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属灵知识系列之五：十架的道路

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弟兄姊妹平安。我们继续属灵知识系列的第五讲，今天的题目叫十架的道路，我们先回顾一下前面四次的内容，第一讲永恒的灵魂，让我们知道我们活着的不是外面的身体，是里面的灵，这个灵无论我们愿不愿意相信，都是存到永远的，在我们死后或者是永恒的生命，或者是永恒的死亡。这两个方向是因为罪是不是得赦免而产生的差别，所以就会带来我们的第二讲，每个人都有得救的需要，因为我们的灵因得罪是死的，所以若不是得着耶稣的救恩，就没有办法进到永生。这就是我们第三讲，这得救的需要是由基督的救恩来满足的。那我们怎么得到这基督的救恩？基督的救恩就是他的血为我们的罪所付全然的代价。第四讲信心的决定让你可以得到。所以我们四讲讲完之后，你就会清楚的看见一个画面，一个灵魂得救了。那得救了之后是不是就停了呢？我们在座很多是基督徒，在你得救以后还没有回天家之前，应该过一个什么样的日子呢？我们未来的三讲，第五第六第七就是对着基督徒讲的，在这地上你是怎样过成圣的日子。我们今天讲第一个信息，成圣的道路是一条十字架的道路。

一，基督徒得救：愿意跟从十字架上的基督

我们先从十字架的意思讲起，我们先要理解一下十字架。圣经里清楚的讲了两个十字架的概念，一个是基督的十字架，一个是我的十字架，就是信徒的十字架。在理解这两个十字架之前，我们先要区别一下得救和成圣的意思。怎样区别你有没有得救呢？是以你怎么认识基督为分水岭的。你认识基督是从十字架上死而复活的基督，还是只是给你一些地上祝福的基督？所以愿意跟从十字架上的基督，是一个基督徒得救的分水岭。这里我们看见地上的两种人，一种是在马太福音的二十七章的四十一节到四十四节讲到的，是不信十字架的祭司长和另外一个强盗。“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。”（太27：41-44）地上不信的人，不是说他不相信耶稣，而是不相信在十字架上受难复活的耶稣，他说你要是有本事今生不死，我就相信你。所以你会看见在五饼二鱼的时候，所有的人都要拥着耶稣做王。他们不相信的是你被人钉死在十架，我就不相信你了。

反过来，相信他的是什么样的呢？悔改相信十字架的另一个强盗说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。” （路23：39-43） 他相信的是复活的耶稣，他相信的不是现在会在十字架上死了就结束的耶稣。他相信这个耶稣死了会复活，他会再来，他会在地上做王。

所以我们看见一个分水岭了。一个人是否跟从基督的判断标准是：基督是现在从十字架上下来，还是未来复活归来。因此十字架是人所信的分水岭！一个基督徒得救的根基是跟从十字架上死而复活的基督。根基不对，就没有重生，也就不可能走未来成圣的路。

一个基督徒如果不接受死而复活的耶稣，我怎么可能重生呢？耶稣为什么死了？因为我们是罪人，他如果不死，我怎么可能得永生？我怎么可能得到罪的赦免？所以这是我们看见的第一个点，得救的根基是耶稣基督并他定十字架。

二，基督徒成圣：愿意背起自己的十字架跟从基督

成圣就是从信到见主面的这段日子我该怎么过，用一句话总结，就是愿意背起自己的十字架跟从耶稣。我们引用的经文是路加福音十四章二十七节，27凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（路14章）这是一句非常直白的话。我们怎么能成为耶稣的门徒呢？你得背我自己的十字架。当我们得救的时候，我们已经在基督的救恩里了。神把我们从三个方面拯救出来，第一是罪的审判，我需要在罪的被审判的位置上，从过去现在未来所有的罪里得到赦免。这一点从你信的时候就得着了。第二是罪的捆绑，就是我从信到见主面的这段日子，我的肉体还在地上，我还是会被试探，我还是有可能偶尔被过犯所胜，我还是有可能会软弱、会冒犯人，会得罪人。在这个过程里我还是需要主把我从这样肉体顺服罪的律里面救出来。所以罗马书七章第二十五节说，25…我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。（罗7章）所以我们的自己的十字架是对付肉体的，背起我们自己的十字架的路就是成圣的路。第三是罪的环境或着罪的同在，就是当我们的肉体死亡，神把我们接回到天上，与祂同住，离开这败坏的环境。以上是回顾神拯救我们的三个方面。

所以，相信在十字架上受难并复活的基督使我们重生（得救-审判地位上）；背起我们自己的十字架一生跟从主使我们成为祂的门徒（成圣-胜过罪的捆绑和权势）。所以得救和成圣是两个不同的概念，你在得救的那一刻，在审判的地位上就已经圣洁了，这点特别重要。同样重要的是，我们并不是因为我地位上的圣洁，我就在实际上圣洁了。实际上我每一天还是在罪的捆绑中，直到我见主面的那一天。见主面这一天，你的身体去了坟墓，你的灵去了天上，就不会再犯罪了。所以一个基督徒成圣的路上，其实就是舍己，背自己十字架的路。背十字架就是否定自己，就是原来的那个老我，那个一定要主张自己权利的我死了，这就叫否定自己的肉体，让基督在我里面掌权的路，这就叫成圣的路。所以称义在讲你审判的地位，成圣在讲你从得救开始到见主面的这段路，每一天罪少一点，基督多一点的生活。

三，两个十字架（1）：基督的十字架

所以现在出现了两个十字架，一个叫基督的十字架，我们看路加福音九章，22又说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。（路9章）

这里清楚的看见，耶稣要上十字架是神的旨意，也是他自己的愿意。因为若不是这样，我们没有办法得到罪的赦免。同时在约翰福音的十九章的十七节，17他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。（约19章）圣经强调耶稣背着自己的十字架。耶稣死是因为他的罪吗？不是。那为什么这个十字架叫他自己的十字架呢？耶稣的十字架和复活的意义有两层，第一层就是他为人的赦罪进行了一个替代的救赎。所以耶稣背的这个所谓的自己的十字架，原来是属于另外一个人的，在圣经里这个人的名字叫巴拉巴，他是本来应该在那一天被钉十字架的强盗头子，罪人中真正的罪魁。巴拉巴这个名字是两个词根合在一起，叫做一个父亲的儿子。我们全世界的人，哪一个不是父亲的儿子呢？所以这个巴拉巴代表你，代表我，我们每个人都是巴拉巴。耶稣为每一个父亲的孩子死在十字架上，这个十字架本来是你的，是我的，耶稣他替我们背了。这个十字架叫做他的十字架是因为这个代价我们付不起，不是因为他的罪，但是只有他能赦免，所以叫他的十字架。你背了也没用，你死了也是为自己的罪死的，你还是没有办法得到赦免。这就叫耶稣的救赎的意思。

耶稣的十字架还有第二层的意思，他给了我们做了一个样板，告诉你怎么成圣。他是背起他的十字架去向各各他的。这也是今天我们所有基督徒要做的，如果你说我背起我在地上那么多的钱财那么多的牵挂，奔向世界的顶峰，你就不可能是他的门徒。

所以，总结一下基督的十字架和复活的意义：（1）为人赦罪的替代救赎（耶稣背的十字架应该是强盗罪魁巴拉巴的）；（2）人成圣道路的榜样：人背自己的十字架与主同死同复活。

四，两个十字架（2）：人自己的十字架

我们的十字架到底意味着什么？我们看路加福音的九章，23耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。24因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。25人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？（路9章）这段话讲的非常清楚，你要否定你自己，不再是原来那个思维方式，原来那些追求了，而且是天天的。天天意味着不是做一次就结束了，所以叫一天新似一天，所以你地上的日子离主越来越近的时候，你就越来越像主。不是说你信的当天你就会像彼得约翰那样，但是你最终是往那个路上走的，这叫天天。背十字架就是把我原来旧造的生命钉在十字架上。在加拉太书保罗是这样说的，14 但 我 断 不 以 别 的 夸 口 ， 只 夸 我 们 主 耶 稣 基 督 的 十 字 架 ； 因 这 十 字 架 ， 就 我 而 论 ， 世 界 已 经 钉 在 十 字 架 上 ； 就 世 界 而 论 ， 我 已 经 钉 在 十 字 架 上 。（加拉太书6:14）  这就意味着从我信的那一刻开始，我跟世界就阴阳两隔了。一个基督徒一定是有一个离开世界再回到世界的过程。离开世界是成为圣洁的祭司，回到世界才成为君尊的祭司。所以基督徒要舍己，不再跟从原来的我，要跟从里面的圣灵，原来那个要救自己生命，要赚得全世界的我已经死了，从你信的那一刻他就已经死了，这就是受洗的意义了。因为受洗的时候，你进到水里就代表你死了。从圣灵里重生的那个新我是不会犯罪的，他在我里面，和神的灵是合一的，慢慢地我不再去想我自己了，我就跟着主，主主到哪我到哪。然后当你这么走的时候，你慢慢就满足了律法的圣洁的要求了。

总结一下，人自己的十字架和复活的意义：（1）舍己：就是不再跟从原来的我。原来那个“要救自己生命，要赚得全世界”的我已经死了；（2）新我：不再靠行律法得生，而是靠跟从主（顺服圣灵）。

五，比较两个十字架

• 人把罪的重担加在了基督的十字架上，而人必须经过自己十字架的破碎，才能足够谦卑去领受基督十字架的丰盛恩典。我们的老我是卖给罪的，我们里面是没有良善，是不可能是说主啊，我很渴求你，只有当外面的你死了，你才会渴求主。因此，两个十字架都是为了人的益处！基督的十字架 – 对付罪；我的十字架 – 对付我。因为我不预备我自己，我没有办法得着耶稣十字架的宝贵。
• 罪的代价：基督的十字架是真正的代价，人真正的罪的重担是放在了基督的十字架上。基督的十字架并不是祂的，而是代替人背的。人自己从来都没有付过（也付不起）真正的罪的代价。所以你千万不要认为你今天信主以后，在主里做的一切事在你得救上有价值。很多人会说你要是不做这个或者那个，你就没有得救，这个看法是错的。我们今天信主以后，当然会做好事，当然会服侍主，但是你是因为做了才有资格得救吗？是因为做了才有资格去天堂吗？不是，是因为主已经先爱了你，你得到了祂以后你才愿意做，这个关系不要搞反了。那既然这样，我为什么还要做呢？这就是自己十字架的意义了。因为我的老我在自己的罪性里，是不可能去渴求神属灵恩典的。我们很多人进了教会还在想，其实永生有没有我无所谓的，最好还是基督能解决一下我现在的这点麻烦。基督会不会解决你的麻烦？会，但祂不是只为了解决你这个麻烦而来的。你可以把你所有所需要的列个表，如果你最最需要的那样东西，耶稣不死就能赐给你，耶稣为什么还要死呢？你真的得着耶稣赦罪的恩典了吗？你真的得救了吗？耶稣可以赐给你癌症的医治，耶稣可以赐给你现在就有钱财，耶稣不用死就能赐给你，他一句话就可以赐给你了，耶稣活着的时候，这些事他都做到了，那他为什么要死呢？他连死人都能复活了，大麻风都得医治了，瞎子都能看见了。哪有比这更好的事呢？如果你要这些就够了，耶稣为什么要死呢？只有真正想要救恩的人才能得着，耶稣付了真正的代价，你的十字架是预备你去得着这代价的。
• 人的谦卑：人的十字架是一个老我被破碎，人被降卑的过程。只有旧人在十字架上死了（舍己），重生的新人才能掌权。

六，我背十字架的益处（1）：罪身灭绝

• 人是不愿意背十字架的。很多时候我们一听神的道，一唱圣诗，就很激动觉得很好。这个热度大概持续了三个星期就过去了，这是非常常见的。因为我的老我，我的肉体是不愿意被破碎的，我希望用活着的我去服侍主，因为我的旧造的人在地上也有些能力的，你用这样的能力去服侍主，那就是三个星期的热度，这个过程中可能还绊倒人，可能还引起纷争。被勉强来替主背十字架的古利奈人西门就是这个“起初不愿意却最终蒙福”的形像（路23：26）。在耶稣受难的那一天，他从乡下来到耶路撒冷，他有自己的人生计划，不小心被罗马兵丁抓住去替耶稣背一段十字架。当时的情形是耶稣被鞭打了，实在背不动了。从被鞭打的地方到各各他那座被钉十字架的山上还有一段路程。罗马兵丁就抓了一个强壮的古利奈人来替耶稣背十字架，你觉得他愿意吗？他肯定不愿意。我人生有很多的理想。我有很多的目标，这就是我的老我，我们经常信主以后想两个都平衡的。西门那天可以两个都平衡吗？他去背十字架，他就没有办法去按照他当天的计划继续走下去了。这就叫舍弃了。他那一天十字架背完，他会后悔吗？他绝不会后悔，他的人生从此被改变了，不但他，他的妻子，他的两个儿子全都得救了，在罗马书的后面能看到很多细节。
• 因此我们当明白背十字架的属灵益处：6因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。7因为已死的人，是脱离了罪。（罗6章）
• 罪身灭绝（死人不能犯罪）：什么叫罪身？就是犯罪的本性，就是犯罪的发动机。一个车子要跑起来，要靠发动机。一个人要犯罪，就是靠里面那个发动机。一个人死了，这个发动机才会熄火。神让我们胜过罪的方式，不是让我对着律法去做到，是让我的老我死了，新我不犯罪而做到的。就好比你永远不可能通过把一只猪洗干净，让它变干净。因为你一不注意，它又到泥里去了。你让它干净只有一个方式，你把它变成一只羊，它就不到泥里去了。因为他不愿意到泥里去了。所以洗干净不是重点，重点是里面变了，不再是猪，而是羊了。这就是罪身灭绝的意思。我们的旧人已经死了，因此没有犯罪的主体。罪身是从亚当来的犯罪本性。我们有了不犯罪的自由，可以大胆地向罪说“不” – 这在得救前是不可能的。

七，我背十字架的益处（2）：脱离律法

• 5因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。6但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。（罗7章）什么叫脱离律法？律法是圣洁的，所以不是律法有问题，是我们有问题。保罗举了个例子，他说你不说不许贪心，这个人就不知道什么叫贪心。你对这个孩子说不要翻那个抽屉，他以前还没注意到那个抽屉，现在他一定想要去翻了。难道是你的命令不好吗？神的命令都是好的，是我们不好，我们是罪人，我里面堕落了。所以律法是贴在墙上的一面镜子，一个标准，它没有办法给你做到的力量。做到的力量是神在律法之外给你的，是恩典才能给你的。所以律法是让人知罪的，它不是让你称义的，而且当人在罪中的时候，律法甚至会在罪的引诱下，让你去犯罪。对着律法，你或者做不到，努力去做还是做不到，就堕落了。或者做不到，却假装做到了以为做到了，这就是法利赛人的自以为义了。所以要脱离律法。
• 脱离律法（死人没有能力守律法，放弃自以为义）：所以保罗说，立志为善由得我，只是行出来由不得我。当旧人想要按照神律法行的时候（仪文的旧样），我就更会犯罪。旧人向着律法已经死了，新人不再是以行律法为本，而是靠顺服圣灵蒙神喜悦（心灵的新样），因此我才真正活出圣洁的生命。你说我现在不再去想这些要求了，我只想主。

八，我背十字架的益处（3）：顺从圣灵

• 2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。…4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。…10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。（罗8章）在你没有得救的时候，你每一天盯着的都是规定。一个规定是圣洁的，但是我是堕落的。无论你是努力去做，还是自暴自弃的不做，其实两个结果都是一样的，你都做不到。但是成圣的路上，你不再盯着这个规定了，你是盯着你的主，你不断的在问你里面的圣灵。所以一个真正得着主的人，他是非常自如的。每一个情形圣灵给出来的方案是不一样的，因为每一个情形里面属灵的情况是不一样的。好比你规定孩子晚上十点必须睡觉，现在快十点了，但是孩子生了急病很厉害，你是让他立刻去睡觉，还是马上送他去医院？你送他去医院是不是违背了十点钟睡觉这个规定？什么叫律法？律法的总纲就是爱，不是那六百多条规则。耶稣在安息日治病，他说人子是安息日的主，安息日是为人设的，人不是为了安息日设的。耶稣说这个女人被捆绑了十八年，让她早一天好起来，这个不对吗？所以耶稣就忧愁他们的心刚硬。现在大家明白吗？成圣的路不是一条守律法的路，你得救前做不到，得救后也做不到。成圣的路。是向着主的，你盯着祂，你盯着一个最柔美的形象，你就越来越完美了。你不要看人，你要看主。
• 顺从圣灵（活人是从圣灵生的）：只有圣灵能胜过罪的权势，因此我们不是靠旧人努力去圣洁，而是钉死旧人，新人顺服圣灵而活。而且我们不再有因律法审判而来的惧怕，不再是奴仆的心，而是儿子的心。你里面有圣灵，祂每一天最想跟你交流。只不过我们有太多嘈杂的声音，一早上起来这声音就庞大无比，神没办法跟你说话。我们要安静下来去听一听里面圣灵的声音，安静下来翻开这本圣经，让圣灵带着你能明白祂的旨意。

九，如何背自己的十字架？两个关键词：“看” 和 “信”

• …11这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。（罗6章）看的意思就是提醒你这是一个事实了。看旧人是死的，活着的是新人（已经是一个事实，需要常回到这个事实）：我们的旧人（肉体）在真正重生得救的时候就已经被钉死在十架上了，我们背十字架就是不断的回到这个客观事实上来。我们的十字架是提醒我们“死，生”的真实景况，使我们能明白并顺服圣灵的带领。当一个人是向着死而去的时候，你会发现很多的罪里的事，突然就消失了。你突然发现那些钱财好像对你没那么大的吸引了。别人对你的亏欠也没有那么重要了。
• “信”就是现在你可以做一个跟以前不一样的决定了，就是人眼里那条死路的决定，你去做就对了。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。（来2：14-15）魔鬼用死来威胁你，如果你连死都不怕了，它就无法再威胁你了。所以罗马书说，也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。罪必不能作你们的主。（罗6：13-14）你怎么能胜过罪呢？就是你敢于把自己献给神。你说主啊，死就死吧，我就按这条路走。以斯帖祷告了三天，最后她做了个决定，死就死吧，我现在就去见王。后面王不但向她伸出金杖，王还让她看见一个极大的翻转。神迹就是死就死吧的信心才能带出来的。每一个基督徒都想要神迹。你背起十字架你就看见神迹了，你信吗？你去试一下。
• 所以雅各书说，故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。（雅4：7） 信心的决定就是相信耶稣作成的工，死就死吧，敢于对罪说不，敢于顺服主。我们因怕死作罪的奴仆，若旧人已经死了，魔鬼还如何威胁呢？

十，十架道路的例子：主的母亲马利亚

十字架道路的例子，我选了玛利亚，主的母亲。我们先读一下经文，路加福音的第一章，30天使对她说，马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。…34马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？35天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。…37因为出于神的话，没有一句不带能力的。38马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。（路1章）

我们在座的每一个姊妹可以想一想，如果一个未婚的姊妹，她突然怀孕了，周围人会怎么说她？耶稣一生都背着一个骂名，他是从淫乱生的。法利赛人就是这么攻击耶稣的。如果你是玛利亚，你会愿意吗？神的话很清楚，但是你愿意吗？诚实地说，你的肉体不会愿意的，你不要高看你的肉体。玛利亚说，我还没有出嫁，怎么能有这事呢？如果是你，很可能第一反应说你胡说八道，你是假的，你赶紧走吧。玛利亚是许配了人的，她是有美好未来的，她的未来还没开始，她才是十几岁的姑娘。这就是难处，这就是十字架。玛利亚在那天需要做一个选择题，我愿意吗？最后她说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。使女是什么意思？就是她不做主，她听主人的。

什么叫成圣？成圣就是你不再是你自己的主了，你是主的仆人。你站在仆人的位置，但是你又不是惧怕的，你是一个儿子的心，不是奴仆的心，这两个都是对的。所以你现在是带着巨大的信心，你说主啊，我现在来到你面前，我做一个决定，我愿意。你的话很清楚，你的话告诉我要爱我的仇敌，你的话告诉我要原谅那一切得罪我的人，你的话告诉我要舍弃地上，撇下那一切会缠累我的思虑和捆绑，你讲的很清楚。现在我就像玛利亚一样，我需要做个决定。我是因为一个决定而得救的，我也是因为许多的决定而成圣的。

神是怎么带领玛利亚的？是一切地上的祝福吗？如果你祷告说，主啊我特别想跟从你，侍奉你。主说好，现在有一个很重要的任务，你会未婚怀孕。你怎么想？你顺从主的带领吗？耶稣之所以可以为我们赎罪，是因为他没有一个地上罪人的父亲，所以神一定要在地上找一个愿意的玛利亚。耶稣如果不是从玛利亚生，他就不是人，如果他不是完全的人，他怎么赎你的罪呢？只有一个完全的人才能代替你这个完全的人。神需要一个顺服的玛利亚，你是吗？你是玛利亚吗？这就是每一个基督徒面临的神的呼召。耶稣说主啊，我在这里。以赛亚说主啊，我在这里。撒母耳说主啊，我在这里。你呢？我呢？玛利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。

最后我们看一节经文，歌罗西书的三章二节到三节，这就是基督徒十架道路的总结：你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。（西3：2-3）这就是成圣的路。我们每一天要走的。一个基督徒什么时候犯罪？一定是跟父亲的关系断了。不是说你不再是儿子了，不是说你要再得救一遍，而是你们之间爱的连接断了，你一定要自己做主，你的老我就坐在里面那个做决定的宝座上了，现在你该怎么办？你要提醒你的老我回到十字架的位置上，你看他是死的，你就知道什么是对的了。

所以我们人得救以后，里面一直有一个很微小坚定温柔的声音，这个声音就从圣灵来的。当你碰见一个难处的时候，一开始嘈杂庞大强壮的声音就是从里面肉体来的。一定要安静下来，去听从后面微小坚定那个声音的带领。所以我想鼓励大家，十字架的路我们是必须要走的。你要先否定你自己那老我，你才可能看见神迹。否则我们见主面的时候会羞愧的。弟兄姊妹们，我真的不希望在天上看见每一个在座的是没有冠冕，没有赏赐，是羞愧的。我希望我们每一个人都能像二十四个长老一样，在敬拜的时候把头上的冠冕放在地上，一同来敬拜祂。

我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美你。没有什么比这更宝贵的恩典，但是在这恩典里，我们不仅仅是得救，也求您使我们再往前进一步。我们已经得救的弟兄姊妹们，求您使我们走好这成圣的路，背起我们自己的十字架，对罪说不对，对老我说不，说主啊，现在我来了，不是因着我在律法里的应该，而是因着神的长阔高深的爱，因为我不再是奴仆，而是儿女。父啊，我带着一颗愿意的心，如玛利亚这般对您说，主啊，我是你的使女，我愿意，求你带领我。祷告奉主耶稣的命。

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