如果今天我也跟约伯一样，我跟祂争论，神会后面加一段，让你受一点苦难，最后你选择不喝苦胆调和的酒吗？好，让你在黑暗的三个小时，你来尝一尝那灵里罪的后果吗？我一定是闭嘴的，我一定是闭嘴的，因为我很知道我痛都怕，我们人做个手术还得打麻药。这就是在这一节经文里神留下的告诉我们的。爱是没有问题的，祂的确显明，因为祂愿意嘛，就像前面祂有12营天兵可以来救祂，祂选择不要，这就是祂爱我们，祂愿意。在这里祂也选择，我就是要把救恩做到底，这是爱，显明的，完全没有问题，同时它显明的也是一个非常值得敬畏的救赎主的形象。
马太福音27章
35 他 们 既 将 他 钉 在 十 字 架 上 ， 就 拈 阄 分 他 的 衣 服 ，
36 又 坐 在 那 里 看 守 他 。
37 在 他 头 以 上 安 一 个 牌 子 ， 写 着 他 的 罪 状 ， 说 ： 这 是 犹 太 人 的 王 耶 稣 。
这两节在说什么？在说兵丁对他的苦待。我们都知道属灵的意义，祂在前三个小时一直是在为人的地上的罪行受苦待，因祂的鞭伤我们得医治。祂的苦待里面，肉体的苦待只是一部分。我们知道，我们人有三个部分，灵魂体，对不对？灵魂体对应这三个试探，就是什么？就是肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲。这三个试探的来源，一个就是肉体，一个就是世界，一个就是魔鬼。所以这是三个对应的。我们的灵所犯的罪，耶稣是在后三个小时的黑暗里替我们赎的；然后我们的肉体和魂，耶稣在前三个小时的白天里，祂替我们经历了一切。魂的层面在哪？就是嘲讽。所以耶稣不但有肉体受的苦，祂三样都受了。
第1样受的是什么？就是肉体，肉体就是什么？祂受了鞭伤。我们都讲过了，我们讲到的时候，姊妹们都会掉眼泪的，我们不再讲了。祂背后那个十字架的木头是非常粗糙的，祂整个背已经像被犁犁过一样。所以圣经应验了这个预言的，所以祂说犁犁过我的背，耶稣基督的那几十鞭打下去，祂的背已经全部烂了。所以祂肉体所受的苦难的程度如果用分层级来说，是top在我们人所受的所有苦难的程度的最高的。所以你别说，唉呀，我动个手术很疼很疼，耶稣肯定不能明白。你千万别跟耶稣讲这个话，千万不要，因为祂疼痛的级别远比你肉体的高。你说唉呀，我饿，我饿死了。你根本不知道什么叫做饿，你也不要跟耶稣说这个话，他40天之久没吃东西，魔鬼还试探祂，让祂把石头变成饼。祂可以，祂有这个能力祂不做。所有这一切出于肉体的，祂全部经历过，只是祂没有犯罪。
这里也是一样，祂来到十字架上，他在魂层面经历的是什么？祂真的是犹太人的王。大家理解吧？为什么？因为祂是神，祂真的是犹太人的王，但是祂被嘲弄。我要告诉大家这不是一般的嘲弄。十字架，我们每次看见天主教比较多，天主教经常十字架上耶稣是在的。基督教的十字架是空的，是个复活的主。天主教十字架上耶稣还在。大家去天主教去看十字架上的耶稣，是不是身上还挂了一点衣服？我告诉大家，真实行刑的时候是没有的。所以你千万不要觉得，你受的比耶稣受的大，没这个可能。
两个极端。怎么叫两个极端？我讲清楚一点，大家就能明白。我在肉体上，如果今天因为我犯的罪，会因为我做的很多事情，导致我没有办法买不起面包，我没有能力吃到这个饼，那可能我也认了。如果今天我有100样的能力能让我吃上东西，但是我依然选择40天不吃不喝，我依然在最饿的时候魔鬼来试探我，我依然不把石头变成饼，这就是两个极端了。能力最大，祂能把石头变成饼的能力最大，祂所受的也是最重的。
魂的层面也是一样的。眼目的情欲，耶稣受试探当时怎么样？把祂带到山顶上，对不对？撒旦怎么跟他说？万国都给你，只要你拜我就行。眼目情欲的顶峰是什么？不能讲联合国秘书长，叫世界之村的村长，或者叫世界之国的总统，地球国总统。今天当个美国总统已经很展扬了哈，但美国管不了加拿大，也管不了中国，它算什么？如果有一个地球之国的总统，是不是所有都在祂手下？全是祂的，对不对？如果这个总统被人赤身露体的挂在十字架上，顶上还钉了一个王，最后还嘲弄祂，冲祂吐唾沫，还抓阄分祂的衣服，我来问你们，这是不是两个极端呢？这就是两个极端。
灵里的也是一样，祂完全没有罪，祂是那唯一圣洁的，然后祂为我们承担了三个小时在黑暗里罪的后果。撒旦试探耶稣第3个试探用的什么话？把祂带到哪？带到殿顶上，对不对？说你从殿顶上跳下去，然后用了一句经文，大家还记得是什么吗？他说，神必派使者托住你的脚跟。用神的话来试探祂。我们今天多吗？很多。各种错误的教义都是拿着神的话来说的。撒旦那个时候难道不在祂耳朵边上讲吗？我今天受试探，还是因为我里面有犯罪的本性。耶稣里面丝毫没有，完全是干净的圣洁的。又是两个极端。
神为什么要把这几个极端摆在十字架的这一个时刻呢？祂就想告诉我们一个道理，祂的救恩就是我们跟祂连接最好的地方。因为你所经历的一切在祂那里，祂都能明白，都能明白。你很可能今天的苦难是肉体的，你可能今天收到的试探是魂里的。魂里的是什么？别人总是嘲笑你，或者你总觉得别人在嘲笑你。你也可能是灵里的，灵里的是什么？你不知道到底什么是对的，你很想寻求真理。中国的这个教导是这个，伊斯兰的教导是那个，你说，我真的不知道哪个是对的，你很痛苦。这个都没有关系，你到主这里来。十字架为什么是建立关系的基础？因为在那儿，你会发现，十字架上的耶稣把你曾经可能经历过的一切事都经历了，祂都经历了，祂都明白。你只要问祂，你说主啊，我怎么才能真的明白你？你在那一刻跟祂就有关系了。
悔改，真正的悔改，是在你被祂吸引，你相信祂之后的一个自然的结果。施洗约翰来的时候，他讲的那些话并没有把所有人带到悔改的程度，是耶稣来了，这些人才悔改的。施洗约翰只是让这些人看见他们的不堪，仅此而已。但是没有办法，如果他们能悔改，神为什么早不派施洗约翰来？以赛亚、耶利米讲了多少遍？以色列人悔改了吗？没有的。告诉你，你是个罪人，是不能把你带到悔改的地步的；告诉你耶稣基督在十字架上，才能把你带到悔改的地步。为什么不做呢？祂那么爱你，为什么要拒绝？为什么还去留恋你原来的主人？这个主人把一切都做成了，祂选择了全然的苦难，何等值得你敬畏！祂在十字架上魂里所受的根本不是你想象的，祂是个真的王，别人还这么嘲弄祂，抓阄分祂的衣服。这里我们可能没有看见，因为另外一处讲到吐唾沫在祂脸上。
我们继续往下看，35、36节是在讲魂的层面。
马太福音27章
38 当 时 ， 有 两 个 强 盗 和 他 同 钉 十 字 架 ， 一 个 在 右 边 ， 一 个 在 左 边 。
这个我们讲过，如果大家注意，我们进到十字架的这个查经结构来，大家会发现，我们先花了很大的一部分篇幅，在讲人。然后我们从大概前两次开始，我们进到了讲神，对不对？一直跟着这个查经的会有这个体会。我前面一直在讲人，讲人，我讲了谁呀？我讲了巴拉巴，我讲了巴拉巴边上俩强盗，对不对？我讲了兵丁，我讲了扛十字架的西门，对不对？我讲了路边的那些妇人，对不对？全是人。人就是我们自己，我们的选择，所以从人的角度最重要的是什么？选择。从神的角度，我们怎么认识祂。你要认识祂，祂是值得你敬畏的；你要认识祂 ，祂做的功是完全的。所以38节，我们就不再解了，我们前面讲人的时候，讲到过这两个。
马太福音27章
39 从 那 里 经 过 的 人 讥 诮 他 ， 摇 着 头 ， 说 ：
40 你 这 拆 毁 圣 殿 、 三 日 又 建 造 起 来 的 ， 可 以 救 自 己 罢 ！ 你 如 果 是 神 的 儿 子 ， 就 从 十 字 架 上 下 来 罢 ！
这个也是一样。选择拒绝的人，他看见的就是眼见的。眼见就是什么？眼见的圣殿，你说3天建起来，那你肯定做不到，所以你一定是假的。这个我们前面已经分享过，这里因为没有特别的人物，所以我们在前面没有把这一段说这个话的人特别拿出来，但这一段说这话的人的心理状态和一切不信的人的心理状态是一样的。
马太福音27章
41 祭 司 长 和 文 士 并 长 老 也 是 这 样 戏 弄 他 ， 说 ：
42 他 救 了 别 人 ， 不 能 救 自 己 。 他 是 以 色 列 的 王 ， 现 在 可 以 从 十 字 架 上 下 来 ， 我 们 就 信 他 。
43 他 倚 靠 神 ， 神 若 喜 悦 他 ， 现 在 可 以 救 他 ； 因 为 他 曾 说 ： 我 是 神 的 儿 子 。
44 那 和 他 同 钉 的 强 盗 也 是 这 样 的 讥 诮 他 。
我们继续还是看神。我们知道，在祭司长和长老文士，他们当时其实是属撒旦的，他们也是我们分享的讲人的部分一个很主要的角色，但是神却很有意思。神有意思在哪？即便这个人不属神，但他坐在那个位置上，神就会用他说话。
马太福音23章
1 那 时 ， 耶 稣 对 众 人 和 门 徒 讲 论 ，
2 说 ： 文 士 和 法 利 赛 人 坐 在 摩 西 的 位 上 ，
3 凡 他 们 所 吩 咐 你 们 的 ， 你 们 都 要 谨 守 遵 行 ； 但 不 要 效 法 他 们 的 行 为 ； 因 为 他 们 能 说 ， 不 能 行 。
这里在说的意思是，耶稣对众人和门徒讲论的时候，文士和法利赛人已经很显明是不属神的，但是耶稣并没有像我们的做法，我们看他不属神，我们就会怎么样？我们就把他从他的位置上扒拉下去，对不对？耶稣依然许可他坐在他的位置，依然许可他讲。但是祂告诉所有人，你们听他所讲的，不要效法他所行的。所以今天我们不要去管，神在我们的环境里怎么安排的。你也不要去说，这个人讲的道不对，我把他从台上拽下来。这不是我们的事，这是神的事。如果我今天所讲的不出于神，我就有祸了，神自然会击打我，我自然会在我的苦难里呼求祂，我自然也会乖乖地顺服祂的带领，这是我跟祂的关系。但是，如果我是一个听道的人，我总要听从神来的话且按着它行。
我举个简单的例子，比方说，家里可能弟兄得救了，妻子没有。她看见弟兄可能说话不一定很属神，因为我们人都是这样。这时候你该怎么办？你不要把他当做神，你知道在他上面有一位比他更大的，你若遵循的是真理，你为什么要看见人呢？哦，弟兄说的不对，他的神就不对吗？这叫什么逻辑？但如果弟兄说的对，他自己没有做，你怎么办？你听他说的，不要看他行的嘛。神比我们想的奇妙大能的多。所以有一次，上帝借着法利赛人说了一句什么话？戚司长说，你们唯独不知道，一人死了免得通国灭亡。大祭司讲这个话其实在说什么？你们就应该把耶稣杀了，省得我们全国都一起来骚乱，最后被罗马人给灭了。他是想讲这个意思，但他同时讲了一个很重要的事实，耶稣基督道成肉身来，祂一个人死了，免得神的家通国灭亡。所以我们今天坐在一个位置上的，比如我是弟兄，我是家里的头，我可能在教会做话语服侍的，我觉得我挺厉害，对不对？我要小心，我若说的不出于神，神会击打我；我若说的出于神，听的人得造就，我自己不行，我就有祸了。神绝对不会因为我坐在一个什么位上，而对我有更加高看的地方，恰恰相反。但是，祂也会使每一个坐在那个位置上的人说出来的话，起到当起的作用。这就是这边讲的。
回到27章的42节，长老在这里，或者祭司长在这里，他说，
42 他 救 了 别 人 ， 不 能 救 自 己 。 他 是 以 色 列 的 王 ， 现 在 可 以 从 十 字 架 上 下 来 ， 我 们 就 信 他 。
他讲的全是真的。为什么是真的？耶稣真的是救了别人，祂不能救自己。祂救自己，我们今天在座的都没有必要坐在这里。祂真的救了别人，不能救自己。所以我要告诉你们，神有的时候做出来的事情真的挺让我敬畏的，很可怕。他说的全是事实，但是说的人根本不是这个意思。大家理解这个道理了吧？长老在嘲笑祂，祂能救别人，救不了自己，祂是个骗子。他不知道，因为他是权柄，所以他说出来的话，神借着他把真相说出来。还真是这样。神为什么没有借一个底下的兵丁说呢？神为什么没有借那路边的妇人说，神没有借扛十字架的西门说呢？因为他不是权柄。所以这里面深刻的属灵道理是什么？今天一个坐在权柄上的人可能行为一塌糊涂，一塌糊涂到一个程度，你看不见任何神的光。但他说的话，神依然会借着他说话。你要小心，如果他说的话有道理，你还是要听，因为他就是权柄。
我们在座有很多姊妹，姊妹家里有很多不信的弟兄，这个不信的弟兄有的时候还真不是太靠谱。我可能说的还比较委婉，有的时候是极不靠谱。他说的话可不可能出于神呢？很可能。很可能在他的愤怒中，很可能在他的极端的情绪里，他讲话，神也一样用，因为他是权柄。但是你要怎么听？你要把他顶上再想到有一个神，你不要听他的情绪，你要听神借着他说的这句话。最经典的例子世，旧约示每在大卫逃亡的时候，他骂大卫，他一路骂，他拿石头去扔，拿石头去砍。大卫没有必要听他的，大卫是王，示每不过是便雅悯一个普通的百姓，这又不是他权柄。大卫谦卑到一个程度，大卫手下那个亚比筛，元帅约押的弟弟说，这狗头是谁？你让我去把他杀了。大卫就说，岂不知是神借着他来对我说话呢？我们能有这样谦卑的心吗？求神给我们这样谦卑的心。大卫再逃难，杀一个示每还是有力量的吧？手下一帮人，杀一个示每不在话下。你知道示每为什么敢于去骂大卫？就是因为他知道大卫不会杀他。但是神却一样借着这样的事使大卫谦卑。因为大卫知道，所有这些都有可能是从神来的。若一个普通的百姓在大卫逃亡的时候说的话，大卫尚且觉得可能是从神来的，我们在这地上的权柄跟我们说的话，你是不是至少先要思索一下，是的吧？
我为什么要这么讲？就是大祭司讲完这些话，如果我是底下大祭司的一个仆人，我要想一想，对啊，祂能救别人，祂怎么不能救自己呢？我会豁然开朗的。我怎么就没想到，前几天那拉撒路才复活，死了4天都臭了才复活，对呀，这大祭司好厉害啊，真的是大祭司，他能救别人，能救别人不能救自己，到底怎么回事？那他肯定是不愿意救自己呀，那这个就很可怕了，祂不愿意救自己，我在干嘛？祂都说过祂要复活，祂真的复活了，我不死了吗？如果你杀了一个王，最后发现他三天后没死，你会怎么样？你自己自杀。大祭司讲了一个特别重要的事实，底下愿意听大祭司话的人，又知道大祭司顶上有神的人，就听得懂了。祂说祂是以色列人的王，对呀，祂就是以色列人的王，祂现在可以从十字架上下来，我们就信祂。你想对啊，按道理祂有可以从十字架上下来的能力，我亲眼见过的神迹就那么多，我听过的就无数了，祂要下来，分分钟可以下来，那祂为什么不下来？我会越想越可怕，祂连苦胆调和的酒都不喝，我都看见了，这喝一下又能怎么样？祂如果是被动要死的，祂完全可以喝的，对不对？这些线索都是很清楚摆在那的，如果祂是没办法，祂救不了自己，祂很无奈地被钉在那，祂喝一口酒减轻5%也是个事吗？祂不喝。越来越证明一点，祂是自己上去的。然后对着路边的人说，不要为我哭，为你们哭，为你们的儿女哭。这就很可怕了，我就会醒过来。大祭司说的话真是大祭司说的话，有用的，这是一篇道。大家注意到没有，讲的人不在讲道，听的人听出了一篇道。怎么才能听出来？你有顺服权柄的心就听出来了。
盼望我们每一个人都真的明白神叫overrule，所以我们的主题，我们最近两堂课的主题都是overrule。Overrule就是，我们在地上有权柄，但是这个权柄之上还有一个权柄，ruler就是长官，在长官之上还有一个长官。没有神的旨意，没有人能临到任何的事，一个都不会有。为什么？祂说，没有祂的旨意，连麻雀都不会掉一个在地上，我的头发祂都数过了。所以我知道，我今天出去下雪了，我的车坏了，或者我出去碰到什么事，全在祂手里。我们只需要怀着谦卑的心，观看祂对我的带领就够了。然后跟主交流，怎么交流？就在我的环境上。父啊，这为什么，那又是为什么？最后我给大家讲一个故事。我们都知道，Bert弟兄在非洲的时候，有一次跟Eric长老，在非洲赞比亚河边上走。走着走着，河里面上来一条大鳄鱼。世人我们会想，这下完了，怎么走？打也打不过，又不敢逃。我们还在谈论神的事情，怎么神就让鳄鱼上来了呢？你各样的心情都会有的。我告诉大家，Bert怎么说的，他看了一眼Eric，我看看神这次怎么把我们带出去。
我们在天上的父，谢谢您，我们知道我们真的是有限的。我们知道，我们在见您面之前，我们都是不朽的。因为耶稣总是说，我的时候没有到。当时候到的时候，我们也预备好了。父啊，我们当中若有没有接受您的，求您给他一颗敬畏您的心，也求您给他一颗被您的爱吸引的心，让他谦卑接受您的救恩，就是耶稣在十字架上为我们付上全然代价的那救恩。我们当中信靠您的，求您常带我们回到十字架，回到谦卑的状态，相信您的一切安排都是美善的。祷告奉主耶稣基督的圣名，阿门！