开始之前我们先回顾一下之前讲过的几个美好的信心的见证。
第一个是马可福音的一章大麻风得医治。这个大麻风，他相信主的能力，但他对主的慈爱不够有信心，他说主啊，你若肯我这病就能得医治了。所以大麻风不但得了医治，他对主的认识是从能力到了恩典。
第二个是百夫长为宝贵的仆人求医治，他的信心表现在哪呢？他虽然有很多值得骄傲的资本，为犹太人见会堂，他还是一个官，他也有权利，他却谦卑自己，说主啊，我不配去见你，你只要一句话，我的仆人就必得医治。所以百夫长的信心的特点，是谦卑，而且相信主的话语的能力。
上一次我们讲的是马太福音十五章，迦南的妇人，她的女儿被鬼附了，妇人求主医治，主说不好把儿女的饼给狗吃，她没有被冒犯，说主啊是的，但是狗也吃桌上掉下来的碎渣。她说我吃碎渣就够了，她相信主的能力，并且相信即使溢出来的剩下的恩典也够医治。她承认自己作为外邦人，承认自己不配，承认自己是罪人，她照着主的话去祈求，不被任何的环境影响，不被话语所冒犯，相信碎渣就够了。
今天我们看见的是一个患血漏的妇人得医治的故事。在马克福音的第五章，
马可福音5:25-33
25 有 一 个 女 人 ， 患 了 十 二 年 的 血 漏 ，
26 在 好 些 医 生 手 里 受 了 许 多 的 苦 ， 又 花 尽 了 他 所 有 的 ， 一 点 也 不 见 好 ， 病 势 反 倒 更 重 了 。
27 他 听 见 耶 稣 的 事 ， 就 从 後 头 来 ， 杂 在 众 人 中 间 ， 摸 耶 稣 的 衣 裳 ，
28 意 思 说 ： 我 只 摸 他 的 衣 裳 ， 就 必 痊 愈 。
29 於 是 他 血 漏 的 源 头 立 刻 乾 了 ； 他 便 觉 得 身 上 的 灾 病 好 了 。
30 耶 稣 顿 时 心 里 觉 得 有 能 力 从 自 己 身 上 出 去 ， 就 在 众 人 中 间 转 过 来 ， 说 ： 谁 摸 我 的 衣 裳 ？
31 门 徒 对 他 说 ： 你 看 众 人 拥 挤 你 ， 还 说 谁 摸 我 麽 ？
32 耶 稣 周 围 观 看 ， 要 见 做 这 事 的 女 人 。
33 那 女 人 知 道 在 自 己 身 上 所 成 的 事 ， 就 恐 惧 战 兢 ， 来 俯 伏 在 耶 稣 跟 前 ， 将 实 情 全 告 诉 他 。
34 耶 稣 对 他 说 ： 女 儿 ， 你 的 信 救 了 你 ， 平 平 安 安 的 回 去 罢 ！ 你 的 灾 病 痊 愈 了 。
很短的一个故事。但是又是信心的见证。先看25节，这个女人患了十二年的血漏。十二这个数字在圣经里意味着完全。雅各有十二个儿，以色列有十二个支派，耶稣有十二个门徒，今天的犹太人就是从这十二个支派里出来的。今天整个以色列源头就是雅各的十二个儿子，十二个支派。所以十二是一个繁衍的数字，神是要借着十二给出极大的祝福。但是很可惜，这个女人却得了十二年的血漏，所有的病往前追都能够找到亚当犯罪后的后果。因为神最初造人的时候一切都是好的，创世记的一章有一个短句反复的出现，“神看是好的”，神看是好的，就意味着不可能神造了病，神造了麻风，神造了血漏。和这个血漏的故事交叉在一起发生的是同时有一个雅鲁的女儿，她刚好12岁，圣经在这里把这些细节留下来，是想让我们做一个思考。
我们在年轻的时候，我们在十几岁二十几岁的时候，我们觉得世界极其美好，我们觉得我的未来极其光明，但是无论你未来顺或不顺，你的头发就会越来越白，甚至越来越少。你在地上的日子都是倒数算的，更何况我们还可能会碰到像这个妇人碰到的疾病。我们在地上碰到的很多波折或者苦难就是罪的后果。
我们本来要得完全的祝福，却因着罪进入了完全的苦难。我们在苦难里一开始的反应就是用自己的方法。这个妇人也是一样，不但受了很多苦，还“花尽了她所有的”。在另外一个福音书里讲到这一细节的时候，说“花尽了她一切养生的”，就是她把她能够用来生活的所有的钱全部花在这个上面，说明她已经走到了尽头，而人的尽头到了，神就开始了。
我们很多时候会觉得我要有信心，相信神就好。但相信神其实常常是我们的最后一个选择。我们的本性就是这样。若是如孩子般谦卑，在我没有花尽所有的之前就信是有福的。但是我们大部分时候，是像这个妇人，我们会穷尽自己的努力。
约翰福音十五章有个浪子，浪子拿了他父亲的钱就在异地挥霍，到最后他连猪食都没得吃。他钱花完了的时候，他先去找的是朋友，朋友让他去放猪，放猪还不算，连猪吃的都不给他吃。他是到最后在猪圈里才想起来，为什么不回到我父亲那里去呢？
所以我们在罪的后果里，会把神一切的供应都消耗殆尽。这个妇人养生的钱在哪里呢？不也是神给她吗？但是她会先找自己的办法。你可以想象十二年之久，她既是在苦难里，又是在不断的消耗她能够支配的资源，这样的一个过程是很令人绝望的。所以回头越早，其实是越蒙福的。我并不鼓励我们每一个人都像这个妇人这样走到尽头，神为什么要我们读这些故事，就是盼望我们可以早一点醒过来。
这个妇人找了她自己的办法，不见好，反倒更重了。神会用医生，并不是说医生不对，耶稣也说康健的人不需要医生，有病的人才需要，耶稣是不反对医生的。神可以用医生医治，这也可以是神迹，神可以用一切的方式，医生的智慧也是神给的，医学进步也是出于神的。这些都毫无问题。问题在于，我们的指望在哪里？我的依靠在哪里？
这个妇人在医生手里花尽了一切，意味着她没想到她要到她的主那里去。她是一个犹太妇人，而不是外邦人。上两次的例子都是外邦人，百夫长和迦南的妇人都是外邦人，所以说并不是犹太人就记得要到主那里去。我们今天的基督徒，也不是说你信了，你就什么事都会交托给主了。
我们往下看二十七节，
27 他 听 见 耶 稣 的 事 ， 就 从 後 头 来 ， 杂 在 众 人 中 间 ， 摸 耶 稣 的 衣 裳 ，
这个妇人，她听了，她就信了。我们不要认为耶稣现在不是有形的站在你面前，所以你信不了。百夫长也只是风闻耶稣的事，他就信了。这个妇人也是听见耶稣的事，她就信了。今天你听见了吗？你信吗？
这个妇人从后头来，因为她知道她不配，但是她知道耶稣的能力。从后面来这个动作使她和我们前面几次读到的故事产生了很大的差别。大麻风是面对面请求耶稣，百夫长是托朋友去请耶稣，迦南的妇人也是面对面求耶稣的。这个妇人从后头来，她不需要面对耶稣，我到后面去，并且夹在众人中间的意思，就是她甚至不需要耶稣停下来单独为她来做什么。
大家不要小看这些细节。有的弟兄姊妹说我们不能什么事都祷告，神太忙了，昨天我那朋友祷告了十件事，耶稣太忙了拍不到我的。你看这个妇人怎么想的？耶稣你忙你的，不需要单独来见我，更不需要面对我，我只需要在后面，我只是去摸他一下衣裳穗子就够了。
穗子的意思就是垂下来的部分，犹太人的袍子是从上到到下，在手和脚的这个边上有蓝色的穗子，蓝色和白色是圣洁的标志。我邀请大家在脑子里想象这个画面，假设你是这个妇人，你在耶稣身后要去摸他的衣裳穗子，你需要弯腰的，你俯下身子，人又挤着你的时候，是有危险的。所以这个妇人相信神的应许到一个程度，她并不在乎所谓的人的面子，也不在乎自己的生命安全。
为什么要摸衣裳穗子？我们读一下旧约玛拉基书4章，
玛拉基书4:2
2 但 向 你 们 敬 畏 我 名 的 人 必 有 公 义 的 日 头 出 现 ， 其 光 线 （ 原 文 是 翅 膀 ） 有 医 治 之 能 。 你 们 必 出 来 跳 跃 如 圈 里 的 肥 犊 。
经文里的光线，翅膀，和穗子，在原文里是同一个词，所以这个妇人相信神会差祂的弥赛亚来，祂的出现像日光一样，这个光线有医治之能。所以她相信眼前的耶稣就是那一位弥赛亚，他的衣裳穗子就是光线，那边缘就足够有医治之能。
所以我们信的是什么？我们信的是神，如果你相信祂说的，祂就一定能成全你。如果你今天有缺乏，你说主啊，你在圣经里说，你把我领到可安息的水边，你把我领到青草地上，我是你的羊。如果你有这妇人的信心，就一定会看见供应。
我们再往后看二十八节，
马可福音5:28-29
28 意 思 说 ： 我 只 摸 他 的 衣 裳 ， 就 必 痊 愈 。
29 於 是 他 血 漏 的 源 头 立 刻 乾 了 ； 他 便 觉 得 身 上 的 灾 病 好 了 。
这妇人相信，她“只”摸耶稣的衣裳就够了，不需要更多，不需要别的。我们今天到主面前有许多的需要，每次你祷告完了，你就相信这件事情会成就，还是你觉得我还得做点什么？我们今天很多时候的信心是脚踩两只船的信心，一边是我自己要做一点，人的办法要想一想，另一边神那边我也去求一求。为什么这个富人没没这么做？因为圣经说“她已经花尽了所有”，已经没有其他的办法了。所以我们今天一样可以把自己放在这个处境里，我是带着什么来求主的？是带着全面交托的信心来的。全面交托的意思就是，如果你不帮我，我就死了，死就死了的信心是真信心，这就是把自己的生命交在祂手里。
我们在信心的基础上，才能一点一点地对神的认识越来越深。我再举一个例子，先知但以理有三个朋友，因为不拜尼布甲尼撒王的金像，最后被丢在火窑里，兵丁要把他们抬到火窑里去的时候，兵丁被烧死了，三个人被扔进去。圣经里说火窑里有四个人，还有一个人是耶稣自己。为什么要讲这个？因为你若不是凭着信心进到火窑里，你怎么能见到耶稣呢？约伯记第四十二章，约伯说“我从前风闻有你，现在亲眼见你“，他”风闻有你“的时候是他牛羊成群，有十个儿女的时候，他现在亲眼见你的时候是浑身生疮，什么都没有了的时候。哪一个是信心的时刻？后面这个。
信心是灵里的动作，比什么都难。这是我们的第一个功课，在一切的功课里最初的功课就是我们得像这些信心的好榜样一样，在主面前去做一个灵里的动作。这个妇人在给出信心，说“我 只 摸 他 的 衣 裳 ， 就 必 痊 愈” 的时候，她依靠的是什么律？
这个律就是：我只要把信心给出去，就一定能成就。
有一个传道人用过一个比喻，我觉得非常形象，虽然不一定很准确，但是非常形象。
他说神的恩典，就像祂给你写了一张空白的支票，你在上面写十块钱，就是十块钱，你在上面写一百块钱，就是一百块钱。你在上面写我眼睛瞎了要看见，就看见。你在上面写我死人要复活，就复活了。这张支票，神签了字，并且你知道不管你填多少上去都永远不会跳票。
记不记得耶利哥城门口的瞎子，耶稣问他，我可以为你做什么？如果瞎子说我要两块钱，那他只得到两块钱。但是他说我要能看见，神就让他恢复光明了。所以神的恩典是空白的支票，你写什么，凭的是你的信心。我们今天遇到各种各样的事，我们第一反应是求人求自己，说明我相信自己多过相信神。比如儿女的教育，我带不好孩子，主啊，求你来带领，你是他的神，你是他的父，你把他培养成合你心意的人。所以信心就是你里面有一个决定，然后你交托，交托了之后，你就行动。
往下看三十节，
马可福音5:30-31
30 耶 稣 顿 时 心 里 觉 得 有 能 力 从 自 己 身 上 出 去 ， 就 在 众 人 中 间 转 过 来 ， 说 ： 谁 摸 我 的 衣 裳 ？
31 门 徒 对 他 说 ： 你 看 众 人 拥 挤 你 ， 还 说 谁 摸 我 麽 ？
耶稣在地上的时候，他既是完全的人，也是完全的神。在这个例子里，相当于耶稣顿时觉得他的支票被支取了。神的恩典和能力是给每一个人都预备了，但是你只有把信心付出，才能得着。所以说得救是本乎恩，也因着信，得救是这样，成圣也是这样，祝福全都是这样的。神既舍得自己的生命给你，岂不把万物都白白赐给你吗。但是你得愿意要，神开出的这个支票你写了吗？你支取了吗？
31节这个话，也许是彼得说的。彼得在讲一个事实，是让我们有一点羞愧的事实，就是我们虽然都说我跟着主，但并不都带着信心。我们今天在座的每一位可能都有一点点像当时拥挤耶稣的那群人，他们接触耶稣的部分大的多。我可能整个人都挤到耶稣身上了，怎么没能力从他到我这里来呢？这妇人可能是远远的，因为人太挤，她只能远远的去碰一下他的衣裳穗子，但是却有能力从耶稣身上传给她了。我和她的区别在哪？在乎信心。
我们来看三十二节，
32 耶 稣 周 围 观 看 ， 要 见 做 这 事 的 女 人 。
33 那 女 人 知 道 在 自 己 身 上 所 成 的 事 ， 就 恐 惧 战 兢 ， 来 俯 伏 在 耶 稣 跟 前 ， 将 实 情 全 告 诉 他 。
耶稣为什么要见做这事的女人，既然这个女人已经得医治，耶稣为什么还要见她？我们在讲信心的整个过程中，其实我们穿插着两条线，一个是地上的祝福，一个是天上的祝福。神给我们地上的祝福不是终极的目的。这个妇人虽然血肉得医治了，但是她还是要面对永恒罪的后果，永恒罪的审判。所以神要救她的灵，她已经有了信心，神就不希望只用这个信心医治她的血漏，神要她用这个信心得着永恒的生命。
所以我们到主那里去的时候，我们总是带着地上的需要去，这本身没有问题，但是我们不能只停在要完地上的需要就算了的程度。所以耶稣既感受到这信心的支票被写了，他就找出她来，赦免她的罪。所以34节，
34 耶 稣 对 他 说 ： 女 儿 ， 你 的 信 救 了 你 ， 平 平 安 安 的 回 去 罢 ！ 你 的 灾 病 痊 愈 了 。
在这儿神要把医治和赦免，两样祝福都给出去。女人已经得到了赦罪，神要她做一个公开的宣告。所以灵魂的得救，一定是要做公开的宣告。我们最近弟兄姊妹的受洗，就是一个公开的宣告。如果我只是悄悄的得神的医治，这不是灵魂得救的信息。因为当你得医治的时候，你的目标就是这个疾病。当你站出来的时候，就是表明我是耶稣的门徒，我是属他的，我要一生跟随他。前面救的是身体，这一次救的是灵魂，你得到的东西价值是不一样的。
神就像一个慈爱的父亲，他知道孩子们早晚想的就是玩具，祂用孩子喜欢的玩具，把孩子的时间引到自己身边，把最重要的教导给出去，把属灵的祝福给出去，这属灵的祝福就是永生。从永生开始的一切跟永恒相关的祝福，这是神真正要给我们的。
我们信心小的时候，总是停在这地上的事上。所以这个妇人匍匐在耶稣跟前，她首先有看不见的信心，使她从身后得医治，看得见的信心使她宣告，我就是那个已经凭着信心得医治的人。这样的一个见证使得她得着了救恩。所以在三十四节耶稣就说了一句很宝贵的话，
34 耶 稣 对 他 说 ： 女 儿 ， 你 的 信 救 了 你 ， 平 平 安 安 的 回 去 罢 ！ 你 的 灾 病 痊 愈 了 。
耶稣常常叫这些姊妹女儿，耶稣当时不到三十三岁，他为什么叫一个二十多岁的姊妹女儿呢？因为他是神，他不是以他木匠的身份来说的，不是以他物理的年龄来说的，他是以他神的身份来说的，所以他不单在讲血漏的医治。他说女儿“你的信”救了你，这个救有两层的意思，不是单单疾病得医治，他站在神的身份宣告这个女人的信心救了她，不但她的身体健康平安，她的灵里更是得救而平安。
多么美好的一个见证。每个人我们每个人也要这样的信心，并且当你见到神神迹的时候，记得不要只停在医治带来的好处本身。
这里有个反例，有一次有十个大麻风跑到耶稣跟前来。耶稣医好了他们，让他们去找祭司，他们去了之后，有一个回来感谢耶稣，耶稣说和你一起医好的不是十个人吗，为什么只有你一个人回来？这回来的人是撒玛利亚人，还不是犹太人。很可惜的是那没有回来的九个人，他们只要疾病的医治而没有要后面那个更大的救恩。
我们今天鼓励大家，你可以在这个支票上写你一切地上的所需所求，但是当你见证神的神迹的时候，不要忘记神的救恩，因为如果没有神的灵进到你的心里，你过后的日子会比先前更难。不要忘记我们是怎么因着罪进到苦难里去的，我们一定要记得灵里的祝福不是可选项，是必选项。
我们来做一个总结，这个血漏的妇人有什么特点？
首先她很谦卑。前几次的例子啊，百夫长，迦南的妇人，都是很谦卑的。
这个妇人谦卑的特点，是她不需要主把精力和时间分给她，她相信只需要到主身后去摸一摸就可以。所以信心都是这么几个部分，就是你把自己降卑，然后你相信主是施恩的主，他跟你的关系是基于他的恩典。然后她是用什么去支取神的能力？她是用信心去支取。
假设我们是这个妇人，我们可能会有很多的想法，我寄过去的时候被踩到了怎么办，我是不是还有什么事情没做，我是不是不够好，不配得着。我为什么要讲这些？因为我常常碰到在苦难里的弟兄姊妹最常见的现象，就是去找原因，或者说追责。
我举个例子，比方说夫妻关系出了问题的一个家庭里，一定是丈夫说是妻子的原因，妻子说丈夫不对，每个人找到的理由都是非常真实的对方的亏欠。信心不是去找到底是谁亏欠谁，这个妇人有没有说我就是因做错过一件什么事，或是什么人把我给坑了。总之就是埋怨别人，或者埋怨自己。神不是让我们去做因果关系分析的。因为你越做越把自己当神。每一个去做事情后果的因果关系分析的人都是站在审判长的位置。
这妇人不是带着这样东西来的。她没有说主啊，你看我多冤，我这血漏你知道我是怎么得的吗？就是因为谁谁谁，所以我应该被你医治。这不叫信心，这叫审判。这个妇人是站在审判主的位置要求神来医治。无论你今天的麻烦是怎样导致的，让它过去吧。不管是什么原因，你带着不配的心到主面前，求祂翻转。你知道你不配，但是你相信主的能力。让去定罪的原来的老我上十字架吧。
谁才是真正的信心？耶稣才是真正的信心。这个血漏的妇人是典型的没有什么可失去的情形，她的信心是像芥菜种子般的信心，是最小的种子，她不去摸耶稣的衣裳睡子，她还有别的出路吗？你能救得了她吗？她能找谁？她一切养生的都花尽了的，也许她已经快饿死了，她连维持自己生命的钱都没了。在犹太的律法里血漏的妇人是不洁净的，她都不能在家呆着，跟大麻风的性质是一样的。
我们再来看耶稣，耶稣必须要从天上到地上来吗？我们都死了，祂会少一点什么吗？
我们对祂有多重要？祂为什么要来？祂来就是因为爱我们。大家记不记得在路加福音二十二章，在客西马尼园耶稣做的祷告？
路加福音22:42-44
42 说 ： 父 阿 ！ 你 若 愿 意 ， 就 把 这 杯 撤 去 ； 然 而 ， 不 要 成 就 我 的 意 思 ， 只 要 成 就 你 的 意 思 。
43 有 一 位 天 使 从 天 上 显 现 ， 加 添 他 的 力 量 。
44 耶 稣 极 其 伤 痛 ， 祷 告 更 加 恳 切 ， 汗 珠 如 大 血 点 滴 在 地 上 。
这杯是什么杯？就是他要在十字架上成就的苦杯。这杯里不是他的罪，祂为什么要这么做？这个妇人的信心只是带她去摸一下衣裳穗子，耶稣的信心带他到地上来，谁才是真的信心？
所以我们总是要去到那源头，我们讲的这些例子只是让我们看见，我也可以做得到的，但它们只是一个引子，真正的实体是唯独耶稣，不见他人，只见耶稣。你到祂那里去，你就会得着那真正重要的，就是你的信心。因为他是那为你的信心创始成终的。信心之始，信心之终都是他。
我们一起来祷告，我们在天上的父，谢谢您赐给我们这宝贵的恩典，耶稣的救恩，我们也有如同这血漏妇人一般很多的需要，也许是健康，也许是家庭，也许是经济上的，许许多多的困难，其实都是因为罪，都是亚当犯罪的后果。父啊，求您使我们不要再去管到底是什么原因，求您使我们在这苦难里能谦卑下来，能定睛在您身上，如同这血漏的妇人所做的，我只从身后摸你的衣裳穗子，我只在信心里触碰一下主你的应许。主啊，照您的怜悯，使我们每个人看见您是活的，您是信实的，也使我们在见证这神迹之后，愿意信靠那永恒赦罪的那属灵的恩典。使我们不再只活在地上，而活在永恒里。祷告奉主耶稣的圣名，阿门。