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每日读经-《民数记》4章
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- 发布于 2019年12月09日 星期一 14:37
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民数记第4章逐节注解、祷读
我们来看《民数记》4章。《民数记》第4章比3章要写的更详细了。3章数完人之后，只是把这几个族的----革顺、哥辖和米拉利族的任务分下去。然后4章开始告诉他们，什么样年纪的人来做，同时细节是怎么样做的，先做什么，后做什么。最后又把这些年纪的人，在4章34节之后又都数了一遍。这就是4章的一个内容。
我们初看，貌似好像跟3章是一样的。但是，我们往下沿着3章的思路下来，就能看见一些对今天我们新约基督徒们有益的属灵的点。第一：就是我们昨天分享的，代赎之后每一个人都是属祂的，因为我们是祂买赎出来的。所以利未人是代替长子，成为神的人，就是全人都是神的。我们很自然地想，我全身都是神的，我就把自己都献给祂。如果是这样的祭，就相当于是平安祭，我感恩你救了我，我愿意给你。但神留下的是什么？神留下的是脂油。这就是我们今天讲的第1个点。
这一次神又数了一部分人，这部分人又是一个年纪安排了，30岁到50岁。所以我们回顾一下，从一章到现在，都连续数第3次了。第1次是20岁以上，上面不设限，都是男丁；第2次是一个月以上，上面不设限；第3次是30岁到50岁，就是利未人里面所有已经算进来的，要服侍会幕的利未人里面，30岁到50岁的全部计算，要来会幕里办事。这在说什么？这在说，神要我们，祂悦纳的是我们最好的部分。因为在动物献祭的时候，最好的部分是脂油。祂悦纳我们30岁到50岁最好的部分。我们人来到神面前，愿意把自己交给神的心，神知道。但是我们总是要按照神的方式去服侍祂。
为什么是30岁不是20岁？因为30岁是人成熟的年龄。耶稣是30岁出来服侍的。难道耶稣作为神，祂20岁就没有属灵的智慧了？祂还是有的。为什么祂要30岁才出来服侍？圣经的依据就是这里了。耶稣总是给我们做了一个最好的谦卑的榜样。就像祂到施洗约翰那去，要施洗约翰给祂施洗，施洗约翰说，应该是你给我受洗。祂说，你且许我尽了诸般的义。耶稣知道，就是按照道理，怎么样都是应该，祂比施洗约翰大不知道多少，但祂要尽诸般的义。这意思就是让所有后人明白，这些都是有原因的，神都是有道理的。而且我们总是要谦卑顺服神的安排，即便在之前我有这能力，我也并不是去违背神的要求。耶稣也是30岁出来服侍的，当然祂33岁半，三年半之后就上十字架了。但是祂从30岁，才作为一个服侍神的祭司的角色，进入到岗位上。在这里30和20的区别，就是30岁是人属灵年龄的成熟。就像我们知道，20岁，十几岁人是很有血气的时候。中国人不也说30而立嘛。所以30是代表一个成熟的概念。
50代表什么？代表衰老的开始。所以从成熟到衰老，这就是神要我们最好的部分。这也告诉我们，我们服侍神的愿望、心是好的，但是我们要区别热情，和神的要求，和我们真正能做的。所以神要我们把，我们真正成熟的，能够在神的家帮到他人的部分，就这么一部分，30~50岁的部分献给祂。我们常常要警醒的是，我们里面自己的血气和肉体。我觉得我可以做，这个事情我就应该做。我们要想一想，当时这都是几十万的，包括利未人都是几十万的男丁，男人又比女人要更加骄傲一点。因为神给人能力大的时候，人往往是骄傲的，试探也大。所以要让这么多的男人，按照神的要求，去把这些事都做下来，其实最大的挑战就是谦卑了。我们看见后面从12章往后，派探子的时候，就开始看见这样的后果了。曾经有一次，亚伦和米利暗都开始挑战摩西。所以，这样的骄傲是拦阻我们到神面前去，真的能够得着那大的祝福，和把神的工能够顺利地做下去的最大的障碍。
所以在这我们看见，30~50岁，神要的是我们真正有意义的那个部分。我十几二十岁那个冲动的部分，其实就可以算了，就不用拿到神的面前去了。那50来岁，我的心也是好的。比方说，那85岁的迦勒。那我85岁的祭司，我85岁的利未人，为什么不让我在里面做事呢？我们都记得，大卫有一次也愿意去打仗呀，有一次差点被敌人打死了，以至于底下的他的战士们都说，以后你再也不能打了，免得以色列就没有灯光了。其实告诉我们，我们的心是固然愿意，但是我们有可能做不到了。就是神要的是，我们真正在神的带领下，我清楚地知道神心意的时候，那我把自己的全人，在那个部分里献给祂。
应用在今天新约里，并不是说，我一定是要30岁到50岁才去服侍神。我们要有属灵的看见和警醒。既不是在用着我的冲动和热情，前面的半段我要撇掉；也不是其实我已经很疲惫了，就是我的属灵生命其实已经够不着了，我觉得我还是应该做，我觉得我要做。这个也应该警惕，要撇掉。总是在我们得着神的旨意，我也明白祂，有极大的负担，我也盼望。然后我在属灵上的看见也很清楚，神的真理也很真实地显明在我里面，我很有信心，然后我也有很好的耐心的祷告的预备，神也安排了同工的弟兄姊妹在一起，我也在这当中是一个——造耶路撒冷城墙的一部分的一员，我是一只手，我是一只眼睛，肢体的一部分。这样都成立的时候，我们就往前走，这就是30~50岁的这一部分。神也就数点我们这样的一群的做工的孩子。这就是第4章一个很美的画面。
第4章最后，我们可以再分享一个小点，就是我们看见，神开始强调圣洁的重要。因为讲到几次，免得他们死亡。
15 将 要 起 营 的 时 候 ， 亚 伦 和 他 儿 子 把 圣 所 和 圣 所 的 一 切 器 具 遮 盖 完 了 ， 哥 辖 的 子 孙 就 要 来 抬 ， 只 是 不 可 摸 圣 物 ， 免 得 他 们 死 亡 。 会 幕 里 这 些 物 件 是 哥 辖 子 孙 所 当 抬 的 。
18 你 们 不 可 将 哥 辖 人 的 支 派 从 利 未 人 中 剪 除 。
19 他 们 挨 近 至 圣 物 的 时 候 ， 亚 伦 和 他 儿 子 要 进 去 派 他 们 各 人 所 当 办 的 ， 所 当 抬 的 。 这 样 待 他 们 ， 好 使 他 们 活 着 ， 不 至 死 亡 。
20 只 是 他 们 连 片 时 不 可 进 去 观 看 圣 所 ， 免 得 他 们 死 亡 。
为什么单单提哥辖族不可剪除？因为那两个族干脆就不能碰到约柜的这个部分。三章一开始是从拿答、亚比户讲起来的，开始数亚伦的四个儿子数起来的。这就让我们想起了《利未记》第10章那个悲剧。所以这是一个非常非常清晰的结构，就是神从一开始就告诉利未人，就是服侍神的工作，是所有工作里面最最圣洁，同时神也是审判最为严格的。因为我们可以想一想，如果祭司和利未人出了问题，那整个民就注定全部要出问题。这就是《撒母耳记》一开始以利一家导致的后果。
所以我们要明白，这里告诉我们新约的孩子们，我们每一个都是神的祭司。我们要知道神召我们出来分别为圣，都是要去打那美好的仗，做那美好的工，我们的心神也悦纳。但是我们真的要看这件事情，如此之圣洁、认真、严肃、慎重到一个程度，这是关乎死亡的。当然了，我们今天因为耶稣基督宝血的遮盖，不至于像拿答、亚比户这样。但这个不等于，神不会行审判。因为我们都知道在《使徒行传》，亚拿尼亚、撒非喇身上发生的事。这个也不等于我们不会在永恒的里面受亏损。我们也都知道《哥林多前书》里用不同的东西造房子，草木禾秸还是金银宝石。所以我们总归还是要慎重、认真来看待这件事，尤其是越接近神的位置。我们来看这安排，哥辖是三个里面最“危险”的，打引号的危险，就是他离神最近。而这里面，亚伦的后裔又是离神更近的。
所以最后我们可以看一下，怎么才能让我们能够站在一个合适的角度，或者说我们采取一个什么样的立场，来到神的面前做神的工呢？其实我们对比一下就好了，我们看看为什么摩西没有这样的问题？因为摩西眼目只盯着神。摩西并不是说，我要怎么能够替神来把这些事情做好，摩西就是爱神，摩西就是相信神。所以我们来到神面前，我们看一下4章的这么多的细节，就是先拆什么，然后抬什么，怎么把它包起来，然后谁进来，怎么把它抬了，抬出去。这些细节，如果我们不是怀着对神的爱，我愿意，我们是没办法去做得到的。我们总是有可能，某一天出错的。所以我们倒回来，就会发现，我们服侍神，不是说我要先想到，我得救了就要去服侍祂。我要先想到，我得救了，我要先明白我到底得着的是什么？我要先明白这个神到底好在哪里？我要先得着神，我才可能服侍祂。我们怎么可能去服侍一个，其实我里面安静下来，发现我并没有那么需要祂、爱祂的那一位？这跟我们进入婚姻是一样的。我们如果不了解我们的新郎，那在高天之上的大祭司，我们怎么可能很好的服侍祂呢？那我们就难免要陷到一直死亡的这样的窘境里去了。
所以盼望我们今天神的孩子们，我们真知道，什么才叫真的服侍，什么才叫利未人，什么才叫亚伦的祭司。也盼望我们能够在神的带领下，能够爱祂，得着祂，常住在祂里面。哈利路亚！