每日读经
每日读经-《创世记》39章
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- 发布于 2019年9月19日 星期四 04:55
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39:3“他主人见耶和华与他同在。”主人如何看出耶和华与他同在？这是否是说，约瑟品行高尚，仪表端庄，聪明伶俐，办事稳妥，如有神助。所以主人认为他与耶和华同在。就如今天，别人通过我们的面相，仪表，言行而认出我们是基督徒，是与主同在的道理一样。我这个理解不知对否？
这是个很好的问题，我们怎么知道神与人同在？那我们等会儿讲约瑟的时候，详细回答一下这个问题。
39章分两块来看，先看波提乏的妻子这个例子。在39章里面，约瑟的苦难再继续。在这一章，给约瑟带来苦难的人，就是这个波提乏的妻子，所以我们常把她放在一个非常反面的形象上，也的确是。但是我们知道读经的时候，是认识神，认识自己。认识自己，有一个比较好的读的方法就是，把自己放在那个反面人物里，就能比较好的看见人的本性和自己的本性。
所以我们看波提乏的妻子，可能一开始就觉得她非常坏，生来就是坏，蛇蝎心肠到一个程度会去构陷他人，得不到就构陷他人，撒谎。事实上，我们要知道，39章的整个时间会比较长。约瑟大概17岁左右放羊被卖，30岁出来服侍。当中的13年，绝大部分时间是在埃及的。而这13年里，当中的又绝大部分时间，应该是在这个波提乏的府里，先做奴隶，后来做管家，应该是一个比较长的时间段。后来才是40章之后，被抓起来坐监牢，当中有几年，至少两年以上，但时间也不会特别长。因为它说，这事以后，40章，很快就有了这个酒政和膳长的事情。我们把时间解开的原因，要知道，这样的一个过程，当约瑟作了波提乏的管家之后，波提乏的妻子这样的一个过程，是有比较长时间的。波提乏的妻子，是从六节后半段开始。
6 波 提 乏 将 一 切 所 有 的 都 交 在 约 瑟 的 手 中 ， 除 了 自 己 所 吃 的 饭 ， 别 的 事 一 概 不 知 。 约 瑟 原 来 秀 雅 俊 美 。
约瑟原来俊雅秀美。我们知道，他其实就像他妈拉结，约瑟很漂亮。
7 这 事 以 後 ， 约 瑟 主 人 的 妻 以 目 送 情 给 约 瑟 ， 说 ： 你 与 我 同 寝 罢 ！
10 後 来 他 天 天 和 约 瑟 说 ， 约 瑟 却 不 听 从 他 ， 不 与 他 同 寝 ， 也 不 和 他 在 一 处 。
18 我 放 声 喊 起 来 ， 他 就 把 衣 裳 丢 在 我 这 里 ， 跑 出 去 了 。
第七节，主人的妻先是以目送情的；然后到第十节，就天天跟他说；到第18节，就开始胡说了，她在撒谎，在诬陷。这个过程如果把它放在，我随便说啊，假设五年里，这就是一个很好的好莱坞的剧本。这个剧本里，这个主人的妻可能是一个正面形象，可能歌颂的是一个爱情，或者可能更让人感动的故事。
就如同我们以前在解经的时候说，今天的人肉炸弹，不是生来就是想做人肉炸弹的。他是从什么时候开始的？他是从愿意去帮助村里的孤儿寡妇开始的。为什么他最后走成人肉炸弹？我们其实要知道，这个过程都有一个起点。这个起点，其实就是我们的决定，我们的决定总是带来我们之后的行为。当我们的决定一开始是错的时候，后面的行为就不可能改变了，我最终一定会走到像波提乏妻子最终的结局。她的决定就是，她一定要约瑟。而要约瑟的这个理由，其实是约瑟俊雅秀美。但她一定会有别的义的理由包装，就像我们人一样。这个决定就像夏娃在那棵树底下的那个决定是一样的，她找了很多理由，这个果子很漂亮，可以做食物，吃了还能让我分善恶。这个都是理由，但是她的决定就是我不要听神的。当她决定了以后，后面的结果就已经自然决定了。所以我们来到神面前，总是有一个选择，而这个选择特别特别的重要，后面的事情都是这个选择以后的结果。就如同长老们常说的，我们能做选择，但是我们不能选择选择以后的结果。
往往有一个特点，就是我们一开始做选择的时候，这件事情表面没有显得那么可怕。比方说，如果我一开始就知道，最后会到一个，我要去构陷一个无辜的人的时候，我可能觉得，哎呀，我可能不会到那个程度吧，不就是一个选择，我觉得他俊雅秀美，我以目送情一下嘛，就是一个小的选择。为什么最后就到了，她要构陷约瑟这么一个地步？这就是罪会长大的。最初的那个种子，也一样会最终带来难以想象的后果。嫉妒在该隐心里，这个种子最后是他杀了亚伯。
我们人的道理总是会去把很多的选择，包装成为一个特别漂亮的东西。很多错的选择，比方说，我的诡诈在电视里，可能就成了权谋；她的欲望在电视里可能就成了爱情；贪婪在电视里可能就变成了有志向，愿意有事业。所以这些都是撒旦的诡计，撒旦的伎俩。我们知道，我们永远都要把自己摆回到善恶树底下的那个状态。
最初的亚当做了一个错的决定，让我们人都生在罪中；末后的亚当，我们的主耶稣基督，也做了一个决定，这个决定的结果，就是让我们每一个人又回到了最初那个善恶树底下的那个情景。亚当在最初的时候有犯罪的自由，也有不犯罪的自由，就是他可以选择吃，也可以选择不吃。在亚当犯了罪以后，我们所有生在亚当里的人，都失去了不犯罪的自由，只有犯罪的自由，就是我里面生出来的念头，即使我是想去行善的，最后结果一定是糟糕的。所以我已经生在罪中了，我没有办法，再有不犯罪的自由了。我已经得了大麻风，我已经得了酵，酵就是罪了，我就没有办法再去掉了。我们发面的时候可以把酵放进去，但是，没有哪个主妇能够把酵从一个面里拿出来。所以这个里面，就是我们现在这个状态。
面对这个状态，我怎么办？这就是主耶稣基督来的目的了。祂来是要让我们恢复，再做一次选择的状态。我们非常非常的蒙福，但是，这个状态也非常的严肃。就是当耶稣死在十架上以后，我们每一个人又回到了善恶树底下，再做一次选择。因为耶稣把我们所有的罪都担当了，我们不再会为我们的罪付上审判的代价。但是我们要选择什么？我们要选择相信祂。我又要做一次选择，这个选择就跟亚当的选择一样。亚当的选择就是我要相信神说的话，神说你吃的日子必定死，亚当可能不明白，他甚至不知道什么叫做死，因为在那个时候，死根本还没有成为一个事实。他不明白，就像今天，我们也不明白。审判、地狱、永恒到底是怎么回事，因为我肉眼没有看见。但是我相信祂，我也做一个选择，说主啊，我接受这救恩。我就吃了生命树的果子，我就没有再去跟善恶树的果子有任何的关联。所以，波提乏妻子其实就是我们的一个影子，一切的麻烦都是从我们那个最初选择开始的。然后，这样短短的几节经文，就会让我们看见，这个选择到最后的结果是何等的可怕。我们现在的蒙福，我们可以在基督里做一个最正确的选择说，主啊，我接受这救恩，谢谢你。
波提乏妻子，这个最后的时候，她的撒谎，其实就是定了她自己的罪。因为我们每一个人，当我们撒谎的时候，其实就让我们审判了自己，就是我知道我做的那件事情不对，我才会去撒谎，所以我知道不对，我还做，就更证明我是故意的，我受审，我被定罪就是应该的。所以，我们会发现，神总是在人撒谎以后，这件事情就停了。就像波提乏妻子，撒完这个谎以后，就没再说她了。耶稣死而复活之后，法利赛人也撒了一个谎，说这个尸体是被门徒偷走了。这个谎言今天依然还在犹太人的里面流行，为什么？因为这个谎言就已经定了罪了，定了，我们知道自己不对，还要去做错事的这个罪。所以，既然已经定罪，就等候执行了，死了以后就执行。这是我们一个天然人的状态，我们因着一个决定开始，最后以谎言结束，然后等候审判。为什么耶稣指着撒旦说，他是撒谎人的父啊？祂也没有说他是其它淫乱人的父，偷窃人的父。因为所有的罪到最后，总是会以谎言来停住的。这和大卫和拔士巴那件事情是一样的，也是以谎言最后来遮盖的，直到神把它开启，要来救大卫。
所以我们知道，我们这地上的景况就是一个波提乏的妻子。那我们该怎么办？就是回到这章的第二个主题，就是讲约瑟。怎么来看神的同在？什么叫做选择神，什么叫做相信神？我们知道，神的同在，在这一段话里面的显明，其实是因为万事顺利，所以波提乏才看见神的同在。
我们的外表言行，我们的精神面貌，也是可以让人看见。但这个在人看来，不足以足够的证据。因为宗教也好，甚至心灵鸡汤也好，也会有同样的效果。但是，有一些非常的事出来的时候，人就会觉得这个不一样。就像尼哥底母半夜去见耶稣的时候，约翰福音三章说，你所行的这些神迹，若不是神与你同在，无人能行。这是他的一个充分证据。在创世记26章，以撒跟腓利士人的头立约的时候，对方也是说，我知道神与你同在。他怎么知道？因为以撒每年神使他成为大富户，收成有百倍。这些都是世人看见的证据，包括雅各和拉班。拉班也知道神与雅各同在，因为他做的一切都顺利。所以39章，反复有这句话出现，就是他百事顺利，神使他所办的尽都顺利。反复出现。所以这些是我们外在的证据，人眼里看神的同在的外在证据。
但是这会带来一个必然的麻烦，就是，如果你以这样的逻辑为证据，约瑟完全可以说，神不与我同在。因为什么？因为我一开始就不想当奴隶，我当了奴隶，我也不想坐监牢。换句话来问这个问题，如果我站在波提乏的妻子的角度，我想悔改，我要做一个正确的决定，我决定要神，这个决定里我该做什么？我是相信神给我的祝福，还是觉得我相信神就是要服侍祂。我怎么知道，我相信神就真的信了呢？是不是神让我百事顺利，我就知道我真的信了？那我如果前一阵信了，一直百事顺利，到今天我发现我不顺了，我有大的疾病了，我有人眼里的大灾了，是不是神就不跟我同在了？这是一个非常有挑战的问题，也是我们常会去纠结的问题。
在看这个问题之前，我们要先建立一个概念，要知道约瑟并不是傻子，他非常聪明的。只是他每次做的选择，都不是太合情商高的人的常理。他爸爸爱他，从前面37章，39章，40三章连起来看约瑟，就是看见约瑟每一次的选择，结果都让他陷入更大的麻烦。他爸爸爱他，给他彩衣，他穿了，他哥哥嫉妒他；他做了梦，他可以选择不说，他却说了，他哥哥就更嫉妒他；我们解37章的时候，解过，他去找他哥哥，找不着，他一定要去把他们找到，迷路了，他也要找到，即便这样他可能有危险。我讲这些是想告诉大家，约瑟不是不知道有危险。他不是愣啊，他不是说我们迷糊到一个程度，他完全不明白。不是，他之后都是埃及的宰相来着。但是他却每一次，都做了一个在人觉得不可能的选择。
我之所以把这些推到大家面前看，是不是就让大家想起来主耶稣呢？主耶稣每次做的选择都是最会得罪人的，虽然他一点恶事都没有做，但他每一次都选择顺服神的旨意，但是结果却是法利赛人越来越恨祂，恨到一个程度，把他钉死在十架上。他也没有选择拒绝，他也没有选择就离开，回家，不上十字架。为什么？是什么使约瑟在里面有这样的力量？如果他的神学是，我看见神，必须要在事情顺利上祝福我，那我凭什么相信，我本来是一个家的父亲的爱子，最后变奴隶，最后变囚犯，这个叫顺利吗？那如果是这样的话，我是不是可以得出结论，主并不与我同在？
这些问题，我们留在明天一起来看，因为40章还没有读。读完40章，37、39、40连一起来看约瑟和神的关系。在这里，我们可以先参考一节特别重要的经文，明天我们一起来分享。
以赛亚书30章
20 主 虽 以 艰 难 给 你 当 饼 ， 以 困 苦 给 你 当 水 ， 你 的 教 师 却 不 再 隐 藏 ； 你 眼 必 看 见 你 的 教 师 。
我们的主啊，真的是很有爱。祂在一切的艰难困苦里，就不再隐藏，必向我们显现。也只有这样，我们才真的能够看见祂，我们的眼才真的能够亮起来。所以外人所看见的证据，万事顺利的证据其实是一个结果，而在得着主的约瑟里面，他不是以这个为证据的。约瑟的证据就是他的信心了，而这信心是在苦难的环境里越发显明的。
求主真的带领我们明白他的心，也给我们这样坚定的信心，让我们在一切的环境里，能够看见我们的教师主耶稣基督，哈利路亚！