我们今天的主题是儿子的心还是奴仆的心，查考的经文是罗马书的第八章和加拉太书的一部分内容。我们先读一下罗马书八章的一段经文，14 因 为 凡 被 神 的 灵 引 导 的 ， 都 是 神 的 儿 子 。15 你 们 所 受 的 ， 不 是 奴 仆 的 心 ， 仍 旧 害 怕 ； 所 受 的 ， 乃 是 儿 子 的 心 ， 因 此 我 们 呼 叫 ： 阿 爸 ！ 父 ！16 圣 灵 与 我 们 的 心 同 证 我 们 是 神 的 儿 女 ；17 既 是 儿 女 ， 便 是 後 嗣 ， 就 是 神 的 後 嗣 ， 和 基 督 同 作 後 嗣 。 如 果 我 们 和 他 一 同 受 苦 ， 也 必 和 他 一 同 得 荣 耀 。（罗马书8:14-16）
在这里有一个很重要的关键词，就是“心”，到底是哪一种心，奴仆的心还是儿子的心。我们得救了以后都是神的儿女，但是我们常常是在头脑里知道，什么叫在心里知道是儿子不是奴仆呢？这里讲了一个很重要的特点，“仍旧害怕”，就是奴仆。所以一个基督徒做一切的事，不是基于害怕，否则就不要做了。我们在主里得着的不单单是儿子的名分，儿子的心就是你已经完全一无挂虑了。我们今天在坐的有小朋友，你看他非常的自如，他里面什么都有，就是没有害怕。所以神告诉我们要回转成孩子的样式，孩子的样式就是他一无挂虑，他是单单凭着信心跟着他的父母的。
我们继续往下读， 18 我 想 ， 现 在 的 苦 楚 若 比 起 将 来 要 显 於 我 们 的 荣 耀 就 不 足 介 意 了 。19 受 造 之 物 切 望 等 候 神 的 众 子 显 出 来 。20 因 为 受 造 之 物 服 在 虚 空 之 下 ， 不 是 自 己 愿 意 ， 乃 是 因 那 叫 他 如 此 的 。（罗马书8:18-20）我要先解释一下这几节，然后再倒回去讲，现在的苦楚有很多种，相信我们每个人说起自己的需要和难处都是非常非常的多，健康只是当中的一种，还有地上的工作，家庭，孩子等等很多内容。我们刚才的祷告里，背后都是苦楚。正是因为很难我们才拿到主面前来的，我们也有很多关系上的难处，财务供应上的难处，甚至服事上的难处。在这里，神并没有应许我们没有苦楚。神在说现在的苦楚和将来的荣耀，苦楚和荣耀有对比，现在和将来有对比。这个世界本来就是我们做客旅做寄居的一个训练场，神如果救了我们，祂可以两个选择。第一个选择是立刻把你带走，就像十字架上另外一个强盗一样，还有一个选择，就是让你在这里再活到几十岁上百岁。绝大部分人在地上得救以后还要经历很长的成圣的时间，为什么呢？神的旨意到底要在这段时间里给我们什么呢？
所以我们在这地上经历的苦楚，是会有一些意义的。这个意义是让我们真的明白什么叫做儿子，什么叫做奴仆？我们现在眼睛看不见神，你也不知道神长什么样，肉眼看不见祂，你觉得你死了以后，你的灵离开你的身体，你能见到祂吗？能。你要有这个信心，我相信我们在座已经得救的都有这个信心。当你见到祂了，你还会害怕吗？你不会了，你什么时候会害怕？你见不到祂的时候。我们刚才举这个小朋友的例子，为什么他里面什么都有，唯独没有害怕呢？因为他爸爸妈妈都在身边，所以他不怕。有一天，如果你把他带走了，几天几个星期见不着他爸爸妈妈，他就开始害怕了，他可能什么都不要，就要他爸爸，就要他妈妈。
所以现在这个环境的目的是让我们在没有见到神的时候，依然相信祂，不再惧怕，活在对祂的信心和祂给我们的恩典里，这是我们在地上基督徒唯一的功课。我们有很多时候，会在基督徒的角色里加很多的成分。比方说做工比方说行善，有很多是我们自己加进去的。神是怎么说的呢？你们要彼此相爱，人就认出你是我的门徒，这说明我们的身份是基于关系的，不是基于外面的标签的，不是基于你奉献了多少钱，你在教会有多少服事，你是教会的什么样职分的人。这些都没有意义，有意义的是关系，我们跟神的关系，我们跟人的关系。所以神在这里想要告诉我们，我们的心最后会带着我们离开惧怕，然后我们会呼叫阿爸父，而这时我们的肉眼还没有看到他。所以我们的苦楚来自我们想信却信不了。我愿意信，但是我一看见环境，我就惧怕，我就在惧怕和阿爸父之间摇摆。我听了一会圣诗，就呼他阿爸父，一看见困难就开始惧怕。
十九节说，受 造 之 物 切 望 等 候 神 的 众 子 显 出 来。这句话是什么意思呢？谁是受到之物？我们。谁是神的众子？也是我们。什么时候神的众子会显出来？终极的显出来就是你死了，就是你的身体进坟墓的时候，你里面的新造的人就会离开你去到天堂，就全然显出来了。但是那一刻现在还没有来，我们现在就在等那一刻的到来，所以那一刻的到来，就是是我们终极的盼望。一个基督徒得救以后，离死亡越近是越开心的，因为这说明你要得脱辖制的时候到了。但是在那之前，你会有一段苦楚的时候。所以受造之物切望等候神的众子显出来的意思，就是我们盼望回家，但是我们现在还住在这帐篷里，这帐篷就是我的身体，这就是保罗在他的书信里所说的，他说他盼望回天家，但是他愿意留下来，这是我们每一个人重生得救以后应该有的状态。
我们来看一段加拉太书，23 但 这 因 信 得 救 的 理 还 未 来 以 先 ， 我 们 被 看 守 在 律 法 之 下 ， 直 圈 到 那 将 来 的 真 道 显 明 出 来 。24 这 样 ， 律 法 是 我 们 训 蒙 的 师 傅 ， 引 我 们 到 基 督 那 里 ， 使 我 们 因 信 称 义 。25 但 这 因 信 得 救 的 理 既 然 来 到 ， 我 们 从 此 就 不 在 师 傅 的 手 下 了 。（加拉太书3:23-25）律法是神颁的，律法是圣洁的，你如果真的行全了律法你就可以得永生，这些都是真的都是非常对的。但是律法的功用到底是什么呢？在这里讲，我们是被看守在律法以下，只等到耶稣来。所以律法只是起到训蒙的师傅的作用，它不是最终的救我们的真理，我们一定不要把自己再带回到律法的捆绑里去。律法只是让人知罪的。这就是奴仆的心的来历，大家不要小看这样的东西，这样东西其实他力量非常强大。熟悉圣经的人都知道，耶稣来的时候有法利赛人，法利赛人是律法主义，是假冒伪善的。那你觉得不是犹太人的人，比方说中国人有没有律法主义？有。为什么会有？因为中国人也有良心，良心就是律法，人的骄傲，人的罪性就会把这律法用成律法主义。
律法是圣洁的，律法主义是败坏的，它们的区别在哪呢？律法主义是以行全律法为自己称义的理由，这就叫律法主义。什么叫称义呢？就是我是对的，我是有资格得着神的祝福的，我是有资格去天堂的，这叫称义，我们是因为信基督而称义的，我们虽然明白这个道理，但是在我们的日常生活里，我们常常把自己还是放在律法的定罪和审判之下，这是一个非常普遍的现象。比方我们在中国也会有捐款，一个地方受灾了，我们也会捐款，假设我们在场的每个人都决定捐，有人说一百，有人说两百，我说我捐一万，我说完以呢，这场会可能就由我来主持了，这就叫律法主义。因为人认为我做的多，我就有资格，我做的多，我就是比你们更好的那一位，我就有资格坐在这儿来主持这场慈善的募捐。不但是中国各个国家都是一样的，只要是有人的地方就是这样，为什么会这样？是因为我们天然认为，我做到了我就有资格，这样的一个认为是渗透到我们骨子里的。
撒旦做的最成功的拆毁工作，就是挑起你里面想要行全律法的心，因为你只要输一次，你就下地狱，这就是圣经的描述。而撒旦就赢了。你要杀多少次人才是杀人犯呢？一次。你要撒多少次谎才是撒谎的？一次。你要多少次虐待老人才算不孝敬父母？一次。如果撒旦在你耳朵边上悄悄的说，你努力做，你可以做到的，你本来是有力量的，只是你没努力够。你觉得这个话是不是很鼓励你？然后你做不到的时候怎么办？你依旧是罪人。所以这叫律法是训蒙的师傅，律法不是给你称义的理由。律法只是让你明白义的标准，我们从来都不是把自己放在律法的定罪之下。
我们回到加拉太书的四章，1 我 说 那 承 受 产 业 的 ， 虽 然 是 全 业 的 主 人 ， 但 为 孩 童 的 时 候 却 与 奴 仆 毫 无 分 别 ，2 乃 在 师 傅 和 管 家 的 手 下 ， 直 等 他 父 亲 预 定 的 时 候 来 到 。3 我 们 为 孩 童 的 时 候 ， 受 管 於 世 俗 小 学 之 下 ， 也 是 如 此 。4 及 至 时 候 满 足 ， 神 就 差 遣 他 的 儿 子 ， 为 女 子 所 生 ， 且 生 在 律 法 以 下 ，5 要 把 律 法 以 下 的 人 赎 出 来 ， 叫 我 们 得 着 儿 子 的 名 分 。6 你 们 既 为 儿 子 ， 神 就 差 他 儿 子 的 灵 进 入 你 们 （ 原 文 作 我 们 ） 的 心 ， 呼 叫 ： 阿 爸 ！ 父 ！7 可 见 ， 从 此 以 後 ， 你 不 是 奴 仆 ， 乃 是 儿 子 了 ；（加拉太书4:1-7）
所以奴仆的心是从律法主义的心里来的，律法主义用圣洁的律法来挑起你里面骄傲的心。你做到了就有资格，你做到了就比别人厉害，那个人捐了一万块，你只要捐的比他多，你就比他更有资格。这就是律法主义，弟兄姊妹们，一定不要掉到这个坑里。因为神说捐的乐意的心是祂所喜悦的。我们有的时候会讨论新约到底奉献多少，有的人说最少百分之十，因为旧约要求是百分之十。但其实新约的教导并不是这样的，新约的教导是捐得乐意的心，假设一个弟兄捐了十块钱，是所有人里面捐的最少的，然后我就找他谈话，我说你是神的孩子，你捐多少都行，但是我得告诉你，其实你是所有人里面捐的最少的。你觉得我是在用什么来带领他？我这就是在用律法主义来带领他。大家不要觉得律法主义离我们很远，我们从小到大就是在这样的环境里长大的，甚至到教会会加倍受这样环境的捆绑。
捐得乐意就是捐得乐意。所以上帝在圣经里有一条经文说，你要帮助有需要的人，你做的时候左手不要让右手知道。我们可能以自以为义的心认为这一条是显得我很高大上，你看我做好事不留名。但是我可以告诉大家，神在圣经里讲的一切，对我们的要求，全是为了我们的益处。你相信这一点吗？你说左手不让右手知道对我有什么益处？有的。这个益处就是这个弟兄要是我不知道他有多少钱，我就不可能逼他了，当你左手不让右手知道的时候，你做多少，只有上帝跟你知道。哪怕你所帮助的对象，他也一样可能用律法主义来影响你。比如说救济穷苦山区的学生，可能从小到大，从五岁开始一直寄钱给他，到十八岁最后停了，然后他觉得你为什么不寄钱了，他很生气。为什么是这样？因为他认为你既然能够做，你就应该多做。神没有这样要求我们，我可以昨天做，我可以今天不做，这是我的自由，这叫儿子的自由。
我们继续看加拉太书，5 要 把 律 法 以 下 的 人 赎 出 来 ， 叫 我 们 得 着 儿 子 的 名 分 。（加拉太书4:5）赎出来是什么意思？就是当我们在律法里面受捆绑的时候，我们是不自觉的卖给律法主义了。就是你好像被一根绳子捆住了，你走也走不掉。当你想不做的时候，马上就有定罪的声音在跟你说，你这不对，你还是基督徒呢？你奖金那么高，你怎么给这么少呢？像不像一根绳子捆住你。谁才能把你救出来？耶稣，所以他要把你赎出来。我们每一个人都做不到最好的标准，你不管做多少，你都要被赎出来，你不管做多少，都不够，你不明白圣洁的标准是什么？你今天哪怕把你这个月的工资全部捐掉，你也是个罪人。假设你做了十，我做了一百，但是我们离圣洁的差距都还是无限大，这个差距就是耶稣替我们付上的，所以耶稣付的是无限的，我们付的是有限的。我如果捐了一个亿，那个捐一万的都不好意思跟我打招呼，但是一亿和一万之间差距大吗？和无穷大比起来差距大吗？就好比我们的寿命，这个人比那个人多活了十年，二十年，甚至五十年，但是你和永恒比起来有差别吗？没有任何差别。
所以律法和和恩典的关系是什么？律法把你带到你跟别人的比较里，恩典却是耶稣把你和永恒之间的差距给补上了。所以你和我在上帝那里都是满分，不是我们做的，是耶稣替我们付上了所有的代价。所以我们每一个人都需要救赎。律法轭安让我看到我的差距，律法主义是把律法拿过来，让我产生骄傲，想要去做到。所以在这儿，当把律法以下的人赎出来以后，我们就得着儿子的名分了。因为耶稣已经得救了，所以我们每一个人在神那里全是圣洁的，所以你看见他，你不会再怕，你也不要再怕了。然后，他才会说， 你 们 既 为 儿 子 ， 神 就 差 他 儿 子 的 灵 进 入 你 们 的 心 ， 呼 叫 ： 阿 爸 ！ 父 ！从此你不再是奴仆，不再害怕了。你考三分，也没有人再能定你的罪了，因为我在神那里是圣洁的了。所以我们很多的难处是因为我们不知道自己的身份是什么，当我回到儿子的名分上，回到儿子的心上，我里面生出来的是想跟他更亲近。
我现在回过来再讲律法，想要抓住律法主义的人会说，难道律法不要做吗？难道神说的这些道理不要做吗？难道不应该把钱都捐了吗？你一下就被他说进去了。我想问你，如果捐的乐意的心是神所喜悦的，那我捐的不乐意的心就是什么？就是神不喜悦的。我如果捐了，但是我不乐意，神收到了吗？神没有收到，这就是问题的症结。假设刚才那个捐了十元钱的弟兄，他听完我的话，最后把十块钱改成了一千块钱。在人看来我是非常成功的服事了。你看我作为服事的人，我跟他去谈了一次，这弟兄马上就捐了一千块钱，这好的不得了。但其实他回去以后，他非常的痛苦，他不但痛苦，他还开始用这个方式教导他儿子。在神那里，他依然只收到了是十块钱，剩下的九百九十块钱是白捐的。证据就是哥林多后书的那一节，捐着乐意的心是神所喜悦的。所以不是说你不要做，而是你不是心甘情愿地做是没有意义的，是假的。
还是刚才捐钱那个弟兄，如果这个时候我坐下来跟他谈，我不说我知道你的奖金，我知道你的收入，你怎么交十块钱呢？不是这样，而是问他，弟兄你有什么难处吗？然后跟他聊，聊着聊着发现其实他有很多忧虑，他要存钱，他的父母身体不好，他担心有一天老人可能没有医保没有任何的保障，他是家里唯一可以给父母出钱看病的，所以他特别害怕，他害怕到一个程度，他不但不敢捐钱，连自己花钱都不舍得。他不敢做任何大的开支，这个时候他真正需要的是什么？他需要的是多捐钱吗？他需要的是路加福音十二章，24 你 想 乌 鸦 ， 也 不 种 也 不 收 ， 又 没 有 仓 又 没 有 库 ， 神 尚 且 养 活 他 。 你 们 比 飞 鸟 是 何 等 的 贵 重 呢 ！27 你 想 百 合 花 怎 麽 长 起 来 ； 他 也 不 劳 苦 ， 也 不 纺 线 。 然 而 我 告 诉 你 们 ， 就 是 所 罗 门 极 荣 华 的 时 候 ， 他 所 穿 戴 的 ， 还 不 如 这 花 一 朵 呢 ！28 你 们 这 小 信 的 人 哪 ， 野 地 里 的 草 今 天 还 在 ， 明 天 就 丢 在 炉 里 ， 神 还 给 他 这 样 的 妆 饰 ， 何 况 你 们 呢 ！（路加福音12:24，27-28）这个弟兄需要的是信心，他需要的不是律法。现在大家明白了什么叫做恩典，什么叫做儿子。
现在我们回到罗马书八章的第三十一节，31 既 是 这 样 ， 还 有 甚 麽 说 的 呢 ？ 神 若 帮 助 我 们 ， 谁 能 敌 挡 我 们 呢 ？32 神 既 不 爱 惜 自 己 的 儿 子 ， 为 我 们 众 人 舍 了 ， 岂 不 也 把 万 物 和 他 一 同 白 白 的 赐 给 我 们 麽 ？33 谁 能 控 告 神 所 拣 选 的 人 呢 ？ 有 神 称 他 们 为 义 了 （ 或 作 ： 是 称 他 们 为 义 的 神 麽 ）34 谁 能 定 他 们 的 罪 呢 ？ 有 基 督 耶 稣 已 经 死 了 ， 而 且 从 死 里 复 活 ， 现 今 在 神 的 右 边 ， 也 替 我 们 祈 求 （ 有 基 督 . . . . 或 作 是 已 经 死 了 ， 而 且 从 死 里 复 活 ， 现 今 在 神 的 右 边 ， 也 替 我 们 祈 求 的 基 督 耶 稣 麽 ）（罗马书8:31-34）
圣灵想告诉我们，不要再在奴仆的心里仍旧惧怕，不要怕了，没有人能定你的罪，哪怕这个人打着神的名义，你也不要听他的。因为神的话是给你自由的。如果神要帮助我们，谁能抵挡我们？当你已经信了，谁还能定你的罪呢？你为什么要怕呢？我们今天一切因着惧怕做的事，从现在开始，我建议大家就可以停了。我们今天一切因为惧怕而进到的环境你可以出来了。我们很多的祷告，背后有很多的惧怕。你说主啊，现在我要相信你，我要回到你的爱里，回到你的恩典里，因为我知道信心是靠恩典养出来的。你既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，你岂不把万物和他一同白白的赐给我们吗？看35节，35 谁 能 使 我 们 与 基 督 的 爱 隔 绝 呢 ？ 难 道 是 患 难 麽 ？ 是 困 苦 麽 ？ 是 逼 迫 麽 ？ 是 饥 饿 麽 ？ 是 赤 身 露 体 麽 ？ 是 危 险 麽 ？ 是 刀 剑 麽 ？（罗马书8:35）
多么美的经文，什么都不能使我们与祂的爱隔绝。因为当你信了，你就是祂的儿子，你就可以呼叫祂，阿爸！父！下面的经文，37 然 而 ， 靠 着 爱 我 们 的 主 ， 在 这 一 切 的 事 上 已 经 得 胜 有 馀 了 。38 因 为 我 深 信 无 论 是 死 ， 是 生 ， 是 天 使 ， 是 掌 权 的 ， 是 有 能 的 ， 是 现 在 的 事 ， 是 将 来 的 事 ，39 是 高 处 的 ， 是 低 处 的 ， 是 别 的 受 造 之 物 ， 都 不 能 叫 我 们 与 神 的 爱 隔 绝 ； 这 爱 是 在 我 们 的 主 基 督 耶 稣 里 的 。（罗马书8:37-39）
这一段非常的鼓励人，他在告诉我们，我们一切的动力的源头就是爱，你若不得着神的爱，你做一切律法的要求全是假的。你怎么得到神的爱？信心，你信他，不要怕。无论我用什么样的话去鼓励你在律法里多做一点，其实我都是把你带回到定罪和捆绑里。而更好的办法，就是告诉你相信神的爱，即便在你的苦难里神也没有离开你。我相信我们在座的许多人是在苦难里，那你相信在这苦难里神依然爱你吗？我们在苦难里的生命是很软弱的，可能会互相责备，可能会互相抱怨，尤其跟最亲的人抱怨。为什么他会抱怨？因为他不相信神的爱。这个时候如果你再用律法去要求他。他会更痛苦。
苦楚是真实的，但是是神许可的，许可的目的，不是用鞭子抽我们，是要我们在爱里明白他是怎样的神，所以行过死荫的幽谷，也不怕遭害，一夜虽然有哭泣，早晨边必欢呼。所以困难的后面都是有后半段的。我盼望我们每一个人都做这个决定，说主啊，我要你的救恩。我们已经得救的每一个人，都说主啊，我相信你，求你使我能够回到对你的信心里，这信心是相信你的恩典。
最后我想鼓励大家，苦楚有的时候是非常的煎熬。煎熬在圣经里是什么样的描述呢？就是火窑。但以理的三个朋友就是在火窑里，火窑就是煎熬的非常清楚的描述。就是火一直在烧着，很痛苦。但是在火窑里，耶稣也在那里，所以越是在苦楚里，越是让我们看见神本来的形象。我们什么时候能够从律法里出来？往往是在苦难里，在顺境里，我们往往会更加的假冒伪善。这是一个不得不承认的律，很惭愧，人是这样的。
所以神为什么许可人总是有些苦难，因为苦难会让人呼求祂的怜悯，苦难会让我们看见祂本来的样子。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您，谢谢您给我们这宝贵的恩典，我们每一个人都是您的孩子，无论在地上是什么样的身份，可能是得救的，可能是没有得救的，可能做服事的，可能是不做服事的，您一样的爱我们。您为我们的罪死了，付上了代价。您盼望我们每一个人都做同样的决定。虽然有的时候，人因着自己的骄傲，不愿意做这决定。父啊，求您使我们每一个人都能够谦卑，说主啊，我相信你，我知道我不配，但是我们知道我们所信的是谁，不是因为我做了什么？是因为您做的已经补全了一切我所缺亏欠我所缺乏的。正是因为耶稣付的代价，我们才在您眼前，
在您的永恒的审判里是圣洁的。求您使我们看见这宝贵的事实，我们是因着这宝贵的事实得救的，我们更是因着这宝贵的事实，一遍又一遍的回到恩典里才能成圣长大的。求您祝福我们每一位来的基督徒和未信的朋友，让我们都能够进到您的恩典里。祷告奉主耶稣的名。