我们上一次把路加福音19章撒该得救的故事讲完了。撒该是很特别的一个人，他在人眼里很成功，在人眼里他应该没有什么急迫的需要，但是只有他自己知道他里面极大的需要。他和十八章最后的那个瞎子的区别是，瞎子在人眼里是有极大的需要，他不但瞎，他还有生计上的困难，他还是乞丐。撒该并不是这样的。所以神救人并不是完全看外在是否有缺乏，而是我们里面是不是真知道自己需要主。所以我们上次把两个故事比较了一下。我们看见这两个人有很多共同点，他们都想要主。最终神都是把爱给了他们，他们也都是凭着信心得到了主的爱，得到了生命。所以在第十九章的第十节说，10 人 子 来 ， 为 要 寻 找 ， 拯 救 失 丧 的 人 。这是整个路加福音的一个要节。耶稣来是为了救人，不是来定人的罪。
从今天开始，我们要分享一个比较长的故事，路加福音十九章的十一节到二十七节，叫十锭银子的比喻。在这个故事里我们会看见从不同的角度来认识神，我们先读一下前半段的经文，11 众 人 正 在 听 见 这 些 话 的 时 候 ， 耶 稣 因 为 将 近 耶 路 撒 冷 ， 又 因 他 们 以 为 神 的 国 快 要 显 出 来 ， 就 另 设 一 个 比 喻 ， 说 ：12 有 一 个 贵 胄 往 远 方 去 ， 要 得 国 回 来 ，13 便 叫 了 他 的 十 个 仆 人 来 ， 交 给 他 们 十 锭 （ 锭 ： 原 文 作 弥 拿 约 银 十 两 ） 银 子 ， 说 ： 你 们 去 作 生 意 ， 直 等 我 回 来 。14 他 本 国 的 人 却 恨 他 ， 打 发 使 者 随 後 去 ， 说 ： 我 们 不 愿 意 这 个 人 作 我 们 的 王 。15 他 既 得 国 回 来 ， 就 吩 咐 叫 那 领 银 子 的 仆 人 来 ， 要 知 道 他 们 做 生 意 赚 了 多 少 。16 头 一 个 上 来 ， 说 ： 主 阿 ， 你 的 一 锭 银 子 已 经 赚 了 十 锭 。17 主 人 说 ： 好 ！ 良 善 的 仆 人 ， 你 既 在 最 小 的 事 上 有 忠 心 ， 可 以 有 权 柄 管 十 座 城 。18 第 二 个 来 ， 说 ： 主 阿 ！ 你 的 一 锭 银 子 ， 已 经 赚 了 五 锭 。19 主 人 说 ： 你 也 可 以 管 五 座 城 。20 又 有 一 个 来 说 ： 主 阿 ， 看 哪 ， 你 的 一 锭 银 子 在 这 里 ， 我 把 他 包 在 手 巾 里 存 着 。21 我 原 是 怕 你 ， 因 为 你 是 严 厉 的 人 ； 没 有 放 下 的 ， 还 要 去 拿 ； 没 有 种 下 的 ， 还 要 去 收 。22 主 人 对 他 说 ： 你 这 恶 仆 ， 我 要 凭 你 的 口 定 你 的 罪 。 你 既 知 道 我 是 严 厉 的 人 ， 没 有 放 下 的 ， 还 要 去 拿 ， 没 有 种 下 的 ， 还 要 去 收 ，
这整个故事是在讲一个比喻，不是真实发生的，是用一个地上的故事来讲一个属天的道理。这个比喻有一个很重要的背景，这个背景就是当时的时间和地点。第十一节说，11 众 人 正 在 听 见 这 些 话 的 时 候 ， 耶 稣 因 为 将 近 耶 路 撒 冷 ， 又 因 他 们 以 为 神 的 国 快 要 显 出 来 ， 就 另 设 一 个 比 喻 ， 这里的两个“因为”是这个比喻的背后的原因。这两个“因为”很重要，我来解释一下，第一个，“耶稣因为将近耶路撒冷”，将近耶路撒冷的意思就是他快要上十字架了。他地上的路程快走完了。进耶利哥这一次，他救了两个人，一个是瞎子，一个是撒该。如果撒该和瞎子不把耶稣叫住，他们错过就错过了，因为耶稣这一次去到耶路撒冷，就不会再回到耶利哥了。他就复活了就升天了，再接下来就是教会时代，圣灵就降下来了。耶稣知道这是最后的旅程的时候，他需要做一个解释，就是他的国要显出来到底意味着什么？所以时间上，耶稣走到了传道的最尾声。背景上，每一个跟着他这三年半的人都有一个预期，预期神的国要显明了，神的国就是神作王的国，所以大家都认为，他既然要做王，那他最后一个动作应该是把仇敌推翻，也就是把那些官长和罗马人推翻，这是他们的预期。因为所有的人都有错误的预期，而耶稣又快到时间的最后了，所以他要解释一下神的国真正是什么样子。所以这个比喻的目的为的是解释清楚，使人在当时对神的国有一个正确的认识。
12节的贵胄是在比喻耶稣自己是王。大家能理解耶稣是王，但是这个王要往远方去。远方的意思就是不在这里，所以显然耶稣并不是要推翻当地的当时的统治。耶稣这一次进了耶路撒冷，他上了十字架，三天后复活了，复活之后的四十天他就升天了。然后直到今天，耶稣没有有形的回到地上来。在地上的是神的灵，是耶稣的灵，住在每一个圣徒的心里。这是一个事实，这是一个真正发生的事情的现状。我们回头再来看这个比喻，就能明白耶稣在讲什么道理。他在说他当时并不是要立刻推翻罗马人的统治，让犹太人自己做王。而是他来建立他的国，是建立在人的心里，是让人接受赦罪的恩典，是让每一个人自己能够凭着信心进入神的国。这个国是看不见的，是存在每一个人的心里的。耶稣要等到第二次来，才来做有形的王。他来两次，第一次要解决罪的问题，第二次要解决统治的问题。所以在耶稣第二次来的时候，地上的万国都要敬拜，万口都要承认，每一个眼睛都会看见。那时候人就不能再狡辩说我不知道他是神了。神让人在地上直到今天，还是在恩典时代，在教会时代，是因为神愿万人得救，不愿一人沉沦。神愿每一个听见福音的人都能悔改得救。直到最后，地上没有人再愿意接受他的时候，基督第二次就会再来。
在路加福音贵胄的这个比喻里，这个贵胄有个很重要的动作，就是他先是去的远方，最后他才会回来，就是说他会离开一段时间，他叫了十个仆人来交给他们十锭银子。我解释一下背景，当时这个地方被罗马帝国封的王叫希律王，他是以东人。他做过一件类似的事儿，他把他的国分给他几个孩子，然后他去到罗马，请求当时的罗马帝国认可他把这一块很大的地分封给他的几个孩子。因为有这个背景，所以当时听这个故事的人就非常好理解。我们今天站在属灵的高度也很好理解，的确耶稣他离开了，现在这个王还没有回来，离开已经两千年了，我们还在等他回来。我们回来看十三节的这十个仆人。路加福音的这个故事和马太福音二十五章十四节到三十节的故事非常相似，它们在结构上几乎是一致的，但是有一些很重要的细节不一样。我们今天会对比着来看。我们读一下马太福音二十五章十四节，14 天 国 又 好 比 一 个 人 要 往 外 国 去 ， 就 叫 了 仆 人 来 ， 把 他 的 家 业 交 给 他 们 ，15 按 着 各 人 的 才 干 给 他 们 银 子 ： 一 个 给 了 五 千 ， 一 个 给 了 二 千 ， 一 个 给 了 一 千 ， 就 往 外 国 去 了 。
同样是天国，同样是叫仆人来，但是在马太福音，按表面看只叫了三个人来，一个给了五千，一个给两千，一个给了一千。在路加福音是叫了十个人来，每个人是给了同样数目，都是一锭银子。马太福音的五千银子，在原文是五个他连得。他连得是重量单位，因为当时的货币银子是要用称的，他连得是称银子的最大的重量单位，差不多相当于现在的九十斤，所以是个非常大的重量单位。在马太福音，相当于给了一个人五个他连得银子，给了一个人两个他连得，给了第三个人一个他连得。路加福音是给了一锭银子，锭的原文是弥拿，也是个重量单位，比他连得要小，差不多一个他连得等于六十弥拿。但弥拿不是最小的重量单位，最小的叫舍克勒。一个弥拿的银子相当于一斤多，所以也不少。回到两个福音书里的同一个故事，在马太福音的这个故事里，神是在讲他把恩赐给出去，在路加福音这个故事里，他在把救恩给出去。恩赐有不同，救恩是一样的。每个人到主那里得的是同样赦罪的恩典，但是每个人因为信心不同，他从主那领受的恩赐或者才干是有差别的。
恩赐大家都想要，救恩却有人不要。在路加福音的十九章的十四节说，14 他 本 国 的 人 却 恨 他 ， 打 发 使 者 随 後 去 ， 说 ： 我 们 不 愿 意 这 个 人 作 我 们 的 王 。这句话在马太福音里并没有提到。所以我们大概能够做一个推断，虽然都是主人在往外给东西，但是主人给我们的东西有两类，一类是我们必须要有的，就是救恩，而且主人给的都是一样的，他给每一个人都预备了，而且是一样的。第二，在这个基础上，他还会给人属灵的恩赐，让你用这个恩赐同样去服侍他。那么天国是什么呢？就是神离开了以后，他以看不见的圣灵的形式再返回到地上住在人心里，并因此招的每一个属他的孩子都要在见主面之前的这段日子里，在地上把我们从他那得来的用出来。这就是天国的一个面。这是在回应当时的犹太人，他们认为神现在就应该做完了祂的工，我们就跟着你天天吃五饼二鱼了就行了。耶稣把这样的一个错误认识给否定了，同时给他们建立一个正确认识，就是天国现在存在人的心里。每一个人悔改得救之后，你就得着了那一锭银子。同时你还因着你是属基督的，你会从神领受不同的属灵恩赐，你要把它用出来。然后所谓的赚钱，就是我们讲的结果子。可以是圣灵的果子显明在自己身上，也可以是福音的果子显明在别人身上。这个道理跟赚钱是一样的，因为它并不是最初有的，是因着这一锭银子或者那一千两银子、五千两银子所衍生出来的。
我们回到路加福音的第十十九章的第十三节，叫了他的十个仆人来了，给的银子的数量又是完全一样，然后他说你们去做生意，只等我回来。圣经里用钱财来比喻神的国这是一次，还有一次是在讲你们的财宝在哪里，你们的心就在那里。做生意这个概念跟我们今天在地上做主的孩子有什么相似的地方呢？做生意都是需要本金的，在这里，神是那个给出最初的本金的人。我们其实没有什么能力和价值，最初是这个贵胄给的，是这个王给的。救恩不是我们的，恩赐也不是我们的。我们只不过把它用出来。第二点，主人给每一个人一锭银子，所以每一个人都会做，都需要做。基督徒是没有平信徒和教职阶层之分的。我说这个话可能会冒犯很多人，但这个是圣经的事实。神招的每一个人都是祭司，所以基督徒是要做工的。所以一个基督徒得救以后，并不是说你以后就依靠主了，就啥也都不用干了。其实并不是这样，赚钱的意思就是本金是主的，但是你得专注于这件事情上。所以我们在地上到底是什么身份？活着到底为了什么？如果你活着就是为了外面这一百多斤能够持续下去，那你今天就可以走了。既然在地上还待一天，那这个意义就不是在维持外面这个帐篷了。仆人的意思就是要干活的，因为要干活，所以外面这个帐篷还得维持下去。正是因为你有更重要的事在地上，所以神养活你这一百多斤。这才是生命的终极意义。
所以我们看见了几个点，第一本金是主给的。第二，我是个工人，我得去让这个银子多起来，让他所种下的种子能够发出来。第三，我们来看到底发出来的是什么。说到果子，我们第一想到圣灵的果子。圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、良善、恩慈、信实、温柔、节制，这些果子，你在不认识神之前是不可能有的，有也是装出来的。你持续不了很久，因为不是从里面出来的，是从律法来的。当你真的有你才能持续的显出来，你什么时候会有？一定是里面那个种子开始发芽长大，你不再是你，是基督在你里面活着的时候，慢慢就显出圣灵的果子了。这就是赚钱了。这个时候别人看见，觉得你好像还是原来那个你，但又不像原来的你了。如果我们没有过这样的经历，我们属灵生命的成长是有点堪忧了，有点像最后那个仆人了。路加福音最后那个仆人把那锭银子用手巾包起来。马可福音最后那个仆人把银子藏在土里面了。这样的基督徒就是两张皮，我还是喜欢世界，所以基督给我的东西我就藏起来，周日我还是会去教会，完了我就赶紧走。忙的时候索性教会也不去了。
为为什么会这样？因为对我来说，我更愿意亲近的还是世界，我对这个主人给我的东西其实我没啥兴趣。这个主人给了我生命的种子，这个种子长出来就会结出圣灵的果子。这果子就是仁爱。喜乐、和平、良善，是可以让别人吃的。这个主人还给了我们属灵的恩赐，给了我们才干，让我们可以用来服侍别人。一句劝勉的话，一句温柔的话，一句属灵的智慧的话，你知道能救多少人吗？神用属灵的财富代替了地上所谓的真钱，这就叫你的财宝在哪里，你的心就在哪里。我们的财宝只能在天上，因为你在地上的财宝一分都带不走。我们人太喜欢钱了，所以在这个比喻里，神用钱的方式来让我们理解我们在地上短暂时间里应该和神的关系到底是怎样的。这关系就是神给我们属灵的本金，我们得到的是从祂那来的属灵的种子，我们付出的是我在地上本来就会过去的时间，我们最后得到的是属灵的果子，是外表的能够让人吃到的果子，以及你能够救到的灵魂。
十三节的最后，他说你们去做生意，只等我回来。从现实的时间上来说，这个主人还没有回来，还没有到第十五节。所以十五节发生的事是未来要发生的，十三节发生的事是已经发生了的。所以我们现在在十三节和十五节中间。我们解释一下十四节，14 他 本 国 的 人 却 恨 他 ， 打 发 使 者 随 後 去 ， 说 ： 我 们 不 愿 意 这 个 人 作 我 们 的 王 。这一锭银子预表着救恩，所以有人不要这救恩。“本国的人”是在讲犹太人，因为耶稣当时讲这个话的时候，还没有上十字架。最后是当时的犹太人钉死了他。耶稣生在犹太地，但是他本国的人却拒绝他，所以十四节是已经发生了的事。并不是只有犹太人拒绝，各族各国都是一样，都有信的，有不信的。所以地上只有两种人，相信耶稣承认自己是罪人的罪人，和拒绝耶稣不承认自己是罪人的罪人。
15 他 既 得 国 回 来 ， 就 吩 咐 叫 那 领 银 子 的 仆 人 来 ， 要 知 道 他 们 做 生 意 赚 了 多 少 。16 头 一 个 上 来 ， 说 ： 主 阿 ， 你 的 一 锭 银 子 已 经 赚 了 十 锭 。 15节说主已经第二次再来了。我们进到永恒只有两个方式。第一个主现在来了，我们进到永恒了。第二主来之前我就死了，我也进到永恒了。不管怎样，我们离进到永恒都不会超过一百年。所以我们离十五节的这段话并不远，主人要回来了，你要想一想怎么去回答祂。所以我们在这地上有一个更重要的职分，就是我怎么用好祂给我的东西，就是恩赐和救恩。第一个人说他一锭银子赚了十锭，在马太福音里，那领五千的赚了五千，领两千的赚了两千，所以都是赚了一倍。路加福音的前两个人，一个赚了十倍，一个赚了五倍。显然在路加福音讲到的倍数要大，在地上我很难想象赚十倍的生意。在这里其实在讲神的救恩，或者说这个种子种下之后，所带来的倍数效应。这个倍数效应就是极大的，就是十倍、二十倍、三十倍。就像圣灵的果子，有的是三十倍，有的六十倍，有的是一百倍。这代表的是我们在得救以后，生命的改变所显出来的那个光。所以最大的恩典就是神种在我们里面的那个种子。就是当我们信的那一刻，圣灵在我们里面生出来的那个新造的人。当你破碎的越大，基督在你里面显出来的能力和荣耀就越大。别人看见的就不再是你，而是你里面的基督了。如果我的老我不肯从心里的宝座上下来，我还坐在上面，别人看见的就不是基督的灵，不是新造的人，看见的是我原来的肉体，看不见圣灵的果子了。所以一个基督徒成圣的路就是背起十字架跟从主的路。因为你的老我不上十字架，里面那个新生的人就永远都显不出来。所以圣经里会说，你不要让圣灵担忧，你不要压制圣灵的感动，讲的都是一个意思。
回到经文里用赚钱做比喻，人在地上赚钱用的是我自己才能和努力，人在基督里这个钱怎么赚？谁越愿意背起十字架跟从主，这锭银子赚的就越多。赚了五锭银子的仆人，就是破碎的不如赚了十锭银子的仆人。下次我们要讲最后还拿着一锭银子的那人是谁。五锭和十锭都是好的，我们不要彼此去比，总是会有人破碎的好一点，有的人破碎的糟糕一点。但是最终当你愿意的时候，我们显出来的就是基督。所以在约翰福音十五章耶稣说葡萄枝子常在葡萄树上，他没有说你永远在，因为你做不到，但是常在也是好的。
17 主 人 说 ： 好 ！ 良 善 的 仆 人 ， 你 既 在 最 小 的 事 上 有 忠 心 ， 可 以 有 权 柄 管 十 座 城 。第一个点，这里说“良善的仆人”，良善这个词不可能乱讲的。你记得那个年轻的副官吗？耶稣对他说，良善的只有一位。因为只有神是良善的。当耶稣对着这个仆人说良善的仆人的时候，说明这个仆人把自己交给了良善的主，而且在他见主面之前的这段日子里，他的主人真的把他变成了良善的。所以我们今天得救有两个层面的意思。一个是你在信主的那一刻，你过去现在未来所有的罪，在审判的地位上神已经不再责备你了，因为耶稣已经替你付了代价。但可能我今天信了，明天又跟家人发脾气了。虽然我发的这个脾气神也赦免了，但是这不等于我可以用神的赦免去犯罪。因为从信的那一刻我就已经恨恶罪了，我不愿意犯罪。从那一刻我就开始慢慢学习，慢慢破碎，慢慢越来越像主。同时因为基督已经第二次来了，他也成功地把我变成了像基督那样良善的仆人，所以这就应了那句经文，那动了那善工的必成全了那工。
第十七节的中间，“最小的事”，我们会想，这是最大的事啊，怎么能是最小呢？但神说最小就是最小，意思就是在主的永恒的旨意里，我们应该还是在婴儿的阶段，在这成圣的路上，要被破碎的这一段事，是一个无用的仆人所当做的事。当我们在这些事情上降卑了，神就给我权柄管十座城。
我们总结一下，首先我们注重的是我自己在地上的职位，不要把心思盯在地上的事上，我是有一个天上身份的人，主人给我的不管是一锭银子还是五千两银子、这是我要关注的。其次，我把我的时间，把我的生命投入到这件事上去。投入的方式就是破碎自己，否定自己，寻求祂的旨意，按照祂的旨意行。当我做完这一切，假设我今天要见主面了，我跟主说，我当跑的路跑完了，美好的仗打了，所行的道我守住了，这是我的本分，这是最小的事。然后主就把你升高了，给你十座城。所以保罗说有冠冕在等着我们。这就是关于成圣的内容，就是每一个基督徒得救之后的生命所发生的。
下一次我们会讲到一些警告，没有真的得救的人，他们是一个什么样子。
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们要感谢赞美您，谢谢您赐给我们这宝贵的话语。让我们在这些美好的话语里，在这生命的活水里，能够知道我们当如何行。求您开启我们灵里的眼睛，不再让我们眼瞎，让我们真知道我们人生的意义，不再是为着这必将逝去的东西而劳力，而是单单仰望您，而是在这地上珍惜您给我们的一切的恩典，一切的恩赐，珍惜我们在地上的时间，能够用好这恩赐，最终来到主人面前的时候，能够说主啊，这是我当做的，我已经做完了。也求您因此祝福我们，祝福我们在这地上短短的时间，也祝福我们所有手上的事。祷告奉主耶稣的名。