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每日读经-《出埃及记》19章
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- 发布于 2019年10月18日 星期五 15:47
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出埃及记第19章逐节注解、祷读
我们看《出埃及记》十九章，在这一章开始神开始和以色列人立约了，这就是旧约的源头。我们所说的旧约旧约，这个约就是在西奈山的约。新约和旧约各自背后有两座山，旧约的这座山就是西奈山，代表神的律法和因着律法而来的神的审判。十九章其实是挺让人胆战心惊的。新约后面也有一座山，就是各各他山，就是耶稣基督在十字架上的那座山，是以祂的血所立的，要救赎我们的新的约。
今天我们回头看，能够有一个清楚的对比。但是在当时以色列人的时候，他们真的不明白神的很多的本性。很多关乎神是什么样的一个神这样的知识，他们没有。所以我们今天真的很蒙福，因为已经整个画卷都展开了。在真的全然明白神的心意，也全然知道我们是一个怎么样的人之后，我们可以来做一个选择。十九章，从时间上就是他们出来三个月之后，来到了一个地方叫西奈的旷野。西奈山今天依然还是在中东的阿拉伯的旷野里。在这样的一个地方，神向以色列人说了两段话，一段是第4节：
出 埃 及 記 19:4
4 我 向 埃 及 人 所 行 的 事 ， 你 们 都 看 见 了 ， 且 看 见 我 如 鹰 将 你 们 背 在 翅 膀 上 ， 带 来 归 我 。
这段话如果我们要总结一下，就是神的恩典，就是神的爱，神的救赎，神把以色列人从一个绝境中带出来。而且它用了一个非常非常好的形象的比方，就是像鹰把他们驮在翅膀上带来归我。因为我们都知道，鹰是带着小鹰，它是先用翅膀把小鹰从窝里扛起来，然后再飞，飞到其它地方去。小鹰只管相信神就好了。这是神讲的第一个形象的比方。
出 埃 及 記 19:5-6
5 如 今 你 们 若 实 在 听 从 我 的 话 ， 遵 守 我 的 约 ， 就 要 在 万 民 中 作 属 我 的 子 民 ， 因 为 全 地 都 是 我 的 。
6 你 们 要 归 我 作 祭 司 的 国 度 ， 为 圣 洁 的 国 民 。 这 些 话 你 要 告 诉 以 色 列 人 。
这两段话告诉我们，我们要坚定的跟随神，我们要立志顺从神的律法，守祂的律法。这个是神的心意，这个没有问题。所以今天我们不能说，神给出来的律法我们不要，我们不要守。不是的，这个并不是神的本意。神希望以色列人能够守全律法，因为只有这样，才配得成为神的子民、神的孩子。但同时在此之前，祂也告诉我们，祂是个极有爱的神。但是以色列人的回应是什么呢？我们等会来看神的安排是什么样的一个心意？以色列人的回应，当摩西告诉他们之后，第8节：
出 埃 及 記 19:8-9
8 百 姓 都 同 声 回 答 说 ： 凡 耶 和 华 所 说 的 ， 我 们 都 要 遵 行 。 摩 西 就 将 百 姓 的 话 回 覆 耶 和 华 。
9 耶 和 华 对 摩 西 说 ： 我 要 在 密 云 中 临 到 你 那 里 ， 叫 百 姓 在 我 与 你 说 话 的 时 候 可 以 听 见 ， 也 可 以 永 远 信 你 了 。 於 是 ， 摩 西 将 百 姓 的 话 奏 告 耶 和 华 。
之后，神给出来的西奈山的形象，就非常严肃了。就包括到12节：
12 你 要 在 山 的 四 围 给 百 姓 定 界 限 ， 说 ： 你 们 当 谨 慎 ， 不 可 上 山 去 ， 也 不 可 摸 山 的 边 界 ； 凡 摸 这 山 的 ， 必 要 治 死 他 。
18 西 乃 全 山 冒 烟 ， 因 为 耶 和 华 在 火 中 降 於 山 上 。 山 的 烟 气 上 腾 ， 如 烧 窑 一 般 ， 遍 山 大 大 的 震 动 。
22 又 叫 亲 近 我 的 祭 司 自 洁 ， 恐 怕 我 忽 然 出 来 击 杀 他 们 。
24 耶 和 华 对 他 说 ： 下 去 罢 ， 你 要 和 亚 伦 一 同 上 来 ； 只 是 祭 司 和 百 姓 不 可 闯 过 来 上 到 我 面 前 ， 恐 怕 我 忽 然 出 来 击 杀 他 们 。
这些话其实让我们看见，当我们立志要跟神进到约里去，要签下来，就意味着祂是签约的一方，我是签约的另一方，那我就必须要守全这个约。这个约本身的严肃就显明了律法是公义严谨的，而且它所带来的审判是没有怜悯的。这是我们要非常清楚的一个事实。
所以今天我们来到神面前，我们很多时候会做两个事，一个是高估我们自己能够守律法的能力，第二个我们会低估律法的严肃和审判的无怜悯。而这两个会导致，我们跟以色列人做一样的事，说凡耶和华所说的我们都要遵行。当他们说这句话的时候，他若只是站在，我觉得我愿意的心，这个是对的；但他不但说我愿意，我还能够，这就出麻烦了。今天我们在地上的人，我们要极其小心的是，我们既要立志说，主啊，我愿意，哪怕生命没了，我也愿意按照您的话去行。但是我同时也要看见，我是做不到的。我是像摩西举杖的手一样，我就算愿意举，因为我不举起来，山下的约书亚带的军队就会输，我特别愿意举。但是我立志行善由得我行，行出来却由不得我。我立志举杖，我的手却垂下来了，但是我手垂下来，山下就肯定输。无论我心是怎么想的，因为律法本身就是这么规定的。所以当以色列人说，我们必定遵行的时候，他在讲一件事，我是那立约的另一方。那如果不守约，受惩罚的就必定是另一方了。所以今天我们要从神学的真理上清楚地认识一个客观的事实，在新约里面守全律法，签约的另一方，是耶稣基督，而并不是我们。我们是没有办法守全律法的。所以所谓的新约是我们跟耶稣基督站在信心的角度所立的约，是我立志，我愿意，我相信祂，而不是说我去守全律法，耶稣替我们守全了旧约的律法。所以签约的双方，在旧约的立场上，在律法的立场上，签约的双方是上帝和耶稣基督，是圣父和圣子，而不是我们。我们做不到的。但是我们怎么进到这个约里有份呢？我相信耶稣，我知道祂所做的都已经完全了，我相信我是个罪人，我凭着信心，把这份白白的礼物接进来，作为我的救恩。我的耶稣基督，我的永恒的生命，都是借着信心，我白白从神那而领受的，这就是西奈山和各各他山的区别了。
在西奈山上，如果一个人来到神面前，说我一定要去遵守它，而且我一定做得到，他应该去看一看，神在后面所给出来的这些图景。图景就是我们不能接近这山，摸了就必致死，不小心神就会闯出来击杀我们，这山如烟气上腾，烧窑一般，大大的震动。我觉得但凡有一点谦卑的人，看见这些就会想一想，我只要撒一次谎，我的结局就是这样的；我只要做错一件事情，我的结局就是这样的；我里面只要有一丝的恶念，我的结局就是这样的。我还敢说，主啊，我一定能守吗？我们肯定不敢说。所以我们要知道，以色列人其实是替我们走了这么几千年，给我们演了一出戏，让我们更清楚地认识自己，也更清楚地认识神律法的严肃和圣洁。神的圣洁到一个程度，就是我们在罪中走太久了，我们是不太能理解的。我们甚至觉得怎么可能，我们甚至觉得这个是不是要求太高了，但是我们不知道，天堂是不可能有罪的。神要出来击杀我们，是因着律法而来的审判的律必然有的结果，我们是不能在上面打任何折扣的。我们可以想一想，这就像我们生活在一个特别平安的安全的环境里，我们都知道这里特别特别安全，一个大房子里，除了有一条蛇，我们还会觉得这个地方安全吗？我们不会觉得了。一个道理，那只有一条蛇而已嘛，一条而已嘛，这个房子肯定有几公顷那么大，甚至有几百平方公里那么大，但就只有一条蛇而已，我们会觉得这是安全的地方吗？不会的。那我们怎么会觉得，我就是只撒了一次谎，我就是个安全的人呢？没有的。在神那儿，神的律法就是圣洁的，我若愿意进到这个约里去，这个要守全律法而来的约，对我就是像西奈山这样的局面，如烧窑一般，就是全山冒烟，神就是烈火，祂就必然要审判一切的罪恶。
所以今天我们要做的选择就是很简单的一个选择，我是借着信心进了方舟，进到逃城，进到基督里，我见到的就是满有怜悯和慈爱，丰盛恩典的神；或者我就来到祂面前彰显自己的义，那我见到的就必然是那公义的审判主，是那山上如烧窑一般遍地大大震动的审判主，是那烈火的审判主，是容不得一丝罪恶的审判主。而这样的选择其实真的取决于人了。以色列人真的站在我们的立场上，替我们在几千年前做了这个选择。这个选择带给了他们，直到耶稣基督来之前那1000多年，反反复复做，努力做又做不到，努力做又做不到，最后被神不断地击打，这么一个很长的历史，这就是旧约的历史了。这段历史对我们如此之珍贵，它就告诉我们一个简单的道理：我们靠着自己真的做不到，律法不是让人称义的，是让人知罪的。这就是罗马书想要告诉我们的道理。贴到墙上的那个规定，是给不了我们行出规定的能力的。规定本身是圣洁的，能力也只有从神来。盼望我们真的谦卑来到神面前，去接受那已经完成的耶稣基督的救恩，我们就真的蒙福了。哈利路亚！