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路加福音19章41-48节：耶稣为耶路撒冷哀哭和洁净圣殿
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- 发布于 2025年2月04日 星期二 00:40
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我们继续学习路加福音第十九章，十九章的二十八节到最后，都是在讲耶稣最后一次进耶路撒冷的过程。我们上一次讲了上半段，二十八节到四十节，耶稣进圣城的过程以及很多人的回应，当中有像法利赛人这种不信的回应，但是更多的是愿意跟从的人，他们谦卑自己，甚至把自己的衣服铺在地上，高声的赞美。门徒也在说“奉主名来的王是应当称颂的”。这些都是非常好的回应。但是从路加福音十九章的三十九节往后，有一些不和谐的声音出来了。当时在耶稣身边的人，一类是信的，是少的，我们叫窄门。另一类是不信的，是多的，叫宽门。不信的这一类以法利赛人为代表，他不愿意把自己的主权交给主，他们认为自己没有罪，不需要赦免。这样的一个冲突，会贯穿耶稣进圣城，直到他受难上十字架的整个一周，这是福音书最后的段落里最主要的内容。我们来读一下经文的原文，
41 耶 稣 快 到 耶 路 撒 冷 ， 看 见 城 ， 就 为 他 哀 哭 ，42 说 ： 巴 不 得 你 在 这 日 子 知 道 关 系 你 平 安 的 事 ； 无 奈 这 事 现 在 是 隐 藏 的 ， 叫 你 的 眼 看 不 出 来 。43 因 为 日 子 将 到 ， 你 的 仇 敌 必 筑 起 土 垒 ， 周 围 环 绕 你 ， 四 面 困 住 你 ，44 并 要 扫 灭 你 和 你 里 头 的 儿 女 ， 连 一 块 石 头 也 不 留 在 石 头 上 ， 因 你 不 知 道 眷 顾 你 的 时 候 。45 耶 稣 进 了 殿 ， 赶 出 里 头 做 买 卖 的 人 ，46 对 他 们 说 ： 经 上 说 ： 我 的 殿 必 作 祷 告 的 殿 ， 你 们 倒 使 他 成 为 贼 窝 了 。47 耶 稣 天 天 在 殿 里 教 训 人 。 祭 司 长 和 文 士 与 百 姓 的 尊 长 都 想 要 杀 他 ，48 但 寻 不 出 法 子 来 ， 因 为 百 姓 都 侧 耳 听 他 。
在这里我们看见耶稣讲了和做了两件事。第一就是警告，第二就是洁净圣殿。背景是三十九四十两节，39 众 人 中 有 几 个 法 利 赛 人 对 耶 稣 说 ： 夫 子 ， 责 备 你 的 门 徒 罢 ！40 耶 稣 说 ： 我 告 诉 你 们 ， 若 是 他 们 闭 口 不 说 ， 这 些 石 头 必 要 呼 叫 起 来 。以法利赛人为代表的这一群犹太人，他们不要耶稣，虽然经过三年多，显然耶稣就是他们要等的那位救世主，弥塞亚，但是他们不要。他们不但不要，还禁止别人去敬拜。所以到四十一节，耶稣快要到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭。正是因为这个大的背景，以法利赛人为代表的多数的犹太人是拒绝的，所以耶稣就讲了这个拒绝的后果，就是四十一到四十四节的意思了。
地上的苦难其实是罪的后果，很多时候是因为自己的罪，有时是因为别人的罪。罪的后果是苦难，这是一个律。就好比你不能用手去摸火，或者你不能从十楼往下跳。你如果一定要这么做，你就得把自己交在这个结果里，它是必然的。四十一节往后，耶稣就是讲了一个属灵世界的规律。神造万物的时候，有两个层级的规律。我们先看一下马太福音的第五章，18 我 实 在 告 诉 你 们 ， 就 是 到 天 地 都 废 去 了 ， 律 法 的 一 点 一 画 也 不 能 废 去 ， 都 要 成 全 。第一个层级的律叫天地的律，就是在这个有形的物质世界看得见的规律。每一个人都会认为这个规律是非常重要的，今天科学家在做的事情，就是去发现神创造的天地的规律。人只是发现，而不是发明。这样的规律都是神所定的。天地都要废去的意思就是这些眼睛看得见的规则有一天都会过去。神在启示录说，最后白色大宝座审判的时候，天地都不见了，就是没有可见之处了，进到永恒里时空就没有了。
这里讲的意思就是，神造的万有，这个物质世界，这个宇宙，穷人类几千年的智慧都无法搞明白。但是神说，这个层级是低的。因为即使这个层级的物质世界消失了，律法的一点一画也不会废去。在最后白色大宝座审判的时候，天地都没了，但是神属灵的律还在起作用。神审判的是人在有限的时空里犯的罪，在永恒里还是要经历那后果。所以今天我们坐在这里，是在两层的律之下，既在有形世界的律之下，也在永恒的律之下。我们在地上的人，既是住在外面一百多斤的帐篷里，又有一个会活到永远的灵在我们里面。外面这一百多斤要去遵循的律，就是这个天地会废去的律，我不能闯红灯，不能吸毒，不能酗酒，因为我要爱惜自己这个身体。神说，还有一个你更要爱惜的，就是住在你身体里面的那个真正会存到永远的那个你。因为灵是不灭的。所以一个属灵的律，是我们住在地上的人，今天还没有进到永恒的人更应该去关注的。
回到路加福音十九章四十一节，耶稣开始讲犹太人的选择会带来属灵的律的后果，就是终有一天他们会看见审判。这里讲到的审判也分层级，在地上神会让我们看见这个罪的后果。同时在永恒的灵里神也会让我们看见后果。地上的后果就是“城灭了”，43 因 为 日 子 将 到 ， 你 的 仇 敌 必 筑 起 土 垒 ， 周 围 环 绕 你 ， 四 面 困 住 你 ，44 并 要 扫 灭 你 和 你 里 头 的 儿 女 ， 连 一 块 石 头 也 不 留 在 石 头 上 。耶稣在预言一个未来会发生的事，这个未来在我们今天已经是过去了，发生在公元七十年，耶路撒冷被毁。完全是按照字面的意思应验了这几句话。当耶路撒冷被毁的时候，的确就是四面有仇敌围起来，提多将军带着罗马军团来把城围了，整个城的人都死了，而且一块石头不在另一块石头上。因为不但把城拆了，把圣殿也拆了，全部都拆了，完全是字面意思的应验。从耶稣讲这句话到公元七十年应验，差不多过去四十年。四十在圣经里是一个测试的数字，就好比犹太人在旷野过了四十年。耶稣在旷野待了四十天。四十的意思就是神把祂的律告诉你，你愿不愿意按照祂的话去行，就是显明你选择的时间。你的选择到底是什么？犹太人把耶稣钉死之后，他们有四十年时间去悔改，四十年足够两代三代犹太人都信了，但是他们到最后都不信，因为他们不要这个律。我就是要相信我自己，我不相信神的话。
同时，这个“应验”不仅是在地上的，还会在永恒里应验，就是终归有一天会有终极的审判。一切不信的也都会面对同样的结局。所以公元七十年耶路撒冷发生的事情只是永恒的审判的一个影子，一个警告。要让你知道，那永恒的审判来的时候，没有人能站立得住。所以审判也是有两个层级的，一直到第四十四节，耶稣其实是带着爱来把这个信息给出来的。耶稣是带着什么样的心来把审判信息、警告信息给出来的，这个特别特别重要。我们今天有没有弟兄姊妹在跟家人传福音的时候，你想告诉他要信，你说你不信要下地狱。你说的没错，但是你并不是像耶稣讲这个话的心去讲的。耶稣没有任何一点的定罪，威胁，和让你惧怕，他是在为你哀哭。就好比你看见你孩子做坏事的结局，你在为他哭。所以我们把信息告诉别人的时候，不是说我要为他的选择负责。我只是把我看见的，我知道非常真实的事告诉他，他什么时候会愿意接受？当他信任你的时候，当他知道你是爱他的，知道你在他生命里做的一切事都是对他好的。这时他才会愿意思考你说的话。
耶稣能看见几十年后，公元七十年要发生的事，因为祂是神，祂在时间之外。四十一节是神真实的感受，是他从心里生出来的怜悯和爱和呼喊。他说 “42 巴 不 得 你 在 这 日 子 知 道 关 系 你 平 安 的 事 ； 无 奈 这 事 现 在 是 隐 藏 的 ， 叫 你 的 眼 看 不 出 来” 。这一节讲出了很多很重要的神学道理。第一，耶稣是神，他知道未来，他也有能力，但是他不干预人的自由意志。我们人不是这样，我们为着各种原因，把我们所爱的人的自由意志拿走。但是神给人的自由意志，祂不收回去。世界的规则是，用刀或者用钱，让你跟我走。耶稣是在门外敲门，他一直敲你的心门，敲几十年，你开你就开了，不开就不开了。不开就是自己去面临结果。第二个点，神恳求人去听他。一个如此有能力的神，一个如此尊贵的神，他恳求人去去听他的话。第三层，耶稣知道这结局是怎么样的，他知道人最终会选择悖逆的，但是他是无奈的。
神把这些话留在圣经里，对我们今天的启示是什么？你要做哪一种人？你要进窄门还是进宽门？神已经告诉你，耶稣就是方舟，基督就是方舟，你躲到这方舟里，洪水来你就躲过去了，但神不会把你绑进方舟。未来要来的事神也已经告诉我们了，但是神没告诉我们时间，时间是神的主权。神会告诉你未来的结局，但是不会告诉你时间。就好比你不准孩子吸毒，你说吸毒会让你身体垮掉，但是孩子问你，什么时候垮掉？一次还是两次？明天还是下个月，你回答不了，没人知道。你不让你孩子喝酒，他得喝到多长时间，他的胃，他的肝才坏呢？没人知道。然后他喝了十年，发现没发生什么，他再也不相信你了。神说审判要来，可是到现在两千年了，为什么还没有来？因为神一直在等，神盼望每一个人得救。如果他现在就来审判，你最爱的人可能就要去不该去的地方了。神已经把未来的事告诉我们了，他盼望我们，甚至恳求我们回到他那里去。
回到45节，45 耶 稣 进 了 殿 ， 赶 出 里 头 做 买 卖 的 人 ，46 对 他 们 说 ： 经 上 说 ： 我 的 殿 必 作 祷 告 的 殿 ， 你 们 倒 使 他 成 为 贼 窝 了 。四个福音书里全部讲了这一段，路加福音讲的最简略，所以我给大家回顾一下这个背景。耶稣最后一个星期在耶路撒冷的时候，做了一件很重要的事，就是进到圣殿里去把圣殿做买卖的人赶出去了。犹太人经过一千多年在旧约的历史以后，形成了一个完整的宗教体系。他们一年三次要上去过节，带各种的牛羊去献祭。那些不住在耶路撒冷，从很远的地方来的犹太人，就会带着钱，到耶路撒冷之后买献祭用的牛羊。所以在圣殿里就做起生意来了。所以大家要知道，我们今天信的是基督，不是基督教。宗教这样东西是很容易生意化的，因为罪人在地上主义是很难有的，生意是很好有的。所以很自然就形成了这么一个产业。他们在圣殿里买卖牛羊，兑换银钱，穷人在这里买卖鸽子斑鸠。为什么要在圣殿做这个生意？这就讲到了祭司的败坏，因为他们有权利决定祭物是否合格。虽然这里卖的要比外面贵，但是你只有在我这里买才合格，所以祭司垄断了，或者说参与垄断了祭物的买卖。
我们读一下约翰福音的二章，14 看 见 殿 里 有 卖 牛 、 羊 、 鸽 子 的 ， 并 有 兑 换 银 钱 的 人 坐 在 那 里 ，因为犹太人在那个时候已经在各个地方居住了，欧洲当地也有了犹太会堂。犹太人从各处回来带的都是各地的银钱，如果在当地不流通的话，就得找个地方先兑换。银钱兑换也是门极好的生意。所以买卖祭物和兑换银钱，这两个极好的生意都出现在圣殿了。那耶稣是怎么做的呢？15 耶 稣 就 拿 绳 子 做 成 鞭 子 ， 把 牛 羊 都 赶 出 殿 去 ， 倒 出 兑 换 银 钱 之 人 的 银 钱 ， 推 翻 他 们 的 桌 子 ，耶稣用他们的器具去赶他们，说明耶稣没有带着鞭子过来，耶稣不是来审判的。如果是警察来了会怎么做？人全部抓起来，东西全部没收。耶稣是在表达两个意思。他不是来审判的，他是来洁净的，以及，洁净这件事情对他们非常重要。
所以耶稣进耶路撒冷做了两件事情，第一，耶稣借着耶路撒冷未来四十年的预言，做了一个警告。第二，耶稣进到圣殿，洁净了这个圣殿。耶稣可以把我们罪的后果挪去，但是他先挪去的是罪。他们罪的后果是四十年之后这座城会被全部毁掉，他可以把它挪去。但是他先做的第一件事是进到圣殿，把罪挪去。而且挪去的方式是洗干净的方式，不是审判的方式。审判也能把罪挪去。但是如果神真的以审判的方式来，我们就完了。所以当我们祷告求主，说我有这个需要那个需要的时候，我们要知道，我们最需要的是罪的洁净，是赦罪的恩典。
我们回到路加福音十九章，45 耶 稣 进 了 殿 ， 赶 出 里 头 做 买 卖 的 人 ，46 对 他 们 说 ： 经 上 说 ： 我 的 殿 必 作 祷 告 的 殿 ， 你 们 倒 使 他 成 为 贼 窝 了 。这里引用了两段旧约圣经，以赛亚书五十六章，7 我 必 领 他 们 到 我 的 圣 山 ， 使 他 们 在 祷 告 我 的 殿 中 喜 乐 。 他 们 的 燔 祭 和 平 安 祭 ， 在 我 坛 上 必 蒙 悦 纳 ， 因 我 的 殿 必 称 为 万 民 祷 告 的 殿 。以赛亚书从四十章开始就是在讲未来要发生的事，到五十六章讲到了耶稣第二次要来以后要发生的事。他描述了当耶稣来了以后，人得到罪的赦免以后会有的好事。“贼窝”这段经文来自耶利米书的七章十一节，11 这 称 为 我 名 下 的 殿 在 你 们 眼 中 岂 可 看 为 贼 窝 麽 ？这是对以色列人极强烈的警告，他们当时在悖逆里就快被掳了，整个国家就快被灭了。
耶稣把这两节经文拼起来是极强烈的警告。一节是在讲未来会成就的美好的时刻，一节在讲当时历史上他们要经历的快被掳的时刻。耶稣在告诉当时他那个时代的犹太人，以及我们今天每一个听见这话语的人，我们要想一想我该怎么选。我们如果不知道神的圣洁，就很难理解贼窝这个词的严肃。你把神的恩典，你把神的圣洁撇到一边，要世界不要主，要罪不要赦免，这就是贼窝了。你带着买卖的心，带着世界的心来到主面前，就是把神的殿当作贼窝了。
47 耶 稣 天 天 在 殿 里 教 训 人 。 祭 司 长 和 文 士 与 百 姓 的 尊 长 都 想 要 杀 他 ，48 但 寻 不 出 法 子 来 ， 因 为 百 姓 都 侧 耳 听 他 。十九章的这最后两节就开始了后面几章的一个冲突的起点。这个冲突是耶稣在讲他的真理，不信的人就想要去抵挡他，甚至杀了他。想杀他的人的心已经定了，已经走到一个强烈的程度了。而耶稣的慈爱，想要唤醒人的心也已经到了极强烈的程度，因为他知道他要上十字架了。极深的爱和极深的悖逆在最后一周发生了冲突。我们会从里面看见人悖逆之后那非常非常糟糕的情况，他们的眼睛彻底瞎了。同时我们也会很深的看见神极深的慈爱，他要用最后的警告的方式来把这一群眼瞎的人唤醒过来。我盼望我们能够从这个对比里看见耶稣的慈爱，我们可以回头看一看我们自己的生命，我是个罪人，我要不要到主面前去接受他赦罪的恩典。从这做买卖的人里出来，进到祂真正的殿里。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢赞美您。谢谢您借着主在最后进耶路撒冷时的慈爱而又扎心的话，让我们能够醒过来，惟愿我们听见这话语的人都能够回头说，主啊，我知道，我也是个罪人，求你赦免我的罪。我知道我也是带着买卖，带着牛羊到圣殿去的人，我也求你使我真的愿意接受那赦罪的恩典，也真的可以从你的慈爱里看见你的心，你是巴不得我们远离一切的后果与审判。我们的祷告是奉主耶稣的名。