我们上一次停在路加福音二十一章的第六节，讲到预言圣殿被毁，重点分享了一个小故事，就是寡妇奉献了两个小钱，讲到今天在我们这些基督徒的生命中的应用。整个二十一章主体的内容是预言圣诞被毁，预言主未来要来之前会发生的事，以及跟我们的关系的意义。应用在我们自己身上的角度是很严肃的，告诉我们今天每一个神的孩子要警醒，要知道最终这地上的事情会过去，最终主会再来，但愿我们在主再来的时候不至羞愧。我们先读一下路加福音21章7-19节，
7 他 们 问 他 说 ： 夫 子 ！ 甚 麽 时 候 有 这 事 呢 ？ 这 事 将 到 的 时 候 有 甚 麽 豫 兆 呢 ？8 耶 稣 说 ： 你 们 要 谨 慎 ， 不 要 受 迷 惑 ； 因 为 将 来 有 好 些 人 冒 我 的 名 来 ， 说 ： 我 是 基 督 ， 又 说 ： 时 候 近 了 ， 你 们 不 要 跟 从 他 们 ！9 你 们 听 见 打 仗 和 扰 乱 的 事 ， 不 要 惊 惶 ； 因 为 这 些 事 必 须 先 有 ， 只 是 末 期 不 能 立 时 就 到 。10 当 时 ， 耶 稣 对 他 们 说 ： 民 要 攻 打 民 ， 国 要 攻 打 国 ；11 地 要 大 大 震 动 ， 多 处 必 有 饥 荒 、 瘟 疫 ， 又 有 可 怕 的 异 象 和 大 神 迹 从 天 上 显 现 。12 但 这 一 切 的 事 以 先 ， 人 要 下 手 拿 住 你 们 ， 逼 迫 你 们 ， 把 你 们 交 给 会 堂 ， 并 且 收 在 监 里 ， 又 为 我 的 名 拉 你 们 到 君 王 诸 侯 面 前 。13 但 这 些 事 终 必 为 你 们 的 见 证 。14 所 以 ， 你 们 当 立 定 心 意 ， 不 要 预 先 思 想 怎 样 分 诉 ；15 因 为 我 必 赐 你 们 口 才 、 智 慧 ， 是 你 们 一 切 敌 人 所 敌 不 住 、 驳 不 倒 的 。16 连 你 们 的 父 母 、 弟 兄 、 亲 族 、 朋 友 也 要 把 你 们 交 官 ； 你 们 也 有 被 他 们 害 死 的 。17 你 们 要 为 我 的 名 被 众 人 恨 恶 ，18 然 而 ， 你 们 连 一 根 头 发 也 必 不 损 坏 。19 你 们 常 存 忍 耐 ， 就 必 保 全 灵 魂 （ 或 作 ： 必 得 生 命 ） 。
第七节说的“这事”是什么事呢？就是第五节和第六节讲的。起头是因为大家说这个圣殿多么美，耶稣就圣殿多么美引出了一番长篇的讲道，注意这个发生的时间是在耶稣上十字架仅仅大概就剩四天了。耶稣知道未来要发生什么，众人不知道。所以耶稣要把众人的注意力转到真正真实要发生的事上去。我们今天也是一样，今天在这个世界，你走出这扇门，你会看见这个世界熙熙攘攘，好像有它自己要去追寻的规律。每个人都很忙，都有自己的事情要去做。就好比当时一群人在谈论这个圣殿多么美，但是只有耶稣知道未来要发生什么。主在他要离开这里之前，有一些很重要的话要交代给他的孩子们。这也是我们今天每一个基督徒要重视这些话的原因。因为我们还是活在跟当时的犹太人所误解的那个世代是一样的。这个世代表面很繁荣，其实是越来越接近最后审判的时刻了。
我们先讲第一个点，就是从第六节到第七节，有一个转折。第六节耶稣讲到了一个特别让人不愿意接受的事实，就是这个殿会被毁，会毁到一个程度，石头会被一块一块挪开。最后应验了，当罗马人来的时候，一把火把圣殿烧了。殿顶的金子融化后顺着石头的缝隙往下流，士兵为要把金子撬出来，就把一块一块石头全部撬出来了。所以耶稣预言的未来的事不是夸张，而是真实发生了。第七节是人听见耶稣这样严肃的预言之后的回应。他说夫 子 ！ 甚 麽 时 候 有 这 事 呢 ？ 这 事 将 到 的 时 候 有 甚 麽 豫 兆 呢？我想邀请大家做个严肃的思考，如果你听到耶稣这个预言，你会做第七节的回应吗？能够这样回应，说明你跟主的关系是近的，说明你信。如果我是个愚妄人，我会说这不可能，就算圣殿会被毁，为什么要把每块石头都撬开，撬石头做什么呢？更何况是上帝保护的圣殿呢？所以从任何一个角度我都不会相信你说的话。所以在当时，相信耶稣这句话的只有一种人，就是我相信耶稣这个人，而不是相信这句话背后的逻辑。神的道从来都是意料之外、情理之中的。只有在发生后你才会恍然大悟。当门徒说甚 麽 时 候 有 这 事 呢的时候，他的前提是这事会是真的，我只是想知道到底怎么发生。这个信心已经比我们大的多了，因为我们今天读圣经的时候，经常会带着一个心，有些话我能接受，有些话我不接受，接受的是我能想明白的，不接受的是我想不明白的。这不叫真接受，什么都接受才叫接受。因为想不明白的事才是真正对我会产生作用的事。
所以当这些人问的时候，第一，他的起点的信心就比我们大多数人高了。第二，这是不是最好的信心呢？还不是，因为他说夫子什么时候有这事呢？这事将到的时候有什么预兆呢？他是带着好奇的心，他没有觉得我要警醒，我要捶胸顿足。所以耶稣第八节说，你 们 要 谨 慎 ， 不 要 受 迷 惑 ； 因 为 将 来 有 好 些 人 冒 我 的 名 来 ， 说 ： 我 是 基 督。六到七节是一个转换，门徒们已经谦卑了。七到八节又是一个转换，理论上说七节和八节之间没有直接联系。耶稣不是在直接回答问题，耶稣的回答是针对着我问题里面的心。我的心在问，啥时候有这事，你有什么兆头？主啊，我相信你的话，但是你给我个兆头看看。这不是最好的相信，最好的相信是主啊我相信，而且这事就跟我有关系，不是跟马路上那些人有关系。我们今天很多基督徒的态度是，我知道主再来，但是我觉得主再来这个事儿跟我不信的邻居有关系，跟我的关系不大，这就是门徒的态度。弟兄姊妹们，整本圣经里的每一句话最有关系的人就是我，神就是特别对我说的，如果全世界就剩你最后一个人，神也会为了你把整本圣经给你。所有神的话你得听进去，你要在心里咀嚼，而不是轻轻飘飘就过去了。上帝说他要来，审判会来，就是对着你说的。我们回来看门徒的想法，门徒当时认为这次进耶路撒冷，耶稣就要做王了，耶稣做王，他们就跟着要做宰相的，他们不认为圣殿被毁这样的话跟他们有什么关系。所以耶稣说，你 们 要 谨 慎。谨慎的意思就是，这跟你们有关系，跟我们每一个听见这话的人有关系。然后8-11节，耶稣从好奇的角度回答了门徒。12-19节，从警醒的角度回答了门徒。所以我们今天分上下两段来解释。
8节的后半段 因 为 将 来 有 好 些 人 冒 我 的 名 来 ， 说 ： 我 是 基 督 ， 又 说 ： 时 候 近 了 ， 你 们 不 要 跟 从 他 们。 所以第一个征兆是有假的。这个假的就是带着说主要快来了这个名义来的。这个太能应验在今天了，今天在地上有很多的异端。这个异端指的就是打着基督的名，但是传讲假的信息。比如有人说我相信基督，我就是基督，我就是要来的那一位。很多的异端喜欢用的经文是从启示录来的，不是启示录本身有问题，而是人对启示录的解读产生了很多异端。如果一个人解读到最后，说自己就是你要等的那个，你一定要离开，因为到最后会有一个最象的，就是敌基督了。这个敌基督真的能行神迹，真的看起来找不出任何的毛病，他外面的标签可能符合你所有的想象，但他还是假的。真正要来的最后是驾着云来的，基督再来的时候不是他第一次来的那个状态，第一次他是从众民当中来的，再来的时候就不是了。
末世的第二个特征是，12，，，， 民 要 攻 打 民 ， 国 要 攻 打 国 ；11 地 要 大 大 震 动 ， 多 处 必 有 饥 荒 、 瘟 疫 ， 又 有 可 怕 的 异 象 和 大 神 迹 从 天 上 显 现。打仗的事越来越多也是最后的时候快到的一个征兆。回头看过去的几百年里战争越打越大，越打越频繁。从耶稣第一次来到现在的两千年间，地上的战争不能说少，但是大规模的战争，也就是集中在过去的一百年里。中国在过去的几十年里有一个相对稳定的生活环境，但如果你放眼看一下全世界，这种战争从来没有停止过。这就是一个快要到最后时刻的征兆。另外第九节的一句话需要解释一下， 只 是 末 期 不 能 立 时 就 到。因为在打仗的时候，人特别会产生末世就要来的想法，我相信很多人在二次大战打到最激烈的时候，都会觉得主耶稣就快来了。因为整个世界都找不到一个太平的地方了，所以人会绝望，人看环境就会觉得很绝望，就会觉得这就是末世要到了。但是神用这句话告诉我们一个事实，神要来，不是看环境能得出结论的。神有自己的时间。
11 地 要 大 大 震 动 ， 多 处 必 有 饥 荒 、 瘟 疫 ， 又 有 可 怕 的 异 象 和 大 神 迹 从 天 上 显 现 。地要大大震动，这又是一个征兆。第一个征兆是假基督来，第二个征兆要打仗，第三个征兆会有很多的地震、饥荒和瘟疫。有兴趣的弟兄姊妹可以多去了解一下，在过去的一两百年里有记载的灾难，数量是成陡峭上升的趋势。比如说瘟疫，我们曾经的瘟疫可能只是一个县一个区，最多一个国，影响范围最广的黑死病，就是一个欧洲，可是我们最近经历的瘟疫是全世界性的。然后十一节的后半段又 有 可 怕 的 异 象 和 大 神 迹 从 天 上 显 现，这一点我没有认真研究过，所以不能做解释。也许会是应验在耶稣第二次真的再来之前的七年的大灾难里。
从8节到11节，总之所有这些事，都有一个特征，就是程度越来越深，频度越来越快，痛苦越来越大，如果把这三个特征加在一起就会发现，这正像生孩子，所以神说，他再来就像产难一样。但是每一个母亲虽然痛苦，却愿意忍耐着完成，因为一个孩子生出来是很喜乐的事。这就解释了第九节说的，只是末期不能立时就到，你又要警醒到底意味着什么了？好比一个母亲在怀胎十月的过程中，她盼望这个孩子生出来，她也知道时候不是立时就到，但是到底是哪一天到她又不知道。而在等待孩子来的过程中，全家不仅是警醒的，应该是提前很久就都备好了一切的。我们基督徒等主的再来，能不能像等孩子出生一样警醒呢？什么叫警醒？警醒就是你带着喜乐预备的心，你等他来。你很喜乐的等他来，你是随时等他来。我们再读一下二十一章的三十四节，34 你 们 要 谨 慎 ， 恐 怕 因 贪 食 、 醉 酒 ， 并 今 生 的 思 虑 累 住 你 们 的 心 ， 那 日 子 就 如 同 网 罗 忽 然 临 到 你 们 ；35 因 为 那 日 子 要 这 样 临 到 全 地 上 一 切 居 住 的 人 。36 你 们 要 时 时 儆 醒 ， 常 常 祈 求 ， 使 你 们 能 逃 避 这 一 切 要 来 的 事 ， 得 以 站 立 在 人 子 面 前 。所以人子要来，就好比这孩子突然要来一样。你有没有预备好，你是不是像那五个愚拙的童女那样有灯却不预备油？你会不会觉得主来会打扰你现在的生活？只有一种情况会使你觉得被打扰，就是你太喜欢这个世界了。
我们回到二十一章第十二节，12 但 这 一 切 的 事 以 先 ， 人 要 下 手 拿 住 你 们 ， 逼 迫 你 们 ， 把 你 们 交 给 会 堂 ， 并 且 收 在 监 里 ， 又 为 我 的 名 拉 你 们 到 君 王 诸 侯 面 前 。这又讲了一个证据，就是逼迫会多。这个逼迫指的就是，因为你信主而被你误解，冒犯，压制，迫害，等等。这个逼迫可能发生在家里，可能发生在职场，可能发生在社会上。耶稣跟门徒讲这些的目的是什么？不仅仅因为这是征兆之一，更是主要告诉我们该怎么去预备警醒等待主再来。我们每个人遇到的逼迫是不同的，神是比较我们的信心来带领我们的。但是神总是要把信心最高的那程度讲出来。就是到最后，会有一个程度，你真的要跟这个世界划清界限，你没有办法再跟世界说，我是踩着两只船的。这个时候你只有两个选择，你要么说我不要主，要么说我不要世界。我们每个人终归会有这么一个选择的时刻，就像罗德和罗德妻子选择的时刻。你是要回头，还是往前看。
我们每个人信主之后，会有一个一次性的祷告。这个祷告就是你跟主说，主啊我立志跟着你，在这个祷告里你把你属灵生命以外一切的东西全部放在祭坛上了。这就是罗马书十二章一节二节讲的内容，1 所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 ； 你 们 如 此 事 奉 乃 是 理 所 当 然 的 。2 不 要 效 法 这 个 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 变 化 ， 叫 你 们 察 验 何 为 神 的 善 良 、 纯 全 、 可 喜 悦 的 旨 意 。在你还活在地上的时候，你里面做了一个决定，把自己全部献出去。只有在那个那样的状态里，你才能读懂十二节到第十九节的经文。我们今天没有经历，是因为神的怜悯，在我们信心小的时候不至临到。可能有一天会有这样的时刻，你知道神在问你，你到底要选什么。
13 但 这 些 事 终 必 为 你 们 的 见 证 。这就是很大的鼓励了，就是当你做过这个选择，神一定会让你最终荣耀祂的名。就好比坡旅甲说，我的主在我一辈子没有对不起我，我为什么要不认他呢？所以主带领我们的方式，从来都是感动我们，从来都不需要高言大志。你能杀我的身体，又不能杀我的灵魂，我为什么要怕你呢？所以在那一刻，他还是要认他的主，他就死了。14 所 以 ， 你 们 当 立 定 心 意 ， 不 要 预 先 思 想 怎 样 分 诉 ；15 因 为 我 必 赐 你 们 口 才 、 智 慧 ， 是 你 们 一 切 敌 人 所 敌 不 住 、 驳 不 倒 的 。 这两节最好的例子就是使徒行传的二十六章，大家可以自己读一下，你就会知道这两节是怎么应验的。因为耶稣讲这话的时候，使徒行传的故事还没发生。使徒行传的二十六章就是保罗自己站在亚基帕王面前，他讲的所有的话就是圣灵带着他讲的，完美地应验了十四和十五节的话。不是保罗讲的，是圣灵讲的。但是这些话最终成了保罗荣耀的见证，成了基督荣耀的见证。
16 连 你 们 的 父 母 、 弟 兄 、 亲 族 、 朋 友 也 要 把 你 们 交 官 ； 你 们 也 有 被 他 们 害 死 的 。逼迫来自于家里的亲人是一件很难过的事，并且，主也没有说，如果家人不信，你就要跟他断绝关系。主从来都是告诉我们，我们不是那主动去破坏关系的一方，我们永远都是在忍耐等候，直到关系不得不被破坏的时候。因为有主的灵在你里面，你有这样的力量。可能是你的兄弟姐妹，甚至是更亲的人，是你的儿女。他因着你信靠主而逼迫你，你该怎么办？忍耐嘛，连仇敌都要爱嘛。你信主，你看见祂的能力，看见祂的慈爱，最后到那个时刻你就做得到。17 你 们 要 为 我 的 名 被 众 人 恨 恶 ，18 然 而 ， 你 们 连 一 根 头 发 也 必 不 损 坏 。所以我们被人所恨恶的时候，被逼迫的时候，其实主的看顾一直在我们身上。什么叫做一根头发也不被损坏？因为主保守的是你的灵。主在你生命里安排的时刻没有到的时候，你是不死的。的确是一根头发都不会损坏。但是当你的时候到了的时候，你是很乐意的去死的。然后你的灵魂就必保全在主那里，这就是十九节，19 你 们 常 存 忍 耐 ， 就 必 保 全 灵 魂 （ 或 作 ： 必 得 生 命 ） 。
所以十八十九节要合起来读你就明白，神保全你在永恒里的灵魂。能灭你身体不能灭你灵魂的，你不要怕祂。但是能把身体和灵魂都放在地狱里的，你要怕祂，那就是神自己，所以你要惧怕敬畏神，但你不要怕地上那些审判官，他杀不了你的灵，他自己的灵都要交在永恒的审判主手里。就像使徒保罗一样，他几乎每天都在危险里，哪一次最后就立刻死了呢？没有，他被人用石头打，船差点坏了。所以基督徒死不了，直到他可以死的那一次。就是神必保全你的灵魂，直到你要把灵魂交给他的那一次。在这之前，你大胆的去做，只要在主的旨意里，无论什么事你都大胆的做，你大胆的求，你不要怕人，直到最后，你的日子到了的那一刻，你会发现你很高兴的就死了，死的很开心，因为时候到了，你可以回天家了。在这之前我们该怎么办？警醒，让我们等候主再来。也许你就等到你在地上要见主面的时候，你也是喜乐的。所以我盼望我们每一个弟兄姊妹，我们彼此鼓励，说主啊，我盼望你来，我盼望有一天我在地上能像坡旅甲老弟兄那样喜乐地去见你的面，不是羞愧地见你的面。我盼望在这之前，每一次我都不是恐惧战惊，而是喜乐地去面对逼迫患难，因为知道我是死不了的。求主给我们这样智慧的心过地上的日子。
我们一起来祷告，我们在天上的父，感谢赞美您。这的确是我们非常受鼓励的一段话。也求你使我们有智慧，知道那日必定会来，知道我们在这地上要怀着喜乐盼望等候你来，也知道我们在这等候的过程中会有苦难，会有逼迫。求您使我们在这苦难和逼迫里不至惧怕，使那日子来的时候，我们不至不舍。求你使我们有力量和信心度过每一个在地上的时刻。祷告奉主耶稣的名。