今天是认识圣灵系列的第七讲，也是最后一讲，标题叫：我在这里，请差遣我。这是以赛亚书的一段经文。我们今天要分享的是怎么回应圣灵的感动。上一次讲到圣灵怎么做工，他会感动人，他会充满人，这是从神这一面来看的，从人这一面我们怎么来回应他这些带领和感动呢？
一，人对圣灵应有的回应：顺从
加拉太书的第五章说，16我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。所以人对圣灵的回应，就是顺从而不是抵挡。这里有一个对立面，叫做肉体的情欲。如果我们顺从肉体的情欲，结果就是不能做所愿意做的。一个基督徒得救以后他里面想要主的心是真实的，他想要顺着主而行的心是真实的。但是就像耶稣对彼得说的，你心里固然愿意，你肉体却是软弱的。心里想做的事我做不到，圣灵感动我的我做不到。原因是有个仇敌在那里，这仇敌就是我的老我。罗马书七章五节说，5因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。6体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命平安。所以这是两条不同的路：随从肉体，还是随从圣灵？神的恩典借着圣灵的感动启示给人，为的是使人有力量做谦卑顺服神的选择。
二，不要消灭圣灵的感动
帖撒罗尼迦前书的五章十九节说，19不要消灭圣灵的感动。马太福音的二十五章第七节说，7那些童女就都起来收拾灯。8愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。消灭圣灵的感动和这十童女当中的五个说我的灯要灭了是同一个词，就是火被浇熄了的意思。得救一段时间，并且跟从主有一段时间的人，大家里面有没有过像火一样的感动出来的时候？有的。你有没有用你的大脑，用你的逻辑，甚至用你的苦毒去把它浇熄的？有的。所以消灭圣灵的感动就像火被水浇熄了一样。那么，这水从哪里来呢？什么样的东西会浇灭圣灵的感动呢？答案就是罪，或者说老我的本性。
三，什么会消灭圣灵的感动：罪/老我的本性
在旧约，圣灵是可以离开人的。今天的新约时代，基督徒得救以后，圣灵就住在我们里面不再离开。但是虽然圣灵不会离开我们，但你可以浇灭他，就好比在旧约，扫罗王和参孙，圣灵都曾经离开他们。他们都是因为罪，扫罗是因为嫉妒和逼迫大卫，参孙是因为肉体的情欲。参孙在做士师的二十年里神不停地提醒他，而且神不停地包容他，其实他做错事情不止一次，而且是越来越糟糕，一点点往下，神容忍了参孙六次，直到第七次，结果来了，圣灵离开他，他的能力没了，他的眼睛被人挖出来。这里给我们的警示是什么？信徒的里面其实有两个声音，圣灵的感动和老我的声音。这个老我的声音可以是各种表现形式，嫉妒，情欲，苦毒。如果我让这些东西在我的生命里掌权，圣灵的感动就会被压下去。
以弗所书四章三十节说，30不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。31一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。
所以第一，圣灵不会像扫罗王那样离开你。第二他虽然住在那里面，你有可能不让他掌权。你可能不让他掌权到一个地步，他开始担忧。我们有很多做父母的，你有没有为孩子担忧过？你是怎么为孩子担忧的，你天上的父的灵在你里面就是怎么为我们担忧的。当我任凭我里面那老我回到宝座上的时候，圣灵的感动就会像火一样越来越小。以弗所书五章十八节说，18不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。酒本身是中性的，但是醉酒使人放荡。当罪抓住我们的时候，我们就不能自己控制自己了，就像醉酒的人不能控制自己一样。无论自制力多么强的人，当你跟随肉体跟随罪的时候，你一定会被撒旦抓到，不能摆脱。所以在这，神用一个醉酒和圣灵充满来做了个鲜明的对比。他说我们可以做一个选择，我要把那个老我钉在十架上，那个被嫉妒，苦毒，私欲，被酒抓住的那颗心，我要把它钉在十架上。
使徒行传五章三节，3彼得说，亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？这里在讲一个最极端的例子，就是当我不停地去拥抱老我，到一个程度，我们会被撒旦充满，撒旦充满会导致的结果就是欺哄圣灵。所以我们自己做不了自己的主，你或者把你的主权交给圣灵，你会越来越被他充满。你或者把你的主权交给老我交给罪性、交给苦毒，最后你就会被撒旦充满，充满的样子就像醉酒一样。醉酒的人有一个特点，当他醒过来，他会发现他都不认识自己了，为什么会做出那样的事？这就是罪的后果，罪累积起来的后果。我们怎么去对付他？你说主啊，我不愿意，我想要被圣灵充满。
四，圣灵感动最终会得胜：人最终必谦卑
1，里面的火热：每一个重生得救的基督徒，我想告诉你一个特别宝贵的真理，就是你不会再失丧了。在你的一生里你会有软弱，你会有跌倒，甚至跌倒到一个地步，你都讨厌你自己。但是没关系，在你的生命里，圣灵一定会得胜。我举个旧约的例子，耶利米又叫流泪的先知，因为他面对的这一群以色列人都是不信的，没有哪一个工人想去做耶利米的工作，因为没有果效，讲几十年都没有人信，而且越来越糟糕。所以他一直在流泪，受逼迫，被抓起来，被打。但是神就一直要让他去讲。我们来看耶利米书二十章第七节，他说，7耶和华阿，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。…9我若说，我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。
现在大家知道圣灵的力量了吗？我想鼓励每一位基督徒，只要你是真得救的，你里面那个声音会不停地跟你讲，就像这个声音不停地鼓励耶利米一样，耶利米终日成为笑话，人人都戏弄他，但是神的力量一直在他里面鼓励他。如果你里面有一个声音告诉你一件对的事，它一定是荣耀神名的事。可能就是回去跟你的同事道歉，可能就是去做一件你不愿意做但是荣耀主名的事，如果你不去做，你里面的圣灵会一直催逼你，就像火在里面烧一样。但它不是威逼，不是吓唬，不是让你感到惧怕战惊，而是感动你推动你。
2，外部环境：圣灵的火有没有被浇熄的时候？有。我们再看耶利里米，又过了很长时间，然后他终于忍不住了，耶利米书三十七章十二节，12耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业。13他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，…他就拿住先知耶利米，说，你是投降迦勒底人哪。
这就像我们，神要我做的事我就不干，我就跑去做我喜欢做的事。我自己非常感同身受，我站在主的工人的位置上，经常受的试探就是里面有个声音说这个工太难了，太累了，停下来吧，有那么多好玩好有意思的事，你去干吧，就是这样。耶利米也是个普通人，他也可以回到他的家乡，干点自己喜欢的事，不用整天站在这里，说了又没人听，还被人骂。所以他就离开耶路撒冷，可是出耶路撒冷的时候，有个守门官叫伊利亚，他就拿住了先知耶利米。神还是把他摁住了。所以我想告诉大家，神的手大能到一个地步我们是摆脱不了的。我想劝告每一个真的重生得救的基督徒，我们要么被动谦卑，要么主动谦卑。被动谦卑，就是通过一个守门官把我摁下来。主动谦卑，就是被里面的火推动着，去做对的事。
我想鼓励每一位弟兄姊妹们，这事是与我们有益的。他是一个父亲在劝勉你，他是一个父亲在陪伴你，在鼓励你。他不是责备，不是定罪，不是让你远离的。耶利米被守门官抓住以后并不是看见神就发抖的，他没有，他知道是他软弱。我们的生命是在主的旨意里，我们是不可能走自己想走的路的。好消息是，他给我设计的路远比我自己设计的路要好得多，要美善的多。
五，如何顺服圣灵感动
（1）：恨恶己罪
我怎么顺顺服圣灵的感动呢？第一步，你要恨恶自己的罪，这是个起点。罗马书六章的十二节说，12所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。14罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
你可以跟罪说不。就好比一个今天还在酗酒的弟兄，如果你真的重生得救，你可以站起来跟你里面的想要喝酒的那一个老我说，“你可以上十字架，我不再听你的”。然后你会发现，那个老我就像一个没有牙齿的老虎一样，它只能张牙舞爪，但他伤害不了你，慢慢就退回去了。但是反过来，与罪妥协甚至喜悦短暂的罪中之乐的就很麻烦。想一想参孙，参孙在第七次被罪完全抓住的时候，圣灵离开他，他的能力没了，他的眼被挖出来。神为什么许可非利士人把他的眼挖出来？神想用这样的例子来提醒我们每一个人，当我认为我能看见的时候，我是瞎的，当我瞎了我就看见了。约翰福音九章，生来瞎眼的瞎子也讲了同样宝贵的道理。当那些法利赛人认为自己能看见的时候，他们是瞎的。当这个瞎子瞎着的时候，他看见了耶稣。参孙是什么时候做到主的工最大的？是他死之前，他做了悔改的祷告，他一次杀的敌人比他一生都多。神用这样的例子来告诉我们，参孙生在罪中之乐的一生的能力，和肉体死而重生所带来的能力不是一个数量级的。所以人眼瞎是没有办法回应圣灵的感动的。我鼓励每一位弟兄姊妹们，我们都是从罪中出来的，不要回去。不要回去，弟兄姊妹们，恨恶罪是个起点。在律法之下，你用自己的力量胜过罪，你总是失败。在恩典之下，你凭着信心，耶稣已经胜过了罪，你不用怕罪，恩典给人力量与罪断绝。
（2）：献己于主
当你恨恶完自己的罪，当你往前走，你就把自己献给主了。罗马书十二章的第一节，1所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。2不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。什么叫活祭？活祭的意思就是你死了，但是你又是活的。当你牺牲的时候就是舍己，就是否定原来的自己，就是你不再跟从老我的声音。同时，你还活着，这个时候活着的不再是我，是基督在我里面活着。所以祭是对着老我的，活是对着基督的。当我们得救之后，你离开了罪，你就开始不效法这个世界，你的心意就开始变化，你喜欢的和世界喜欢的开始不同了，你会得到越来越大的自由。这样的一个喜乐你不去尝一下，你是根本不知道的。这个时候你再看神的旨意，你就完全看得懂了。否则你会说那个二十五岁的吉姆弟兄，这么年轻就让他死在厄瓜多尔，上帝为什么这样呢？为什么这些爱主的仆人，他们的孩子都夭折了？当我们还在问这样的为什么的时候，我的老我还活着。当我的老我死的时候，就是我明白神旨意的时候。
（3）：凡事察验
我们不是停留在我说我愿意献给主就停下来了，你要察验，怎么察验？你要去读经。帖撒罗尼迦前书五章十九节，19不要消灭圣灵的感动。20不要藐视先知的讲论。21但要凡事察验。善美的要持守。22各样的恶事要禁戒不作。先知的讲论在哪里？在圣经里。这本书里本书里读物要读的。怎么察验？使徒行传十七章第十节说，10…保罗和西拉往庇哩亚去。…11这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。12所以他们中间多有相信的。…
信道是从听道来的，听道是从基督的话来的，基督的话在哪里？在圣经里。我的讲道是进到你肉体的耳朵里，圣灵是直接从你里面跟你说话，这两个声音是要合一的，而且必然会合一。我们今天会有两种极端的趋势，我盼望我们每一个明白主正道的基督徒不要走在极端里。有一个趋势就是离开圣经来谈圣灵感动。这种情况就会容易用冲动来代替感动，用自己的感觉来代替感动。另外一个极端是离开圣灵感动来谈圣经。这就变成教条的律法主义。所以我们今天有个趋势，不是圣父、圣子、圣灵，而是圣父、圣子、圣经。盼望我们每一个弟兄姊妹，我们正解神的道，我们走在中间。圣灵感动和圣经是合一的，它们不会彼此分开。离开圣经来谈圣灵感动，容易以自己的感觉来代替圣灵感动；离开圣灵感动来谈圣经，容易变成教条的律法主义。很多时候当你在求问神的时候，神带着你读一段圣经，当中有一句话就感动你了。这个是最常发生的事情，而且是感动你到一个地步，你完全明白了，你也愿意了。你发现拦阻你不去做那件对的事情的障碍一下子都没了，这就是圣灵感动。
（4）：按主话行
当你说我已经恨恶了自己的罪，我已经把自己献给主了，我也凡事察验了，现在该怎么办呢？行动，弟兄姊妹们。雅各书讲的就是这个意思，不要停在脑子里，然后什么都不发生。路加福音浪子的比喻里，那个小儿子呆在猪圈里，他想了半天，他要回去跟他爸说悔改，说我错了。但是第二天他还留在猪圈里，什么事都不会发生，这时候他该怎么办？起来去做对的事，不要好面子，不要管别人怎么想。在这个时候，你可以不见他人，只见耶稣，你抬头你就去做对的事。所以马太福音七章二十四节说，24所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。25雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。26凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。27雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。
所以最后你怎么知道你里面出来的是圣灵感动？你做了，站得住，就是出于神的。如果是出于你的肉体的声音，出于你里面的感情冲动，而不是感动，那结果就像沙土一样，会塌的。所以你要靠环境最后的结果来验证。
六，先洁净，后差遣
最后我想用一段经文来给大家一些鼓励，以赛亚书的六章，以赛亚看见了主坐在高高的宝座上，1…我见主坐在高高的宝座上。…5那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。6有一撒拉弗飞到我跟前，…7将炭沾我的口，说，看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。8我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？…。
在这里他讲到我们每一个人的经历，我们每一个人在主面前都意识到我是罪人，然后因为我看见了审判主，我看见了真正圣洁的标准，我的罪就越发的显明了。在这个时候，没有人还能站得住的。我们人之所以在地上会骄傲，因为我们每一天跟另外一个罪人在比较。因为我每天肉眼根本没有看见，也根本里面骄傲到一个地步，不知道圣洁意味着什么，审判意味着什么。第七节，说明神是先洁净，然后再差遣的。所以我们先要从自己的罪里出来，我们得救就是从罪的后果，从审判的代价里出来。同时我们成圣就是远离我的罪行了，我不但在地位上，我更是在我每一天的操练里，把这样的圣洁的生命活出来。神为我死了又复活了，同时给了我这个新生命，圣灵住在我里面，我开始可以去接受主的差遣了。
七，主，我在这里，请差遣我
以赛亚书六章，8我又听见主的声音，说，我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说，我在这里，请差遣我。 这是让我非常感动的一段经文。我在不认识神之前，是绝不可能有这样的感动的。我为什么感动？因为我越读圣经，我越发现每一个被神得着的孩子都有这样的心。在圣经里很多人说过“我在这里”这句话，亚伯拉罕说过，摩西说过，撒母耳说过，以赛亚。在我看来，我们的主也说过。我们想一想天上的场景，当全地亚当的后代都要灭绝的时候，也许在父神和耶稣之间有这番对话，全家都要灭亡了，谁肯替我们去呢？耶稣说，主啊，我在这里。我们都是“我在这里”所带出来的灵魂。我们本来的位置，其实就是站在神身边说，主啊，我在这里。他预备我们就是回到他本来造我们的位置。所以基督在客西马尼园对父说：不要照我的意思，只要照你的意思。他给我们每一个弟兄姊妹在地上做了一个榜样，我们不去求我的肉体想要的，不去主张我的主意，我的义。我说主啊，按你的意思，我在这里。
我们一起来祷告。我们在天上的父，我们是一群不配的孩子，因着你的圣洁，更是因着你的慈爱，我们今天有机会接受基督成为我们的救主。但是我们每一个人却常是被地上的罪所影响、所捆绑，求您使我们能醒过来，能够恨恶罪，能够愿意把自己的生命摆在祭坛上，能够真的察验什么是你善良纯全的旨意，更是愿意按照旨意行。父啊，求你感动在座的每一个弟兄姊妹都能如以赛亚所说的，主啊，我在这里，求你差遣我。祷告奉主耶稣的圣名！