在路加福音二十章的最后，我们上次提到了一群宗教人士叫文士，他们的问题是假冒伪善，他们在众人面前要显出宗教的标签，但是实际上他们不但贪财，而且用极其不合神心意的罪的方式来敛财。我们来看一下二十章的四十七节，47 他 们 侵 吞 寡 妇 的 家 产 ， 假 意 作 很 长 的 祷 告 。 这 些 人 要 受 更 重 的 刑 罚 ！ 我们上一次讲到，在启示录里，神用老底嘉教会给我们做了一个警告，在末世的时候，属神的孩子很容易宗教化，他们心里爱的是世界，但是却有一个宗教的外表。所以我们要小心，因为神说他们要受更重的刑罚。在这里有一个细节，神说他们侵吞寡妇的家产，神为什么没有拦阻他们呢？换句话说，神知道他们侵吞了寡妇的家产，怎么没有给寡妇伸冤，把家产还给她们呢？我们把这个问号放在这，继续往下读，
路加福音二十一章，1 耶 稣 抬 头 观 看 ， 见 财 主 把 捐 项 投 在 库 里 ，2 又 见 一 个 穷 寡 妇 投 了 两 个 小 钱 ，3 就 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 穷 寡 妇 所 投 的 比 众 人 还 多 ；4 因 为 众 人 都 是 自 己 有 馀 ， 拿 出 来 投 在 捐 项 里 ， 但 这 寡 妇 是 自 己 不 足 ， 把 他 一 切 养 生 的 都 投 上 了 。
很短的一段，这是我们今天分享的主要内容。这一段其实讲到了很多的话题，讲到了财富，讲到了奉献，也讲到了神的角度，他是怎么看待人。我们先来看第一个细节，耶 稣 抬 头 观 看 ， 见 财 主 把 捐 项 投 在 库 里。我们来看一段平行经文，在马可福音十二章，41 耶 稣 对 银 库 坐 着 ， 看 众 人 怎 样 投 钱 入 库 。 有 好 些 财 主 往 里 投 了 若 干 的 钱 。从这一节经文可以看出，耶稣不是偶尔抬头看到了，耶稣正是坐在那里看别人捐献。这是个很重要的细节，说明耶稣是要就着奉献本身要来讲真理的，因为他坐在那一直在观察人。我想问大家，今天耶稣在不在看呢？他还在看，朋友们。我们所有的奉献，耶稣全在看。今天神在天上看着我们每一个人来奉献，和那时耶稣对着银库坐着看众人是一样的。那些投钱的人并不知道神一直在看着他们，但是神能看到一切。这是我们看见的第一个点。
那耶稣看众人怎样投钱入库到底看的是什么呢？假设我是一个慈善组织的头，我会带着一个什么心来看呢？我可能会论断你投的多或者少，我还会告诉你我的这个事工有多重要，然后我再用大数据分析一下，委托专业人士定向地告诉投的多的人我们这个事工到底做的是什么。但是神不是带着这样的心来看的，神看的不是你奉献多少，神看的是你给了多少心。所以，你要知道神在看着我们，并且知道神看重的是我们奉献的心，这两点都很重要。如果你认为他不看，你就会轻视你奉献的这个动作，就会以为这件事不重要。第二点，如果你不知道他看重的不是你奉献多少，而是你奉献的心，你就会恐惧害怕，就会失去平安。
我们回到路加福音二十一章的第一节，耶 稣 抬 头 观 看 ， 见 财 主 把 捐 项 投 在 库 里，所以耶稣先看财主，在马可福音里说，有 好 些 财 主 往 里 投 了 若 干 的 钱， 所以财主的数量是多的，每个财主投的钱的数量也是多的。第二节，2 又 见 一 个 穷 寡 妇 投 了 两 个 小 钱。这里出现了对比，财主和穷寡妇的对比，若干个财主和一个穷寡妇的对比，财主的若干钱和两个小钱的对比。全都是一高一低，一多一少的对比。两个小钱应该是很少的一个数量，可能就是一个麻雀的价格。神对两个小钱的定义在二十一章第四节的最后，叫做养 生 的。所以钱的用途也是一个对比，财主的钱的用途是多出来的，他用不上的。寡妇的钱的用途是她就指着这个钱来生活的。
我们一个一个来看这些对比，首先财主和穷寡妇的对比。财主就意味着他有钱，有钱也意味着有势，所以二十章的四十七节说，他 们 侵 吞 寡 妇 的 家 产。为什么特别提到侵吞了寡妇的家产？为什么没有侵吞财主的家产？因为寡妇家里失去了劳动力，往往要把手里的土地作为抵押去跟有钱人借钱，这时就会有一些文士一些宗教人士把钱借出去，然后把这个田产作为抵押品收进来。因为利息高，寡妇又没有挣钱的能力，往往到最后还不起债，抵押品就归了放债的人。但是旧约律法规定，犹太人借钱给犹太人是不能收利息的，所以他们这么做是得罪神的。那耶稣为什么知道他们做了一件得罪神的事，却没有拦阻他们？我们来假设一下，投了两个小钱的这个穷寡妇三年前把她原有的田产抵押给一个财主，然后向他借了一笔钱，这钱只够三年里养活她和她孩子的，到了现在这一刻，她的田产已经抵押出去了，借的钱也快花光了，然后这个穷寡妇往里面投了仅有的两个小钱。我想问大家，如果这个寡妇这几年的处境不是这样的，如果她的田产还在，这时她投了两个小钱，耶稣还会这么夸奖她吗？不会的。
所以弟兄姊妹们，神不是让公义在地上立刻显现，是有他的美意的。因为每一个在地上经历各种环境的人，都可以有机会在苦难的环境里显明他对神的爱。所以在这个时候，对于一个穷寡妇来说，她有两种方式来祷告，一种说，主啊你要给我行公义，这些骗子不守你的律法。她的祷告就是一直求神赐给她公义。还有一种祷告，是主啊，我还是要感谢赞美你，因为你是配得一切荣耀、尊贵和颂赞的。我明天就去把两个小钱都给你，虽然前面的田地都被人骗走了，这两个小钱我还是可以给你。所以在那一天，这个穷寡妇所做的就留在圣经里了。如果这个穷寡妇得到的应许，或者说，从神得到的祝福，是神听了她的祷告，把田产还给她了，这个寡妇就不会留在圣经里了。站在两千年后的我们的立场上，你觉得哪一个更蒙福？显然是二十一章的这个穷寡妇更蒙福。但是两千年后的今天，我们会怎么站在寡妇的立场上祷告？我觉得百分之九十的人都会求神行公义，让那假冒为善的文士谦卑下来。并不是说这样的祷告是错的，你可以这么做，但是你会失掉一些更好的东西。
神是怎么评价这个寡妇的？二十一章的第三节，3 就 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 穷 寡 妇 所 投 的 比 众 人 还 多 ；每当耶稣说“我实在告诉你们”的时候，都是在讲神认为特别重要的事情。所以圣经里，尤其是四个福音书里，当耶稣说“实在”或者“实实在在”的时候，我们要多读几遍。比如说在约翰福音第五章，耶稣连续用了三次，我们来读一下，19 耶 稣 对 他 们 说 ： 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 子 凭 着 自 己 不 能 做 甚 麽 ， 惟 有 看 见 父 所 做 的 ， 子 才 能 做 ； 父 所 做 的 事 ， 子 也 照 样 做 。耶稣这是在告诉我们，他和父都是神，他在讲他的身份，讲他审判主的地位。24 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 那 听 我 话 、 又 信 差 我 来 者 的 ， 就 有 永 生 ； 不 至 於 定 罪 ， 是 已 经 出 死 入 生 了。25 我 实 实 在 在 的 告 诉 你 们 ， 时 候 将 到 ， 现 在 就 是 了 ， 死 人 要 听 见 神 儿 子 的 声 音 ， 听 见 的 人 就 要 活 了 。这是在讲，如果你信他是审判主，信耶稣是基督，你就不至于被定罪。所以三节“实实在在”其实都在讲一个道理，耶稣是基督，是弥赛亚，你要信他，你就得着救恩。
耶稣讲那么多次“实实在在”，都是在讲一个属灵的真理。在路加福音穷寡妇的这一次，他在讲对一个人的评价，在圣经里这不多见。即便是在启示录的七封书信里，对我们称为标杆的非拉铁非教会，神虽然没有一句指责的话，也只是表扬他们“你们略有一点力量”。所以这个穷寡妇的地位，她自己不知道，但是我们知道。她触碰到了耶稣的心。我常常很羞愧的就是我在祷告的时候，常常都还是我在想，我在做，很少会说我要寻求主，你在想什么？我能有一点什么事能碰到你的心吗？我几乎没有这样的时候。但是在那一天，有一个穷寡妇，她碰到了耶稣的心。他说， 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 穷 寡 妇 所 投 的 比 众 人 还 多。他不是指比一个财主投的多，而是指比所有那些财主加起来还多。我们来看马可福音十二章的四十三节，43 耶 稣 叫 门 徒 来 ， 说 ： 我 实 在 告 诉 你 们 ， 这 穷 寡 妇 投 入 库 里 的 ， 比 众 人 所 投 的 更 多 。44 因 为 ， 他 们 都 是 自 己 有 馀 ， 拿 出 来 投 在 里 头 ； 但 这 寡 妇 是 自 己 不 足 ， 把 他 一 切 养 生 的 都 投 上 了 。
首先，耶稣当时并不是在讲道，他是在看众人怎样投钱入库，当他看见这个寡妇投了两个小钱之后，把门徒叫过来，告诉他们这个道理。并且在44节，神自己解释了为什么他说这个寡妇投入库里的，比众人所投的更多，因为神要的不是我们的钱，他要的是我们的心。在我们没有的时候更能显明我们的心。我们很多时候会嫌弃苦难，是因为我们不知道苦难有宝贵的意义。以后我们到天上会理解，在地上所有的事情全是反的，无一例外。人所喜欢的东西，没有一样是往神的方向去的，人所厌恶的东西，往往会使人离神更近。信心这样东西，在没有的时候显明出来，就会深深地触碰到主耶稣的心。在我自己读的很多的属灵的见证里，在一些传教士的传记里，我发现有个共同的特点，他们几乎每个人都有过用到最后一分钱的经历。而且有的时候神还会把他们放在一个场合里，他的最后一块钱还要他捐出去。
给大家分享一个故事，应该是戴德生弟兄，他在伦敦学医的时候，他的学徒工资只够养活自己。有一个月末他的钱基本花完了，口袋里大概只剩了一枚硬币，是第二天的饭钱。当时他一边在学医，他一边在当地的教会服侍，当天晚上有一个很穷的穷人来找到他，说你能不能去我家为我的妻子祷告，他就去了。去了之后非常震惊，这个家有大概四五个孩子，家里一贫如洗，女主人躺在床上，就快死了。戴德生就为他们做了祷告，要走的时候男主人又说你能不能帮帮我们，戴德生的手在衣服口袋里就摸到了那个硬币，他心里就跟主说，主啊如果我有两块钱，我一定给他一块，但我只有这一块了，我也给了他，明天我自己就得饿肚子了。所以他就跟那男主人说，我实在是没有，我真得没有。男主人就很伤心，就说你能做什么就做点什么。最后戴德生离开的时候，他就知道他今天不把这块钱给出去，他是走不了的，因为圣灵不让他走。圣灵一直在他心里说，你要给，你必须得给他。他就给了，告诉男主人说我真的只有这一块钱了。然后他回去就祷告。第二天一早，他收到一个包裹，包裹里寄了一笔钱给他，当然还有其他东西，不知道谁寄来的。为此他就大大的感谢神。
这个故事的重点不在后面，神当然是供应人的神，我们在座的很多人都经历过，重点是在前面那个细节，跟这个穷寡妇是一样的，他把仅有的给出去了。所以你不要以为这个穷寡妇是容易的。你要知道，我刚才讲的这个故事的主人公可是戴德生，是中国内地会的创始人，他尚且还要心里挣扎半天，把这个钱摸半天才能摸得出来，而且他下个月的收入总会有的，而且他还是有亲人在身边的。这个穷寡妇呢？她能依靠谁？所以耶稣并不是小题大做，耶稣讲的就是给了我们一个极好的榜样，就是告诉我们神看中的是什么。他在那一天，他收到了这个寡妇的心。这寡妇是值得我们羡慕的，因为她在天上一定是最富有的。
路加福音二十一章的第五节，5 有 人 谈 论 圣 殿 是 用 美 石 和 供 物 妆 饰 的 ；6 耶 稣 就 说 ： 论 到 你 们 所 看 见 的 这 一 切 ， 将 来 日 子 到 了 ， 在 这 里 没 有 一 块 石 头 留 在 石 头 上 ， 不 被 拆 毁 了 。这个话题很快就过渡到了末世的内容。整个二十一章主体部分都是在讲末世。今天比较难讲的道，就是关于审判和末世的道。今天讲先知书的传道人很少，一般人手上的圣经都是先知书比较新，然后福音书和新约相对旧一点，创世纪和前面几章的相对翻的多一点。因为先知书就是在讲警告，不太有人愿意听。所以如果读的是红字版的圣经，就是所有耶稣讲的话都用红字标出来的这个版本，你会注意到耶稣讲到末世，讲到审判的信息量其实是很大的。我们来看一下第二十一章的第五节，有 人 谈 论 圣 殿 是 用 美 石 和 供 物 妆 饰 的。这个有人，我觉得应该就是跟从耶稣的人，甚至包括门徒。这些门徒们当他们看待这个世界的时候，他们还是属地的视角。如果这些门徒也是很有钱的，他们最终也是会像财主一样，也是若干钱丢在奉献箱里，他们不是穷寡妇的视角。所以当他们看见圣殿，他看见了美食，看见了贡物，看见了外表。我们今天也是一样，我们今天怎么看待一个教会呢？看它装修的有多好，人有多少，奉献多不多，敬拜的乐器是不是比较好听。其实这些没有什么意义，原因就是第6节。论 到 你 们 所 看 见 的 这 一 切 ， 将 来 日 子 到 了 ， 在 这 里 没 有 一 块 石 头 留 在 石 头 上 ， 不 被 拆 毁 了。
我想给大家分享一个我自己的感受。当我读第五节和第六节的时候，我曾经的反应就是我凭什么相信你？这个话我不愿意听。这么宏伟的一个圣殿，怎么会呢？所以我们今天对待神警告的信息，审判的信息就是这个态度：我不信你，我不愿意听，我凭什么信你？我刚刚还在讲这个贡物，这个圣殿这么美，你就说这个会塌了。就好比你今天站在这熙熙攘攘繁荣的世代，你说审判会来，谁愿意相信你？以色列北国被掳之前，他们经历了四十年非常繁荣的时代，躺的都是象牙的床，最后全部犹太人，整个北国全部被掳。然后，从耶稣说路加福音二十一章第6节的这个时候，到这句话应验，一共就是四十年。我们今天离主审判到底有多久呢？大家不要高估了这个时间，其实真的没有我们想的那么久。
最后我们再来想一想，耶稣为什么要把话题转到审判呢？因为我们人在这个世界里，一直都是按照世界的方式来思想，我们看见的是美食，看见的是贡物。所以耶稣用这样的话，把我们从虚幻的思维方式里，拽回到真实的思维方式。什么是真实的？这些东西全没了，才是真实的。最终审判会来才是真实的。二十一章最重要的话是在34-36节，就是警告的话，劝诫的话，大家可以回去读一读这几节。神要我们常常警醒，要逃避这一切将来的事，那些日子会如同网罗忽然临到。
我们一起来祷告，我们在天上的父，我们要感谢您，谢谢您赐给我们这宝贵的恩典，耶稣的救恩。主啊，信靠这救恩的人已经得到了永恒的地位，已经得到了永生，但是我们依然要心意更新而变化，不要效仿这世界。主啊，求你使我们真的能够得到那上好的，不是这世界的美物，不是这世界那虚幻的网罗，而是真正像这给出两个小钱的寡妇那样，能够得到你的心。祷告奉主耶稣的名。