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祂已经复活了
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- 发布于 2025年4月21日 星期一 04:16
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今天信息的主题叫祂已经复活了，我想利用今天这个特别的机会跟大家来分享在圣经里最重要的一个真理，就是耶稣基督受难和复活。一年一次，我们会在上半年的一个周末来庆祝一个节日叫复活节。复活节是在讲主自己的复活，既然有复活，必然有受难。在过去的周五，传统上称为主的受难日。在今天这个周日，我们一起庆祝主耶稣基督复活。
一，福音的核心：耶稣受难并复活
使徒保罗说，我定义不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。所以保罗认识耶稣基督只有一个角度，就是他死了又复活了，所以耶稣的受难和复活是我们所认识的这个神给我们的最宝贵的礼物，也是福音的核心。我们看一下经文，
- 17耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边对他们说，18看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪。19又交给外邦人，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日他要复活。（太20）
这是一个预言，在耶稣传道的三年半里，他连续三次讲到了这件事，他一直在提醒跟随他的门徒未来会发生的这件事。三年半之后，在当时犹太人的逾越节，耶稣受难并复活了。这件事既是整个旧约的预言的应验，也是耶稣在地上传道的三年半里，他一直定义要往这个方向去的一个预言。你可见这件事情的重要性。所以我用红字标出来的是，将他戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日他要复活。我们之后会看见它是完全按照字面的意思来应验的。我们稍微回顾一下主耶稣受难复活的整个事件的过程。
二，主耶稣受难复活的事件过程
- 周四晚-周五凌晨：与门徒吃最后逾越节的晚餐（路22：7-22）- 客西马尼园祷告（路22：39-46）- 耶稣被捕（路22：47-53）- 彼得三次不认主（路22：54-62）- 耶稣被大祭司审问和凌辱（路22：63-71）
- 周五早晨9点前：耶稣被彼拉多审问，无罪但被钉十字架（路23：1-25）
- 周五早晨9点-下午3点：耶稣在十字架上受难（路23：33-49）
- 周五下午3点-黄昏：耶稣被安葬（路23：50-56）
- 周日凌晨：耶稣复活（路24）
在座的一些朋友可能对这个不是太熟悉，我大略的跟大家解释一下。在那一周的周四的晚上到周五的凌晨，发生了很多的事情。最初的一件事就在周四的晚上，耶稣和门徒吃了最后的逾越节的晚餐，并在这个逾越节的晚餐上他设立了圣餐礼，所以逾越节的晚餐是发生的第一件事，之后就是克西马尼园的祷告，我在后面都标注了经文，大家可以去查考。到周五的早晨九点前，耶稣被送到了地方官那里，也就是罗马的总督叫彼拉多。彼拉多审问了耶稣，确认耶稣无罪，但是还是把他钉死了。这一天，就是星期五上午的九点，耶稣就上了十字架，一直到下午三点，他受难了整整六个小时。中间的九点到十二点是有阳光的，十二点到下午三点是全地都黑暗了，这不是一个天文现象，这是一个神迹，全世界都黑了，包括中国也黑了。在这整个的六个小时里，耶稣是在十字架上为人的罪付上代价。在路加福音的二十三章有详细的描述。在周五的下午三点，耶稣跟天父说，求你收取我的灵魂，他就死了。从三点到黄昏的过程中，是他被安葬的过程。到周日的凌晨，耶稣就复活了。刚好三天，因为以色列人的一天是从太阳落山到第二天的太阳落山，就从黑暗走向光明。耶稣是在星期五的下午三点被安葬，这是星期五的一天，星期六是从星期五的黄昏到星期六的黄昏，这一天是安息日，又是一天。从星期六的黄昏再到星期天的凌晨，又是一天。因为这已经算作七日的第一日了，已经是安息日之后的一日了。所以五六天，一共是三天，他复活了。从实际的时间来看，其实是没有三个整天。你可以想象，主是多么盼望想要早日把恩典给出来，把这个救恩做成，能够重新再与我们在一起。
三，受难的意义：无罪的耶稣代赎人的罪（1）
- 耶稣是童女怀孕，从圣灵而生，祂生来没有罪性。
- 罗马总督彼拉多代表人类的审判官，确认了耶稣无罪的事实。
用一句话来总结，耶稣受难的意义就是以无罪的主耶稣代赎人的罪。他是完全的神，也是完全的人，他无罪，他为我们的罪死了。我们先来看第一个事实，就是他没有罪。路加福音二十三章十四节，彼拉多说，14就对他们说，你们解这人到我这里，说他是诱惑百姓的。看哪，我也曾将你们告他的事，在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来。15就是希律也是如此，所以把他送回来。可见他没有作什么该死的事。16故此我要责打他，把他释放了。这个叫彼拉多的总督，讲了三次，说我没有查出他又什么罪来。耶稣为什么是无罪的？因为他是童女怀孕。我们一年会有两个很重要的日子来庆祝主耶稣相关的话题。一个就是今天，一个就是年底的圣诞节。圣诞节庆祝的就是主耶稣的诞生。他是圣子道成肉身，由童女马利亚怀孕而生出来。所以他没有一个地上的父亲。我们每一个人之所以成为罪人，是因为我们有一个地上罪人的父亲，一直往上追，这个父亲就亚当。我们每一个人都是亚当的后代。所以圣经说我们是在亚当里就都死了。圣经没有说在夏娃里我们都死了。因为我们的罪是从作为父亲的亚当来的。但是耶稣是神的圣灵感孕，所以他没有罪性，然后经过整个三十三年半的时间，最后彼拉多代表所有人类的审判官来宣告了三次，这个人没有罪。这个很重要，因为彼拉多本人并不是属神的。他站在当时这块地方最高的人类长官的位置上，他说他没有罪。
四，受难的意义：无罪的耶稣代赎人的罪（2）
耶稣没有罪对我们的意义是什么呢？我们来读一下路加福音的二十三章的第十八节，18众人却一齐喊着说，除掉这个人，释放巴拉巴给我们。19这巴拉巴是因在城里作乱杀人下在监里的。20彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。…23他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜，24彼拉多这才照他们所求的定案。25把他们所求的那作乱杀人下在监里的，释放了。把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
当时的众人做了一个选择，他们不要耶稣，要巴拉巴。巴拉巴是这一天要钉死的强盗头子。今天庆祝复活节的各种影视作品，各种图片，都是有三个十字架。中间那个十字架是最大的，两边有两个小的十字架，中间最大的十字架是留给作乱的罪魁，留给强盗头子的，就是留给巴拉巴的。巴拉巴这个词原文的意思就是一个父亲的儿子。这个名字的意思其实就是在讲我们每一个人。上帝想要借此传递一个什么信息给我们？就是主耶稣为每一个人在十字架上的位置做了替换，这就是代赎的意思，这就是替罪羊的意思。这只神的羔羊替代了巴拉巴的位置。在那一天巴拉巴本来是要被钉死的。他早晨起来本来是准备这就是他最后一天了。这巴拉巴就是我们每一个人。
我们每一个人都和巴拉巴是一样的，无非他倒计时以小时计，也许我们倒计时以天计，以年计，但最终面对审判是个事实，因为罪的工价乃是死。所以当众人说释放巴拉巴，把耶稣钉死的时候，他们的声音就得了胜，不是公义得了胜，是声音得了胜，他们无所谓真理，无所谓公义，他们就是要，神就给了他们。但是你会发现一个很有意思的事实，虽然他们是在自己的嫉妒里，在自己对主耶稣的仇恨里做的这个选择，神却使得他们在这里的选择成了众人的祝福，成了这两千年以来无数人的祝福。你看见神的奇妙吗？所以当彼拉多顺从众人的时候，他放掉了公义。但同时他因着自己的选择，成就了神的一个极美好的旨意，就是以耶稣无罪的身份代赎了地上所有人的罪。当他们释放了巴拉巴，把耶稣钉到十字架上的时候，我们就相当于这巴拉巴，在十字架上的位置主替换了我。
五，复活的意义：胜过罪和死的权势
受难的意义是替换，是交换。那复活的意义是什么呢？在圣经旧约，有一个特别形象的画面，就是神要求犹太人每年献很多羊，祭司会要求献这些羊的人做一个动作。如果这个是用来赎罪的话，献羊的这个人要把手放在这个羊的头上。他要做一个交换，要把我的罪放在这个羊的身上，把羊的义放在我身上，在这个过程中产生了一个交换，羊最终是要被杀掉的，但是献这个羊的人就活了。但是当羊被杀的时候，只是一个预表，因为动物永远不能替你赎罪，你是有灵的活人，动物死了就没了。所以犹太人要一年一年地献羊，圣经用的词叫暂时遮盖他们的罪，不是洗净他们的罪。因为只是推迟了最终要去面对的那审判，并没有解决这审判的麻烦。所以当耶稣来了，施洗约翰指着耶稣告诉所有门徒说，看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。所以不是遮盖，而是除去。
为什么耶稣能除去世人罪孽？因为他复活了，说明罪的代价付足了，历史上献的羊羔有任何一只复活的吗？没有。主耶稣，他才是生命的源头，他可以把自己的生命舍去，他可以为所有人的罪付上代价，在那黑暗的三个小时里，神把所有从亚当到最后一个人，所有曾经犯过的罪，他要伸张公义审判的代价全部放在了耶稣身上。马可福音的十六章六节说，6那少年人对她们说，不要惊恐。你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣。他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。他已经复活了。不要在死人的地方去找活人，不要在坟墓里去找耶稣。
所以今天所有信主的基督徒，我们的依靠是什么？不是一个死了就没有了的耶稣，是一个死了又复活的主，他是活的。这就是为什么你在这个教堂里看不见任何耶稣的画像。因为他是活的，你祷告他就听见了，他坐在父神的右边，替我们代求，他是个活神，死亡不能把他留住，罪也不能审判他。哥林多前书十五章五十五节说，55死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？56死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。57感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。 死的毒钩就是罪。新约启示录说，在地狱里会出来一批蝎子，这蝎子在末世的时候会蜇人，用蝎子背后那个毒钩蜇人。毒钩就是指能够击杀我们的最厉害的那个武器。这就是罪了，因为罪抓住你的时候，你必然导致死。所以当死亡要把一个人抓住的时候，是靠你的罪抓住你。而罪是靠律法得到权势，就是当你不知道一件事情是错的时候，你做了，但你可以说我真的不知道，但是当你的良心告诉你不对，你还做了，这就是故意的。所以圣洁的律法，圣洁的良心使得你知道而做错的所有事都带来一个必然的结果，就是审判。而审判是没有怜悯，任何有怜悯的审判，公义就存不住了。
撒旦在耶稣上十字架之前，他认为他已经赢了，他把在律法之下被定罪的从亚当以来的所有人全部攥在手里。这就是地上有一件事最公平，就是死，他认为他赢了。他认为耶稣没有办法，他认为上帝没有办法平衡他舍己的爱，他怜悯的爱以及他的公义。但是神做到了，因为死了，又复活了。所有罪的代价都满足了，公义得着彰显，公义的代价神收到了，他复活了，他可以给你生命。他胜过了罪和死的权势，他不再是一个在地上让大麻风得医治的神，他是可以让你从罪和死的捆绑里得到自由的神。这跟我们有什么关系呢？我们往下看，
六，众人的回应（1）：当为谁哀哭？
我们该怎么看待主耶稣的死，路加福音二十三章的二十七节，27有许多百姓，跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。28耶稣转身对她们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。29因为日子要到，人必说，不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。30那时，人要向大山说，倒在我们身上。向小山说，遮盖我们。
妇女们是在一个什么样的心情里嚎啕痛哭？她们在怜悯耶稣，在心疼耶稣。这个心很好，但是耶稣说，不要为我哭。他为什么说这句话？如果我只是怜悯一个无罪的人一个圣洁的人被杀了，我觉得地上没有公义，我很哀叹，我这样的眼泪对我没有用。耶稣是为我们死的，他盼望我们明白这个道理。当一个礼物被做成，当他放在你面前的时候，给礼物的人是什么心情？他盼望你能收，他巴不得这礼物每个人都收了，他不愿这个礼物落空。这就是他的心，所以他说不要为我哭。他是在走向复活的，他知道整件事情，我们不知道。他讲到的二十九节、三十节，四十年之后就应验了。在公元七十年耶路撒冷就被毁了，罪必然带来后果，这还只是地上的后果，他还没有讲永恒的后果，人人都有一死，死后且有审判。还没有讲到地狱和火湖的后果。我们在地上的时候，我们看不见，所以才需要有圣经，所以才需要神的圣灵启示我们，让我们今天有这样的光照，知道主耶稣为什么死了，又为什么复活，这一切都跟我有关系。
七，众人的回应（2）：两个强盗的生死选择
在众人的回应里，两个强盗做的选择特别重要。这三个十字架，每一个都有意义。中间这个十字架的意义是交换，是耶稣替所有人的罪做了一个交换，他把义给了我们，我们把罪给了他。两边两个十字架是什么意义呢？我们看路加福音二十三章，35百姓站在那里观看。官府也嗤笑他说，他救了别人。他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧。…39那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督吗？可以救自己和我们吧。 40那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？41我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。42就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。43耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
三十五节和三十九节讲到两群人，一群是在底下观看嘲笑耶稣的，还有一个是本来自己也在十字架上，他是个强盗，但是他们都异口同声讥讽耶稣。他们说你要是神拣选的，你就自己救自己吧。他所说的救是指从当时的十字架上下来。这是不是救，是救。就好比我今天得了癌症快死了，结果我从癌症里活过来了，又能多活很多年，这是不是救？当然是救，但是我这次救完以后还会死吗？还会的。因为没有一个人能够摆脱最终极的那个毒钩。死亡就是这么把人抓住的，因为你是必然要死的。所以这种救有意义吗？如果耶稣让我们像拉撒路那样从坟墓里出来，这个神迹已经大的不得了了。但即使是这样的神迹还是救不了人的。因为死了四天又复活的拉撒路，今天并没有活在地上，他最后在地上还是死了。因为罪是那个毒钩，必然会把人抓住，会让死亡在人的生命里做王。神可以救得了一时，但救不了我们一世啊。所以他们不明白这个道理，他们的选择是嘲笑耶稣。但是边上另一个强盗明白了。边上的两个强盗救代表了地上的两种人，信的不信的，要耶稣做自己救主的，不要耶稣做自己救主的，承认自己是罪人的罪人，和不承认自己是罪人的罪人。这个明白了的强盗，他应声责备说，你既是一样受刑的，还不怕神吗？。 这句话太宝贵了，我们每一个人做错的事，你抬头你就知道我错了，你骗得了任何人，你可以把地上的审判官全给骗过了，但你抬起头你就知道人在做，神在看。我们在地上彼此伤害，不仅得罪了对方，也得罪了神，因为神造了我们，我们是兄弟。就像哥哥打了弟弟，不但得罪了弟弟，还得罪了爸妈。这两个强盗，神没有把名字留给我们，就是让我们知道，这就是两种选择。耶稣复活了，做好了这礼物你要吗？我们今天怎么才成为基督徒，你说我相信耶稣，他死了又复活了。你说我知道我是个罪人，你就跟那个强盗做一样的决定，你说我愿意接受他赦免我的罪，求你纪念我。耶稣回答说，今日你要同我在乐园里了。因为当天晚上，太阳落山之前，这三个十字架上的人都进了坟墓。但是有两个，也就是耶稣和另外一个强盗，他们是在一处的，叫乐园。另外一个，结局就糟糕了。
八，信徒的盼望：将来的复活
耶稣盼望每一个人最终做一个正确的选择，你说我已经做了选择，那选择完之后我们的盼望是什么？哥林多前书的十五章十三节，13若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。14若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。…19我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。20但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。22在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。所以这样的一段话讲得非常清楚，我们的盼望是未来会复活。为什么基督徒在地上的日子越接近最后越喜乐？因为他快要得到一个复活的身体了，他快要得到永恒的生命了。所以当我们来到主那里，我们看到他为我们做的，我们要知道他的死和复活不是一个简单的历史事实，而是跟我们的生命息息相关。我们得到永生之后要经历的所有事，都是跟耶稣的死和复活相关的。所以死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。我们每一个人如果没有这个盼望，我们在这地上总有一天你会发现有一样东西你跨不过去，它会把你抓住。也许是你的工作，也许是健康，也许是关系，如果没有来生的盼望，总有一样会在地上抓住你。
九，复活的主带着十字架的印记 – 爱的证据
复活以后是不是原来那些都过去了呢？就好比你原来的车坏了，你买辆新的，这个新的车一点原来旧的痕迹都没有。复活不是这样的，主耶稣复活之后，他是有在十字架上的痕迹的。约翰福音二十章说，25那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。26…耶稣来站在当中…27就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。这说明耶稣复活之后，手上的钉痕，脚上的钉痕，肋旁的枪伤，头上额头上被荆棘扎过的痕迹全都在。启示录的五章六节说，6我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
这只羊是被杀过的。我请大家一起跟随我来默想一下，为什么神要把这样的痕迹留下来？为什么？因为他想告诉我们每一个人，他对我们的爱是留在永恒里的，这些就是证据。假设我们在座所有的基督徒，现在今天主耶稣回来了，我们会做些什么动作？我们一定会跪下来拜他，我们一定会同心合一来敬拜他。当你跪拜他的时候，你第一眼看见的就是他脚上的钉痕，他一定会把你扶起来。当他把你扶起来的时候，你第一摸到他的就是他手上的钉痕。当他拥抱你的时候，你靠在他胸口，你第一碰到的就是他肋旁的枪伤。你抬头看他的时候，你第一眼看见的就是他头上荆棘的痕迹。你现在知道了主想跟你说什么。你还有什么在地上值得去纠结的事情？主把一切的美善全部放在了耶稣里面，我们在他里面就得到了全部。你在地上纠结的那些事情，其实都是在赠品里，都包含在这永生里的。我们为什么不抬头去看在十字架上的主呢？为什么不抬头看那复活的主呢？为什么要低头看着地上这些麻烦呢？
十，有什么能使我们与神的爱隔绝？
有什么能使我们与神的爱隔绝？这是我最喜爱的神的话之一。罗马书八章三十二节说，32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？…37然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。38因为我深信无论是死，是生，…39是高处的，是低处的，…都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。
你得着了吗？你得着了他十字架的爱吗？你是像那个强盗说的，主啊，我是一个罪人，求你赦免我。你是这么得着的吗？你是不是真的来到他面前，把你罪的重担按在这只羊羔的头上，你说我错了，主啊谢谢你，现在我知道你爱我，我现在知道没有什么再使我与你的爱隔绝。一个基督徒得救之后就无敌了，连死都抓不住你，你还怕什么？死亡都被打败了，你还有什么敌人？最好的证据就是主自己。一会儿我们领了圣餐，就是最好的证据，他来告诉我们，主付的代价已经付足了。他让我们回到一个事实，耶稣已经复活了。
我们一起来祷告。我们在天上的父，感谢赞美您，我们是一群不配的孩子，我们却有如此美的好消息。当我们抬头看您的时候，我们就知道，成了。因为不但十字架上是空的，坟墓里也是空的，死亡已经再没有在我们身上牢牢抓住我们的权势了，父啊，也求您使我们当中没有相信的接受这好消息，也求您使我们已经相信的，时时在这好消息里，在这美好未来复活的盼望里，走那神圣的路，祷告奉主耶稣的圣名。