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每日读经-《民数记》3章

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民数记第3章逐节注解、祷读

我们来看《民数记》三章。《民数记》三章、四章是一个整体，这时候，利未人开始出来服侍神。虽然第3卷书叫《利未记》，但实际上在《利未记》里，并没有详细介绍利未人。

《利未记》里最主要的主角是祭司，是亚伦以及亚伦的后裔。亚伦和亚伦的后裔是利未人中的一个小支派，是哥辖族下面的一个小支派。但是，神实际从《出埃及记》三十二章，就已经拣选了利未人，因为在那一章里，犯金牛犊的罪之后，摩西问谁愿意站在神这边，利未人站起来，当天杀了3000人表明对罪的态度。利未人对圣洁是敏感的，对圣洁是看重的，所以神拣选他们出来服侍神。但是这是在第3卷《利未记》里面，这就是为什么叫《利未记》了，就是关于圣洁的律法，是借着亚伦为代表的整个利未族来实施的。但是第3卷书里面并没有详细讲利未人的职责，等到第4卷《民数记》的三章和四章，利未人的职责就出来了，他们是要成为亚伦的帮手或者说仆人来服侍圣殿的事情。

我们知道，《民数记》一章二章讲完之后，民数点完了，军队形成了，该怎么往前进也出来了，我们可以有一个很美好的画面。在《民数记》一章二章之前，或者说在《出埃及记》的第一年里，因为我们知道《民数记》一开始是已经是第2年的2月了，第1个整年里，大家可以想象那个画面，是神带着以色列人。以色列也会行军，也会走，但是完全是没有章法的，反正一大群人就往前走了。但是从那一天开始，从数点完把这个命令给出去开始，无论是安营还是行军，就非常有秩序了。但这个里面立刻会出现一个问题。营，就像我们昨天分享的，是以神的宝座所在为核心的。大家无论是扎营还是行军，都是抬头仰望神的，看神怎么动。这个时候光靠亚伦一家就不够了，亚伦家能够服侍圣殿的，就是会幕的事，但是他一起行的时候，这个东西就很多了，神这时候就开始讲到利未人，这是一个背景。

我们今天可以看一下为什么这个时候利未人的职责出来了？神就把整个三族，哥辖、革顺、米拉利三族都赐给亚伦，让他们去服侍，也一样的，是在东西南北各一方来扎营。所以很明显的就是，利未人把会幕围起来，利未人外面就是整个以色列人。所以在神和以色列人中间隔了一层利未人，而这利未人，也是东西南北住着。靠着东面，也是最重要的这一面，就是摩西带着亚伦一家住在东面，剩下的三族人是住在其它三个方向。这是非常清楚的一个结构。

我们今天的要分享的重点不在这儿，这是个背景。我们今天要分享的重点是代赎的概念，因为在《圣经》里，《民数记》的三章是理解代赎特别好的一章，因为它把代赎的很多重要的点都在这一章里启示出来了。我们首先看数点人数。从《民数记》的三章开始，利未人一出来也是先开始数人的。但是这个数人和第1章的数人有一个很大的区别，就是年龄从20岁变成了一个月。在一章数人20岁，是要去打仗的，我们能够理解，前面分享过。但是数人从一个月起，

《民数记》3章
15 你 要 照 利 未 人 的 宗 族 、 家 室 数 点 他 们 。 凡 一 个 月 以 外 的 男 子 都 要 数 点 。

利未人数一个月以外的男人，就说明所有的人都数进去，不管这个人是什么样的人。我们可以回想一下，数全民的时候，是20岁以上的男丁，凡能出去打仗的。有可能我真的不能打仗，我可能惧怕到一个程度，或者我可能身上有残疾或者有疾病，那我还可能真的不可以打仗。90岁也许还可以，我觉得像迦勒一样，85岁还能出去打仗。所以这是有一个人的差别的。

但是一个月以外的男丁就没有差别了。这在讲什么呢？这在讲神赎我们罪的时候是无差别的，什么人都是因为我们首先是亚当的后裔，我们是人。亚当是谁的儿子？亚当是神的儿子。我们都知道，所有的人得救，不是因为我有多厉害，不是因为我多善良，是因为神看我为宝贵，祂救我。所以一个月以外的神全数进去。同样这是代赎的第1个点，就是不是因为我的义，我的良善。

第二就是换谁呢？去换所有以色列人的长子。

42 摩 西 就 照 耶 和 华 所 吩 咐 的 把 以 色 列 人 头 生 的 都 数 点 了 。
43 按 人 名 的 数 目 ， 从 一 个 月 以 外 、 凡 头 生 的 男 子 ， 共 有 二 万 二 千 二 百 七 十 三 名 。

你看这里，数头生的也是按一个月以外数的。为什么这样数呢？凡头生的男子，我们想到当时出埃及的时候，第十灾的内容，就能明白了。在出埃及的时候，第十灾是当天所有埃及人凡门框和门楣上没有涂羊血的那家，头生的人和牲畜就都被击杀了。我们可以回去看这个细节，家里头生的长子就被击杀了。所以这个时候，如果我们是当时的犹太人，我们就立刻能明白，神在那一天，其实不是因为以色列人好，所以不击杀他们，是因为以色列人有一只羊替他们死了。羊羔的血涂在门框和门楣上，他们才没被击杀。所以那天的审判，神是所有代价都收到了，埃及的代价是他们自己付的，以色列人的代价是神替他们付的，但是审判是无怜悯的，代价全收到了。而以色列人就很清楚地知道，不是我的义，不是我有多好。

当我们回到《民数记》三章的时候，当利未人把他们的长子都赎出去的时候，他们就很清楚地知道，是因为神安排了利未人来把他们换出来的。他们的生命，这长子的生命是属神的。为什么是属神的？因为那一天长子本应该死的，所以从那一天开始，每一家的长子就不再是自己的了，因为是神用祂的代价买赎出来的。这羔羊就知道是耶稣基督了。所以这就清除地表明，耶稣基督的救赎。这代赎的概念，第一不是因为我们的义，因为我们每个人都配得死，埃及人配得死，我们也配得死。第二是神是不看人的能力，祂每一个都换出来，用什么换呢？用羊羔的血换出来。然后这个时候，数利未人的时候，祂就告诉所有的以色列人，你们以后看见利未人，就要想到是神把你们的生命换出来的，是神用自己的代价把你们的生命从埃及的审判中换出来的。

这里还有一个第3个点，一个小的细节，就是还多了人。

民数记 3章
46 以 色 列 人 中 头 生 的 男 子 比 利 未 人 多 二 百 七 十 三 个 ， 必 当 将 他 们 赎 出 来 。
47 你 要 按 人 丁 ， 照 圣 所 的 平 ， 每 人 取 赎 银 五 舍 客 勒 （ 一 舍 客 勒 是 二 十 季 拉 ） ，

神说，每一个人就是5舍客勒银子。

48 把 那 多 馀 之 人 的 赎 银 交 给 亚 伦 和 他 的 儿 子 。

把这银子交给亚伦和他的儿子，就是交给祭司。这个就像当时我们在查《出埃及记》赎罪银的时候，就是每个人半舍客勒银子。这个银子拿去做的是会幕的银座，也是代表人的罪性。我本来是个罪人，赎出来的代价是一样的，每人不会多也不会少，那边是半舍客勒银子，这边是5舍客勒银子，剩下的人一样要用银去把他赎出来。这里神并不是告诉我们一个概念，我们不是从这个角度去读，就是我的赎价是自己付银子买的，不是这个意思。这个是告诉我们，赎这个概念，就很清楚了，就是每个生命都是花代价赎出来的，而且赎出来的是代价是均等的。不是因为我比别人更好一点，所以神在我身上付出的代价就小；也不是因为我比别人更糟糕一点，我是个杀人犯，我是个十恶不赦的人，神就为我的罪性要付的代价更多一点，并不是这样。每个人从永恒的，从亚当而来犯罪的本性上，要付的代价都是一样的。所以利未人从这一天开始，就让以色列人明白，神从出埃及第十灾那个时候，就已经把他们的长子赎出来了，然后用利未人来替代。替代做什么呢？这一群人是要归神的。

所以我们今天被神的血救出来的所有的人，我们要清楚地知道，我们不是因为自己的义。神为我们付的代价是均等的，同时我被买出来是归祂的，是赎的，不是靠我自己的行为。然后买出来，我自由了，我就还回去做我自己原来喜欢做的事。我并不是出来以后，我成为我的主人的，我原来是罪的奴仆，现在就变成义的奴仆了。因为我们若觉得神救了我，我的主权是归自己的，其实我还是会把自己交给撒旦的。

所以最终我们要知道，从《民数记》的三章我们看见，神借着这些告诉我们，买赎付赎价这样的一个过程之后，我们的主权就已经全然归神了。我们就像被买出来的利未人一样，从一个月以上的，我们全人都是归祂的。我们要知道，这里并不是在讲接受耶稣基督的救恩才得救，这是另外的点。从这一章里我们清楚地能看见，一个替换，一个买赎，一些很关键的点。能让我们清楚明白，也摒弃掉我们一些误解。所以这几个点，盼望我们真的从心底里能够扎下根去明白，不是因为我的义，我们的代价是同等的，都是神用血付上的，付完以后，我们是永远归祂了，求神光照兼顾我们。哈利路亚！

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