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每日读经-《出埃及记》9章
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- 发布于 2019年10月08日 星期二 15:43
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我们来看《出埃及记》第9章，这章又写了三灾：畜疫之灾、疮灾、雹灾。这三灾还是一个这样的结构，不断的在加强。
在蝇灾之前，如果说这些灾给埃及人带来的，更多的是搅扰的话，从畜疫之灾，其实从蝇灾开始就有损失了。畜疫之灾这个损失就开始大了，就有财产的损失了。不只是搅扰了，不只是青蛙来只是腥臭而已。畜疫之灾，蝇灾开始有东西坏了，畜疫之灾开始有牲畜死了，疮灾开始对人身上有伤害了，起了泡的疮，不只是跳蚤痒一痒，难受而已。到雹灾更加严重了，要收的收成就没了，而且在外面的人和牲畜是有死的。因为他若不相信，就会被天上的冰雹攻击了，所以神的铃声是不停的在响。
我们今天先看同样的第1个点，怎么从神的角度来看？怎么认识祂？在神十灾中的三灾里面，祂不停的摇铃，是希望人能回转。但是同时，祂的手是轻的。手轻体现在哪？就是祂并不是一次就把人带到一个会灭亡的程度。神若可以，祂再做一次洪水，人也是配得的，因为每个人都是罪人。但是祂却一点一点地加强，加强的过程就盼望人在铃声一个度的困难上能够醒过来。对什么能醒过来呢？对施灾的神呀！对祂的敬畏和对祂的爱上能够醒过来。
我们可以看一下，神在第七灾的雹灾里头，讲的很长了，这是所有七灾中，这一灾讲的最长的，就是神的记述。第9章的一半是在讲这雹灾，里面有些话，就显明了神做这一切的心意。
出埃及记9章
15 我 若 伸 手 用 瘟 疫 攻 击 你 和 你 的 百 姓 ， 你 早 就 从 地 上 除 灭 了 。
这就告诉我们，神是收着手不做，不等于神不能做，更不等于我们不配得。这句话讲明两个意思：第一神可以，只是因着祂的怜悯，祂没做，是祂收手。第二，我们都配得，我们早就在地上除灭了。神是一个公义的神，祂让瘟疫把我们在地上除灭，也是完全公义的。
16 其 实 ， 我 叫 你 存 立 ， 是 特 要 向 你 显 我 的 大 能 ， 并 要 使 我 的 名 传 遍 天 下 。
这在讲什么？这在讲敬畏。神首先要让我们知道，神的公义，神的大能是真实的，所以我们不能活在自己的骄傲里。“我觉得好像没有上帝哈，我做一切事祂都没看见。而且我做这点小坏事儿，好像不会有什么后果。” 事实上不是的，就是神是公义的神，祂要显明祂的名，为的是让我们敬畏祂，让我们看见我们本来配得的结局是什么。
7 你 还 向 我 的 百 姓 自 高 ， 不 容 他 们 去 麽 ？
神在这里已经显明了祂让埃及人经历这一切，是希望他们谦卑。
18 到 明 天 约 在 这 时 候 ， 我 必 叫 重 大 的 冰 雹 降 下 ， 自 从 埃 及 开 国 以 来 ， 没 有 这 样 的 冰 雹 。
自从埃及开国以来没有这样的冰雹，这些都是神在审判的时候，祂爱埃及人的表现。我们在一开始查《出埃及记》的时候，我们就知道,神启示祂烈火的形象，在荆棘里的火。当时已经讲到了，祂让摩西把鞋脱下来，这是圣地啊！你要先圣洁。祂其实已经在讲，祂把以色列人是分别为圣的。同时，祂要审判那拒绝祂的外邦人。这样的审判，我们一开始想到这个审判 ，觉得那就一下子都死光了，就像洪水一样。这是我们在《出埃及记》十灾之前，对于审判的一个大的概念。因为我们见到的就是洪水，那《出埃及记》的这十灾，其实让我们对审判的认识更加深刻了，就是神在审判里依然有祂的怜悯，祂并不是一下子走到那一步的。
其实我们今天看我们身边的环境也是这样的。我们仍在自己罪中往前走的，该配得审判，早就可以被灭了。但是因着神的怜悯，祂其实一次一次的摇铃。我们今天地上的自然灾害，各种各样的大的事件，甚至打仗和打仗的风声，两次世界大战，我们有多少真的安静下来，想了一想？神其实是收住祂的手了，没有让全地一次性的毁灭，是因为祂在等我们敬畏祂，认识祂，接受基督。这就是在这一段话里，神要表明的心意。祂完全可以用瘟疫伸手攻击我们，我们就灭了。但是祂说，你要认识到知道我的名，不要再自高，因为从开国以来没有这样的冰雹。翻译到今天，我们要认识祂的名，不要自高，从有人以来，没有打过像二次大战，一次大战，这么残酷的战争。这些都是我们一样要去思考的。
19 现 在 你 要 打 发 人 把 你 的 牲 畜 和 你 田 间 一 切 所 有 的 催 进 来 ； 凡 在 田 间 不 收 回 家 的 ， 无 论 是 人 是 牲 畜 ， 冰 雹 必 降 在 他 们 身 上 ， 他 们 就 必 死 。
那天没有听的，有人和牲畜在田间的都死了。从这一灾开始，伤害就开始到人的性命了。所以我们看见，神的爱显明在哪？就是随着祂审判力度的增加，祂对人的劝勉的声音也是在加强的。所以祂会差祂的很多工人，在今天这地上传讲祂的话语。在以色列当时要被灭的那段时间，神不停的差先知以利亚、以利沙、以赛亚、耶利米。这些人都在干什么？他们都在传讲神的话，让你们悔改，像不像这里说的，你进来，你进屋 ，冰雹就不打在你身上。你为什么不进屋？你的人和牲畜一天不待在田里，完全不影响你任何的事情，这就是一个信心，而这个信心是基于谦卑的，是基于敬畏的。就这么简单一个动作，就是你对的是一个永生神，你敬畏祂，你谦卑，你相信祂的话一天，然后你把人和牲畜带到房子里来，神的审判就不会轮到你。今天我们一样，我们对着永生神，我们敬畏祂，我们谦卑，我们躲在耶稣基督里，我们把自己的主权交给祂，我们就免除了永恒的审判。道理是一模一样的。
只是我们人的骄傲，真的是拦阻我们到神面前去得那最好的奖赏。所以神在审判的时候，要显明祂恩典的方式，就是告诉人一条出路，这就是方舟，这就是基督，这就是逃城，这就是神预备的救恩啊！人要怎么得着这救恩呢？就一个方法相信。而且这个相信是带着行动的。这个行动不是说，主啊，我现在我决定替以色列人去做点砖，我决定替你的人去找一点做砖的草。这个行动没有用，这不叫行动，叫宗教。行动就是神说什么，我去做，我相信祂的话。信心所带来的行动，就是神让我们在相信祂之后，变成了另外一个人。 比方说，我在埃及，我原来是一个不相信神的人，所以祂说的一切话我都不放在心上，这时候我心里犯嘀咕了，我相信了，然后我做了一件什么事？我把人和牲畜放在家里，放在屋檐底下。这件事情就是有信心支持的行为的外在表现。这样的一个行为才会带着我真的得救。这就是浪子从猪圈里起来，他不但要心里想一遍跟他爸说的话，他要起来回家跟他爸说。他不动起来，他是没有办法知道，他爸的赦免是真的。所以我们进到基督里来，我们要按照神的话，我们弃绝原来的老我。说主啊，我原来那些因着罪最后走到猪圈的那些事情，我真知道是错的，你都是对的，我不想再去过那样的生活。我现在要起来，我要过圣洁的生活。我要到你那里去，求你帮助我，我再也不愿意回到，原来带着我到猪圈的，那样的生活里去。
所以在九章里面，神借着对埃及人的这番话，其实就把救恩是什么，我们怎么样能得着，用特别形象的方式讲出来，因为这真是救恩特别形象的方式。今天如果我说，永生神见不着，那被冰雹打死，我总见得着，躲到屋子里就不被打死，我起来，我就躲到屋子里去。我今天相信祂，我就不再呆在外面。这就叫得救了。我不相信祂，我才会呆在外面，所以我失丧是因为不信。得救是因为祂开了一道门，开了一个逃城，让我可以去得救。所以得救都是因为神的恩典，失丧都是因为我不信。这是站在我们的角度来看的。
所以我们继续再往下看20节，这法老的一家就开始分了
20 法 老 的 臣 仆 中 ， 惧 怕 耶 和 华 这 话 的 ， 便 叫 他 的 奴 仆 和 牲 畜 跑 进 家 来 。
所以这个惧怕其实就是敬畏了。
21 但 那 不 把 耶 和 华 这 话 放 在 心 上 的 ， 就 将 他 的 奴 仆 和 牲 畜 留 在 田 里 。
这就是信和不信两条路了。这就是十字架上的两个强盗，一个左边一个右边，这就是今天地上一个宽门一个窄门。我们来到神面前，只有一个事情需要做，神说的话已经全部摆在面前了，我选择相信还是拒绝，结局就是永生和永死。
22 耶 和 华 对 摩 西 说 ： 你 向 天 伸 杖 ， 使 埃 及 遍 地 的 人 身 上 和 牲 畜 身 上 ， 并 田 间 各 样 菜 蔬 上 ， 都 有 冰 雹 。
23 摩 西 向 天 伸 杖 ， 耶 和 华 就 打 雷 下 雹 ， 有 火 闪 到 地 上 ； 耶 和 华 下 雹 在 埃 及 地 上 。
24 那 时 ， 雹 与 火 搀 杂 ， 甚 是 利 害 ， 自 从 埃 及 成 国 以 来 ， 遍 地 没 有 这 样 的 。
所以这就告诉我们，神这样的灾是以前从没有过的。埃及人就算在前面一切的灾上，可能还有一些怀疑，比方说，可能不小心哪里苍蝇飞过来了，可能不小心碰到，偶然的大家都生了疮，或者死了一些牲畜。但这样的冰雹，从来没有见过的，完全是值得他们去思考的，完全也值得他们去默想。然后再往后看，我们看神还有一个特别大的事情，
31 那 时 ， 麻 和 大 麦 被 雹 击 打 ； 因 为 大 麦 已 经 吐 穗 ， 麻 也 开 了 花 。
32 只 是 小 麦 和 粗 麦 没 有 被 击 打 ， 因 为 还 没 有 长 成 。 ）
麻和大麦，和小麦和粗麦，是种在不同的田里的。这说明，神击打一部分田，没有击打另一部分田。这还不算，这个冰雹已经是，埃及有国以来，没有过的冰雹。这精确制导的冰雹，只砸在某一块田上的冰雹，若不能让埃及人醒过来，那只能说，我们就是里面悖逆的，我们就是不要。因为这个没有任何可以解释的方式了，你不能说，我偶尔碰到了一群苍蝇，我偶尔碰到了一群跳蚤，偶尔碰到了一群青蛙，这个就跟以色列人在旷野，我们在之后会看见，他们那个吗哪，6天吗哪收进来，如果留在第2天都会臭掉，只有第6天，为第7天可以收两天的。前面5天都是收了，留到第2天会臭掉；只有第6天留在第7天的不会臭掉。这个是根本不能解释的。若这样我们都不能醒过来，也只能说，我从里面就是不愿意要神，我就巴不得祂消失，因为我想的都是我自己的事，我不想听神的话。即便证明祂是神，那又怎么样？我不要神不可以吗？所以在麻和大麦和小麦粗麦这件事情上，上帝貌似是在审判，其实是显了一个更确实的证据，给所有的埃及人，这事出于永生神，出于创造主，出于那冰雹的主人。冰雹不是偶然碰见的，是那个主人瞄准了打下来的，每一个当时在场的埃及人，都应该非常清楚这一点。我们看见法老的反应是什么？
27 法 老 打 发 人 召 摩 西 、 亚 伦 来 ， 对 他 们 说 ： 这 一 次 我 犯 了 罪 了 。 耶 和 华 是 公 义 的 ； 我 和 我 的 百 姓 是 邪 恶 的 。
28 这 雷 轰 和 冰 雹 已 经 够 了 。 请 你 们 求 耶 和 华 ， 我 就 容 你 们 去 ， 不 再 留 住 你 们 。
貌似法老悔改了，但这不是悔改。这是因为要挪去因着罪而来的后果，真的不是出于内心的认错，不是出于内心的悔改，只是一个为了减少这罪的后果的认错。
34 法 老 见 雨 和 雹 与 雷 止 住 ， 就 越 发 犯 罪 ； 他 和 他 的 臣 仆 都 硬 着 心 。
35 法 老 的 心 刚 硬 ， 不 容 以 色 列 人 去 ， 正 如 耶 和 华 藉 着 摩 西 所 说 的 。
所以很多时候，我们嘴上可能真的说，我错了，但我们若不从心底里起敬畏神的心，如果不从里面看见，神在一切的审判里极大的恩典，我们若没有看恩典的心和看见恩典的眼睛，我们很难真的悔改。所以悔改这样事情，是因着信心而出的悔改，而不是因着罪的后果而出的悔改。后面那个悔改是我们要小心的。就是有的时候，因为我的肉体真的也知道，神的手是什么样的结果。法老说他不认识神吗？他真的认识神！他知道是耶和华做的，他完全都知道。他也知道这事只要求耶和华就行了，所以他说我错了，求你收手。就跟我们的孩子，他知道，认错爸爸就能原谅他，他就会认错的。但是他没有认错，这就叫行为是在外面，里面没改变。外面可以有，但这个是假的，那是法利赛人的，而且一旦外面环境好了，我会比以前更加的悖逆。
我们从神的角度认识，就看见神审判里也依然有怜悯和爱，祂恒久忍耐直到最后一刻，今天祂依然在等，一直在推迟那时间，直到主再来的日子。另外，也要看见，我们里面要小心了，我们要的是真信心，来到神面前，愿意相信祂。因着敬畏，因着看见祂的恩典，看见祂怜悯和忍耐而出来的信心，而不是因为要挪掉罪的后果而来的认错。求主带领我们，哈利路亚！