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从传道书看人生的意义：从虚空到记念造你的主（3）
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- 发布于 2024年10月16日 星期三 23:36
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我们来到传道书的第三章，传道书的第三章讲到了两个部分，第一节到第十五节是一个部分，十六节到最后是又一个部分。第一节到第十五节讲到了一个很重要的话题，也是我们今天想要分享的一个重点，我们先来读一下经文，
1 凡 事 都 有 定 期 ， 天 下 万 务 都 有 定 时 。2 生 有 时 ， 死 有 时 ； 栽 种 有 时 ， 拔 出 所 栽 种 的 也 有 时 ；3 杀 戮 有 时 ， 医 治 有 时 ； 拆 毁 有 时 ， 建 造 有 时 ；4 哭 有 时 ， 笑 有 时 ； 哀 恸 有 时 ， 跳 舞 有 时 ；5 抛 掷 石 头 有 时 ， 堆 聚 石 头 有 时 ； 怀 抱 有 时 ， 不 怀 抱 有 时 ；6 寻 找 有 时 ， 失 落 有 时 ； 保 守 有 时 ， 舍 弃 有 时 ；7 撕 裂 有 时 ， 缝 补 有 时 ； 静 默 有 时 ， 言 语 有 时 ；8 喜 爱 有 时 ， 恨 恶 有 时 ； 争 战 有 时 ， 和 好 有 时 。（传道书3:1-8）
很长的一段，第二到第八节一共是七组，每组里面又有两个，又在讲一个循环，上去下来上去下来，会让你想到四季，转一圈又回来了。如果你把生当做一，死当做负一的话，全部加起来最后是零。七组里面的每一对加起来都是归零。地上的生活就是这样。你们这个年纪可能还没有感受到身体走下坡路的情景，因为你们还在栽种的阶段，还在嬉笑的阶段，在往上的阶段。到你父母这个年纪就清楚的感受离他越来越近的不是青春，而是坟墓。这就是事实，所以他上来第一句就是生有时死有时，并且这些事是一定会发生的，在你的生生命里是没办法躲过去的。在你的生命里一定会有这么一段，你是有眼泪的，也会有一段你是有喜乐的。在春天你觉得好有盼望，因为日子越来越长，阳光越来越多。那现在是秋天了，白天越来越短，阳光越来越少。
上帝为什么在这里，借着所罗门把这些话给出来呢？我们回到第一节，叫凡事都有定期，天下万物都有定时，这是一个总结。他告诉我们一个客观的事实，就是我们没有办法控制我们自己的生命。我再说一遍，我们没有办法成为你生命的主。因为天下万物，它是有定时的。你是一个特别成功的商人，你不经历四季吗？你获得了诺贝尔奖，你能不经历生死吗？这就是上帝想问你的。你就在一个有时的循环里，这是一个客观的事实。我们如果不跳出来看，我们很可能就会在有时里拼命的劳碌。这就是上帝想说的。
然后他告诉我们，你在有时里劳碌，你会非常失望。为什么？因为 转一圈最后又归零了。无论你怎么做，你逃不出这个规律。这地上最有钱的人之一叫巴菲特，他有一次开他的股东大会的时候，他那时候年纪很大了，有一个人在下面问他你什么时候选接班人呢？因为你年纪那么大了，你死了我们怎么办呢？这个话问的很直接。就是你死了，我们这投资谁替我们管呢？巴菲特的回答是，我死了我也很麻烦的。英文是it’s a problem to me，就是底下的人这对我是个problem，巴菲特说对我也是个problem。他回答的非常好，他也没办法逃脱是吗？咱们的钱是一块两块计算的，他的钱是以亿计的，但那又怎么样呢？没有区别。这就是上帝想在这里告诉我们的，祂说一定是有的时候无人能够逃脱。
我们再往下看，9 这 样 看 来 ， 做 事 的 人 在 他 的 劳 碌 上 有 甚 麽 益 处 呢 ？10 我 见 神 叫 世 人 劳 苦 ， 使 他 们 在 其 中 受 经 练 。11 神 造 万 物 ， 各 按 其 时 成 为 美 好 ， 又 将 永 生 （ 原 文 是 永 远 ） 安 置 在 世 人 心 里 。 然 而 神 从 始 至 终 的 作 为 ， 人 不 能 参 透 。12 我 知 道 世 人 ， 莫 强 如 终 身 喜 乐 行 善 ；13 并 且 人 人 吃 喝 ， 在 他 一 切 劳 碌 中 享 福 ， 这 也 是 神 的 恩 赐 。（传道书3:9-13）
这一段给出来的结论就很重要了，他先从一个问题开始，他说这样看来做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？这就是我们刚才抛出的问题，如果你就是在一个有时有时的规律里，那你为什么在地上需要去追求，为了你的追求去劳碌呢？你劳碌的目的是什么呢？第十节和第十一节就是答案，我们重点来看一下。他说 “我 见 神 叫 世 人 劳 苦 ， 使 他 们 在 其 中 受 经 练 ”。经练这个词有的版本英文翻成是exercise，就是在里面操练。但是希伯来文的原文，有一层更深的意思在里面，就是suffer，就是受苦，所以中文翻的我觉得还是非常准确的，他用经练这个词，没有用操练。操练其实就有点像运动的意思了。你什么时候会觉得好痛苦，就是这件事情你不是那么喜欢做的时候。我们在这地上，当你慢慢随着年龄增大，当你已经意识到所有的事其实就是一个循环的时候，很多的事情真的你得捏着鼻子去做。比如说你要去上啊，面对一些可能不是特别友好的客户，可能面对不是特别友好的同事，你不会说好高兴啊，今天又见到这么不友好的客户了，你一定不会这么说。但这个客户明天还会来。他还是会把怨气倒在你身上，好像你就是他的垃圾桶，很可能这件事其实你啥也没做错，只是因为他早晨跟他朋友吵了一架，仅此而已，这就叫经练。就是我们在劳碌当中是有suffer的，神让我们经历这样的suffer，本就是祂的旨意。
这里我们要回到神最初的创造，我们一定要明白神最初的创造祂的本意是什么。我们知道神造亚当造夏娃，一开始神看作是好的，在神的好的旨意里一定是不会让他们受苦的。大家一定要建立这个概念，一定不要认为神一开始造我就是想让我受苦。神造亚当和夏娃，神看作是好的。同时也有一个很重要的礼物在他们身上，就是他可以选择，他有自由意志来做选择。所以当他选择了罪以后，经练就开始了。我们回去看一下创世记的第三章，16 又 对 女 人 说 ： 我 必 多 多 加 增 你 怀 胎 的 苦 楚 ； 你 生 产 儿 女 必 多 受 苦 楚 。 你 必 恋 慕 你 丈 夫 ； 你 丈 夫 必 管 辖 你 。17 又 对 亚 当 说 ： 你 既 听 从 妻 子 的 话 ， 吃 了 我 所 吩 咐 你 不 可 吃 的 那 树 上 的 果 子 ， 地 必 为 你 的 缘 故 受 咒 诅 ； 你 必 终 身 劳 苦 才 能 从 地 里 得 吃 的 。18 地 必 给 你 长 出 荆 棘 和 蒺 藜 来 ； 你 也 要 吃 田 间 的 菜 蔬 。19 你 必 汗 流 满 面 才 得 糊 口 ， 直 到 你 归 了 土 ， 因 为 你 是 从 土 而 出 的 。 你 本 是 尘 土 ， 仍 要 归 於 尘 土 。（创世记3:16-18）
这就叫经练，这就是我们。汗流满面也不得糊口，不要觉得好像是自己错了，这就是个咒诅。所以我们要知道，神最初造的时候并不是生有时死有时的，神给人的只有生命，祂没有给人死亡。所以这就是为什么我们一定要把传道书所讲的道理放在日光之下才能明白。他每次都是从日光之下总结出来的规律，然后让我们回到日光之上去。所以传道书的意义是让我们先得着日光之下的智慧，让你站在一个上帝的视角看清楚你的一生，你这一生才能有智慧去安排你的时间，安排你的计划。所以传道书其实在讲生有时死有时的源头是因为人犯了罪，就生活在咒诅里。而这样的咒诅，是你无法摆脱的。就像转了一圈又回到原点，你是一定会碰到的。
我们回到传道书的三章，三章的第十节讲到了一个很重要的客观的事实，就是如果我们活在这地上，我们就一定会经历劳苦，以及从劳苦经练来的苦难。神总是先讲不好的，然后讲好的，十一节就是好的，好的是什么？ 神 造 万 物 ， 各 按 其 时 成 为 美 好 ， 又 将 永 生 （ 原 文 是 永 远 ） 安 置 在 世 人 心 里 。这里的“神造万物”，你当然可以理解成神造的花鸟虫鱼，但是如果你放在上下文，万物这个词更好的解释是各样的事情，原文是everything，就是1-8节的那二十八个事情。就是神许可这些事情在地上成为一个循环。有的时候是哭，有的时候是笑，有的时候是寻找，有的时候是失落，这就是各按其时。各按其时为什么会成为美好？这个我们要想一想。按理说，各按其类，各种各样的事情按类别分，我会更喜欢。我可能更喜欢赚钱，我不喜欢去钓鱼。可能有的人喜欢去打球，有的人喜欢去玩桌游。所以各按其类我觉得好像更符合我的看见。神为什么用各按其时？因为无论你做哪一类的事，时都是逃不掉的。这就是神想告诉我们的。
这点很重要，你就算体力再好，也有打球打不动的一天。就算你再怎么钓鱼，也有太阳下山的时候。就算你再怎么赚钱，也就赚到巴菲特的感慨，（死亡）对我也是一个麻烦。不是吗？就是你做这件事情本身不会成为你的满足，它不会成为美好。因为你在做的时候，就离你失去又近了一天。我再说一遍。你在努力追求的这样事情，其实离你失去这样事情又多近了一天，因为我们本来三万多天就是开始倒计时的，它一定会在我们手里流失掉，所以你一定不能各按其类，各按其事就对了。所以事情你按类分，人会有喜好，这是人吃了善恶树果子之后罪性的表现。当你站在上帝的视角，你会有个更高级的智慧。你会发现你要看清楚，你不要选是哪一类的事情喜欢做。你要先弄明白地上的事，它就是一个按照时间、时候、时期来安排的，然后它就会成为美好。
为什么各按其时会很美好？假设我是一个受钱财捆绑的人，很喜欢赚钱。其实那些钱对我就没什么意义了。因为我如果时间花在赚钱上，我就不会花在花钱上。这就意味着钱不能成为美好，会成为捆绑。如果你各按其类就会成为捆绑。各按其时，就会成为美好。因为贪爱钱财的人不以得钱财为支柱，贪爱银子的也不以得银子为支柱。你得的多你还想要更多。你今天对一个贪财的人说，你已经有这么多了，少一点行不行？他一定说不行，就好比你让一个喜欢打游戏的孩子少打几分钟。所以各按其类，你没有办法成为美好，因为人就是会被地上的东西抓住，这样东西会成为你的偶像，你永远不可能去enjoy这件事情给你带来的喜乐。各按其时就是你站在一个很高的上帝的视角，在春天就享受春天，在夏天我就享受夏天，如果一个人一在冬天他就盼望春天，一在春天他就盼望夏天，那无论在什么季节，他也不能享受了。假设今天老板给你发了一千块钱，而你同事拿了五千块钱，你觉得这一千块钱你没法享受，因为你在对于同事的五千块钱的羡慕嫉妒恨里面，以及对自己的满满的不平里面，这一千块钱放在那完全没有任何效果。但这本来就是你在日光之下劳碌所得的份，本来你拿着这个刚好出去吃一顿的，馋了很久的那个火锅，本来就可以吃了，你为什么却不想吃，吃了也不香呢？因为你把挣多少钱当做终极目的了，你没有看见这件事本身就是个循环而已。神把我放在春天就是让我去享受那春天的气息，放在夏天就是去让你享受阳光，放在冬天就是让你去享受白雪的。你为什么不就在那个当下就去享受神给你的供应呢？
所以各按其时的“时”就是现在。人不把死亡想明白，他怎么思考活呢？死亡是使人真正能够安静下来的一个很重要的催化剂。如果你现在去跟一个正在势头上赚钱赚得头脑发昏的人去讲生死的规律，他一定听不进去的。你跟一个已经癌症晚期的人去讲一讲，他至少会愿意坐下来听你讲。这就是为什么今天会有一些福音工人专门在临终关怀，在绝症病床前做福音工作。我听过一个很有意思的故事，一个弟兄去探望另外一个在绝症里的朋友，跟他讲福音，这个病房有两个病人，和隔壁床中间有个帘子拦起来。这个工人很努力地想要把福音讲给他这个朋友听，这朋友很拒绝，一点兴趣都没有。过了一会儿，隔壁床说你说大声点，我也想听。很有意思，为什么？因为他就在面临人生的终结。所以我们要知道每一件事情神都有在里面想要让我们去得着的。你不能说四季里面我就是喜欢冬天，那就意味着你有百分之七八十的时间你是很痛苦的。所以我们要去明白，神在每一个时候里让我得着的是什么？这就叫各按其时，成为美好。
所以对于我们在座的每一位来说，你在今天你要跟主做的一个祷告是什么？你说主啊现在在我这样的人生时刻，你想对我说什么？这个时刻对婚姻来说，你可能是单身的，可能是在婚姻里。对工作来说，你可能在工作，可能是失业的。对于健康来说，你可能是健康的，可能是不健康。但这些都不重要。我们刚才读的这二十八个情形，可能每个人都在这当中的某一个里。这时候你该怎么办？你说主啊，我就求你的光照，让我知道我在这个时候要得到什么，我可以从你那enjoy什么。这就是各按其时成为美好的原因了。
所以各按其时成为美好有个最根本的原因和条件，就是你跟神的关系。你如果跟神没有关系，你不可能各按其时成为美好。神造万物，就是神是everything的主，当你把祂看作主的时候，你就可以在每一个时候去enjoy它，这就是这一段的意思。
我们再看下一句，十一节特别重要。“又 将 永 生 （ 原 文 是 永 远 ） 安 置 在 世 人 心 里”，永生在原文里其实是永远的意思，就是eternity，翻译成永生也很准确。有的人不信主，会说我为什么要永生？但是每个人都想要永远。我刚才举的那个股东大会的例子，那个问问题的人和巴菲特本人其实都希望有永远。如果有永远，就不用那么操心了，你永远替我赚钱，我永远把钱给你，这多好，问题是他们和巴菲特都不能永远，但是他们都想要永远。神把永远放在人心里，但是人却寻不到。所以十一节就是让人做一个动作，你谦卑下来，你把自己伏在神的手里，你想要的永远神会给你，只是不是被罪捆绑的永远。假设今天有个人一直要给我钱让我去赌博，我当然希望永远了，你永远给我钱，我永远可以去赌的很爽。但是这样的永远神不会给我们，因为这叫捆绑，这叫罪。所以撒旦会在罪的永远里一直待在火湖里，这是我们知道的。而我们想要的永远是喜乐的永远，神要给我们。神怎么给我们？就是十一节的最后，他说“神 从 始 至 终 的 作 为 ， 人 不 能 参 透 ”，人不能参透，你就只能谦卑了。
所以神把你放在地上的这个循环里，有一个极美好的旨意，就是在每一个你的人生的时期，你都有机会谦卑下来。所以我相信在未来我们见到主的时候，每一个人其实多多少少可能都会有一样事情会后悔。就是我们在地上神给我们的环境里面谦卑不够。一边有一个很强的声音告诉我，我就是喜欢做这样的事情。我就是要追求这一类的事情，你让我赚钱，最好让我赚到全世界最有钱的人。你让我是科学家，最好得十二个诺贝尔奖。你让我当奥运会冠军，最好连续五届奥运会冠军，即使当奶奶了，还要当奥运会冠军。人就是这样的，我一直要做我一直要做。但是神不是这么带领我们的，在人眼里这叫追求，在神眼里这叫罪，这叫罪的捆绑。神说每一样你都是好的，你二十岁很美好，你八十岁也很美好，八十岁有八十岁的美好，这就是神告诉我们。你在每一样里面都可以谦卑，二十岁有二十岁谦卑的方式，八十岁有八十岁谦卑的方式。二十岁谦卑的方式是神让你找不到工作，谦卑下来。八十岁谦卑的方式是你怎么祷告这个背痛也不消失，一直痛到你谦卑下来。
所以我们总是会在人生的每一个阶段里有参不透的事情。我听了一个弟兄的见证，他说一祷告病就好了。我怎么祷告俩礼拜还不好呢？因为神带领我们每个人，时候是不一样的。你参不透祂的作为，你就谦卑下来了。当你谦卑下来，你只能求一样东西，就是怜悯，你说主啊，我现在不是来跟你争论的，我只是来求你，我不配但是这样东西我真的是很需要，我是个年轻人，我真的很需要工作：我是个年轻人，我真的很需要你来把合你心意的人配合给我，我要进入婚姻：我是一个七十岁的人我真的很需要你帮助，因为我身上的零件一天一天不行了。所以你始终活在神的怜悯里。
我们把整个十一节合起来，你就会看见神的旨意了。神造了万物，又许可罪使得人生活在一个循环的各按其时的环境里。然后神却在这样的许可里，把人在罪中的眼泪最后可以变成美好。而变成美好的方式就是因为你因着对永恒的期待，你现在开始谦卑。因为你知道我想要永恒，但是我却做不到，我只能求祂。问题是每一个人都愿意按十一节的方式去生活。所以你会看见所罗门虽然在讲日光之下的事，但他经常把日光之上的智慧穿插在里面。最后的总结论在十二章，但是在第三章的中间十一节，我觉得就是一个极好的总结了。我们再读一遍十一节，11 神 造 万 物 ， 各 按 其 时 成 为 美 好 ， 又 将 永 生 （ 原 文 是 永 远 ） 安 置 在 世 人 心 里 。 然 而 神 从 始 至 终 的 作 为 ， 人 不 能 参 透 。（传道书3:11）你要祷告说，主啊，我是有限的，求你怜悯我，你是从这样的一个祷告开始得救的。神怜悯你，赐给你赦罪的恩典。你也是在这样的祷告里不断的成圣的。
我们再往下看，十二节，12 我 知 道 世 人 ， 莫 强 如 终 身 喜 乐 行 善 ；13 并 且 人 人 吃 喝 ， 在 他 一 切 劳 碌 中 享 福 ， 这 也 是 神 的 恩 赐 。（传道书3:12-13）
这是在讲地上的智慧，我们一定不能把十二节和十三节当做日光之上的智慧。地上的，日光之下的智慧是什么呢？就是我刚才提到的，你在冬天，你就享受冬天。你在夏天就享受夏天。这个道理不单单是圣洁有，很多哲学和宗教也有。真理和宗教的区别是什么？宗教能发现问题，但是给不了答案。他是个医生，能告诉你病了，但给不了你治法。真理是看见了问题，也给你治法，这叫真理。你在地上一定听过一种人生哲学，就是活在当下，所罗门在这里就是告诉你，你要活在当下，不要老惦记着明天要有什么，因为明天有什么你不知道。你还不如今天神给你的，你就开心一点。所以十三节他说，“这 也 是 神 的 恩 赐” 。神并不是让每一个跟从他的人都在地上过苦行僧的生活。祂供应人就是让你去享受，我们享受之后该怎么办？我说主啊，谢谢你，谢谢你的恩赐，谢谢你的祝福。
我们再往下看十四节，14 我 知 道 神 一 切 所 做 的 都 必 永 存 ； 无 所 增 添 ， 无 所 减 少 。 神 这 样 行 ， 是 要 人 在 他 面 前 存 敬 畏 的 心 。15 现 今 的 事 早 先 就 有 了 ， 将 来 的 事 早 已 也 有 了 ， 并 且 神 使 已 过 的 事 重 新 再 来 （ 或 译 ： 并 且 神 再 寻 回 已 过 的 事 ） 。（传道书3:14-15）这两节在讲同样的一个主题，就是这样的一个循环，在永恒里没有任何的价值。因为他说不再增添，也不再减少。什么会增添？注意关键点来了，你跟神的关系会增添。今天老板发了你一千块钱，你吃了顿好的，就是你用一个会朽坏的肚腹吃了一通会朽坏的食物，两个都会朽坏。食物为肚腹，肚腹为食物，但是神让两样都废坏。这是一句经文。你今天用的是纸币，一千年前用的是银子。其实一千年前的银子现在也还在，但是用的人已经不在了，钱还在，但是用的人不在了，这叫不会增添。所以你今天把这个钱揣口袋里，还不如把它变成最后能能让你的肚腹享受一顿的食物。但这样的一个不如，也只是地上的不如。因为无论是你的胃还是食物，最终它都会进到这个循环里。没有任何的价值。
所以神就是借着传道书要我们醒过来，知道地上的一切所有的价值仅限于在地上。那你说我在这一切事上，我除了向神谦卑，我还有些什么价值呢？这个价值存到永远的是什么呢？我来告诉大家，当你向神谦卑，你会发现有一样事情就开始长，就是你跟神的关系。我举个例子，比方说今天老板发了工资，我去享受了。我为此感谢神，同时我也求神拿走我里面的不平的心，我知道我同事跟我干一样活，他拿了两千块钱，我只拿了一千，我不高兴。我说主啊，求你洁净我的心。当你谦卑地来到神的面前，你发现神洗净你之后，你越来越享受神自己了。就是你享受的不单单是这个食物，甚至到某一个程度，随着时间的推移，这个食物给你的享受已经远不如赐食物的神和赐洁净恩典的神自己了。
我自己信主以后，有一个很有意思的变化，就是我发现我越来越喜欢跟神说话了，就是我一个人安静的时候，我一直跟祂说话。这是一种关系，神很愿意跟你说话的。你可以想象一下两个很相爱的人，当他们在一起的时候，时间过得很快。为什么会这样？因为关系是你最enjoy的。我们跟神就是这样，当你愿意跟祂在一起的时候，你的关系会越来越近。你读经，读着读着时间就过去了。你祷告，祷告着时间就过去。你跟祂说话，说着说着，时间就过去了。因为你跟祂说，祂也跟你说，祂很愿意跟你说。所以神让万事没有增添，没有减少，但是有一样会增添，你里面像祂的样子在增添，你离祂的距离越来越近了。路加福音2章52节说，52 耶 稣 的 智 慧 和 身 量 （ 或 作 ： 年 纪 ） ， 并 神 和 人 喜 爱 他 的 心 ， 都 一 齐 增 长 。主耶稣长大就是这样的，他给了我们一个很好的榜样，我们的身量是怎么长大的？属灵的身量就是神和人喜爱我们的心会不断的增长。当你这么做了以后，你的确会发现，人会越来越喜欢跟你待在一起。就是当你跟神的关系越来越近，神越来越喜欢你的时候，人也越来越喜欢你。你再回头一看，你发现地上的事还在那里螺旋式的打转转。我们这地上的一生就像一只驴，眼睛被遮住了在拉磨一样。他觉得他已经走过了十万八千里，其实他一直在原地。直到你醒过来，你说主啊，现在我不想再拉磨了，我想跟着你，你就真的是在往前走，而不是原地一直走一直走。所以这一段话神其实就想告诉我们，第十四节的后半段，“神 这 样 行 ， 是 要 人 在 他 面 前 存 敬 畏 的 心”。
最后我想跟大家分享一段经文，诗篇一百三十一，131 （ 大 卫 上 行 之 诗 。 ） 耶 和 华 啊 ， 我 的 心 不 狂 傲 ， 我 的 眼 不 高 大 ； 重 大 和 测 不 透 的 事 ， 我 也 不 敢 行 。2 我 的 心 平 稳 安 静 ， 好 像 断 过 奶 的 孩 子 在 他 母 亲 的 怀 中 ； 我 的 心 在 我 里 面 真 像 断 过 奶 的 孩 子 。3 以 色 列 啊 ， 你 当 仰 望 耶 和 华 ， 从 今 时 直 到 永 远 ！（诗篇131:1-3）
大卫写的极宝贵的一个诗篇，短短的几节经文就把我们今天这个人生哲学总结出来。我们真正人生的意义是什么？就是敬畏神。我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和测不透的事，我不敢行。就是我不去揣测什么，我们在人生里好像挺劳碌，挺有价值的。在这里，大卫说这都属于重大测不透的事。因为神才是那事情的主。所以传道书的最后，他说看风的必不撒种，望云的必不收割。你天天看着天气你没办法去做农事，农事就是到了这个季节就做这个事，我做就好了。所以大卫说的也是一样的道理，他说你不要去猜未来怎么样，你现在enjoy神给你的就好了。然后在这个enjoy的过程中，重点来了，是第二节，你的心平静安稳，你得到了喜乐。而且这样的平静安稳是因为什么呢？就像断过奶的孩子在他母亲的怀里，他讲了两遍。什么叫断过奶的孩子？断过奶的孩子在母亲的怀里不是要母亲的奶，是要母亲。所以我们什么才是真正的智慧呢？你在你的时候，神可能会给你恩典，但是最终神想让你享受的是给恩典的父亲。母亲给不给你奶喝？给，但是断过奶的孩子他不要母亲的奶，他要母亲。我们每一个真正得着主的都是断过奶的孩子，最终你因为要主而平静安稳。所以结论就是“当仰望神，直到永遠”。
我们一起来祷告。我们在天上的父啊，我们要感谢赞美您，没有什么比这更宝贵的恩典，就是主自己。你把一切的丰盛藏在了耶稣基督里，而这样的丰盛，这样的恩典是单单借着我们的信心而能得到的。父啊，求您使我们谦卑下来，不要活在自己的骄傲里，不要逞着自己的能力去计划我们的一生。求你使我们看见这些不过就是各按其时成为美好的安排。求您使我们在今天就在现在能够做一个祷告，说主啊，求你使我能够谦卑下来，能够领受您现在给我的恩典，能够明白您现在给我的教导。父啊，也求您使我们在这样的过程中，不但看见您的恩典，更是看见给恩典的主是何等的宝贵。求您使我们每一个人都成为那断过奶的孩子，在您的怀里得到安息，直到永远。祷告奉主耶稣的名。