每日读经

每日读经-《民数记》21章

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民数记第21章逐节注解、祷读

我们来看《民数记》二十一章。二十一章的故事最重点的就是这铜蛇，因为它在新约的《约翰福音》里被引用了，这是我们今天重点要解的内容。

我们先看一下背景材料，以色列人已经接近了最终旅程的进迦南的过程。在二十章，我们略过了一部分，昨天没有解的，就是二十章14节到21节，这个部分其实解释了为什么二十一章第4节开始，以色列人会开始抱怨，要绕以东地走，因为以东王（在二十章的中间部分）不肯让以色列人通过他的地。

所以我们今天先简单介绍一下这个背景，就是以色列要经过，以东不肯，但是以色列也要经过二十一章21节以后的部分，这两个亚摩利王的地，他们也不肯。但是一个，神就带着以色列人走了；一个神就带着以色列人把这两个王给灭了。这就让我们看见，审判在主，伸冤在主，得胜也在主。人是负责跟随，人是负责相信的。我们如果冷不丁对比这两个例子，其实对方的反应都是一样的，都是不肯；以色列求的内容也是一样的，也是求你容我们从你的地经过，我们只走大道，不偏入田间和葡萄园，也不喝井里的水。二十一章的22节就跟二十章的17节内容是一样的。

民数记20章
20 以 东 王 说 ： 你 们 不 可 经 过 ！ 就 率 领 许 多 人 出 来 ， 要 用 强 硬 的 手 攻 击 以 色 列 人 。

民数记21章
23 西 宏 不 容 以 色 列 人 从 他 的 境 界 经 过 ， 就 招 聚 他 的 众 民 出 到 旷 野 ， 要 攻 击 以 色 列 人 ， 到 了 雅 杂 与 以 色 列 人 争 战 。

也是要征战，要打的也是对方。但是一个，以色列没有应战就走了，第2个，以色列就应战，直接就把对方灭了。

今天，我们站在新约目前的立场，我们已经能明白，神当时安排的原因了。一个是以东，是的确罪孽没有满盈；亚摩利王其实是罪恶满盈了，神已经把这个启示出来，神的审判已经到了。另外，以东也是以扫的后裔，其实跟雅各也算是兄弟，所以神有对以扫的应许，其实就像对摩押和亚扪也有对罗得的带领和应许一样。但是如果我们放在环境里，放在我们的经验里来对比，我们发现这两个例子很难区分。

这就告诉我们今天第1个属灵的道理，就是我们今天分享的第1点，就是，我们不要去问，凭什么神这么带，下一次凭什么神又那么带了。这是神的主权，我们谦卑跟随祂就对了。所以，凡事到神面前去求问总是对的。我们祷告，我们在不明白的时候，我们去问神，神一定会告诉我们，一定会启示我们，我们只需要带着谦卑的心，我们不能够因着前面有以东王的经历，后面我们就转身走了，那就没有办法去得神要我们得的地了。这两个亚摩利王的地，最后神是赐给了以色列人的。这是我们今天分享的第1个点。所以我们希望还是时刻记得怀着谦卑顺服的心，尤其在这种征战的事上，尤其在我们人生重要的一些转折点，一些脚步上，步骤上，我们需要求问神，求神来告诉我们，不要相信我们在地上学到的知识和经验，总是要求问神，因为祂才是唯一做决定的。

今天分享的第2点，也是最重要的点，就是这个铜蛇。正是因为在二十章的中间这部分，以东王不让他们过，所以他们必须得绕路了，绕路就导致了一个艰难的环境。所以我们今天看见，神带着我们进到一些境况里，一些困难里，背后都是有原因的。我们不能理解这些原因，我们就容易陷到抱怨里去。因为我们总是在一个什么样的思维方式里？就是我觉得这件事情一定要让我弄明白，我才肯把所有的主权交出去，而神知道，我们在信息不完全的时候，甚至在我们的生命不够好，信心不够大的时候，很多事情弄不明白。我们先跟着走，慢慢就弄明白了。所以百姓在这一段路上，其实我相信，他们的抱怨有很多的角度，因为神是有能力去灭以东人的，祂没有灭；神也是有能力在旷野给他们开一条路出来，能够直接走到迦南地的，神也没有这么走。所以以色列人并没有在一个全然对神的信心里，进到红海这条路。

民数记21章
4 他 们 从 何 珥 山 起 行 ， 往 红 海 那 条 路 走 ， 要 绕 过 以 东 地 。 百 姓 因 这 路 难 行 ， 心 中 甚 是 烦 躁 ，

他们里面的预期和神的带领发生了偏差，就导致开始抱怨了。要绕过以东地，百姓因这路难行，心中甚是烦躁。烦躁是个肉体的反应。所以我们要常常警惕，真的不是外在的东西，就是我们自己，我们知道我们时刻就容易掉在这个环境里。如果我对一件事情有预期，我会按照这个预期往前走，一直这么做，做到一半，突然发现结果或者环境完全不支持，我就很容易掉在烦躁的陷阱里。如果我是认识神的，我就会抱怨祂，怨讟神，就是在第5节开始就怨讟神和摩西。而且怨讟的话就跟二十章的2节3节内容是一样的，没有粮没有水，厌恶这淡薄的食物，死在旷野。

我们从这两个简单的一前一后的例子，稍微就窥见一角了。可以想象，当时的以色列人几乎每天都是这样。我们可以想一想，假设我们在不认识神的时候，我们对最亲的人常常也是这么抱怨。就我里面的那个心，如果不是怀着感恩去看待我们的亲人，或者认识神之后看待我们的主，我里面那个苦毒会不停地放出来。每次一到环境里，我又想起来，其实不一定跟这件事有直接的关系，就像二十一章的4节，绕路这件事情跟吃不吃什么东西其实没什么关系。这里并不是他们绕路，没有吃的，没有水，是因为绕路路难行，可能也许是旷野的沟沟坎坎比较多，或者可能是高山低谷比较多，又要爬又要往下了，可能是这些原因。总之《圣经》没有讲，就是他们没有水也没有粮，但是他们的抱怨还是没有水没有粮，要死在那儿。所以抱怨是一个版本的，这说明只是情绪不好就抱怨了。我今天可能因为没睡好，我就抱怨神，反正我要抱怨神，我总是一直就这么抱怨，神从来不想祝福我，我可能就是不管碰到什么事，我都这么抱怨。

我们看见，实际上我们进到这种抱怨里，一定是我里面没有看恩典的心，我不知道神是施恩典的主，我不知道我所有的环境里，祂都在不停的祝福给我。所以我一旦不是这样的眼睛看环境了，我对这个神的认知就会被一个我所不情愿的事，我在做的事情所框住了。可以想象在那时候，他们天天吃的喝的就不满意嘛，这是最不满意的。然后在旷野整天看见的就是一代人不停地在死，这是以色列人每一天给他们强化的印象，就他不愿意，不愿意什么呢？不愿意看见一个一个，一代60多万男人每天都会有人死，还有就是吃这些东西喝这些东西，不是像他想的那么快乐，那么有罪中之乐。所以当路难行，他也是这么抱怨的；当没水喝，他也是这么抱怨的。反正不管环境是不是跟这个有联系，他都是这么抱怨的。

这个给我们一个很好的警醒，就跟昨天的那个点是一样的，就是我们要警醒。铜蛇最重要的点是神的拯救。我们看见人的败坏，我们不知道肯定会有罪的后果出来，神给我们罪的审判出来。那是什么？这一次就是有火蛇进来了。我们不知道这是一种什么蛇，我们知道咬了会死，因为《圣经》告诉我们咬了很多人死了。然后百姓到摩西那里说，第7节：

民数记21章
7 百 姓 到 摩 西 那 里 ， 说 ： 我 们 怨 讟 耶 和 华 和 你 ， 有 罪 了 。 求 你 祷 告 耶 和 华 ， 叫 这 些 蛇 离 开 我 们 。 於 是 摩 西 为 百 姓 祷 告 。

神真的是很有怜悯。无论这些以色列人是不是真心悔改，哪怕他像法老那样一举手，神也是会怜悯他们，更何况他们是神选召的孩子。我们相信，他们当中有很多人的确也是悔改的，因为这一代人里新一代会更多了，这新一代的人，虽然罪性也是一样的，也同样是抱怨的，但我们相信，他们看见的这许许多多的神的恩典和罪的后果，当中多少会有一些人真心的悔改。所以，当这些话这些祷告到神那边的时候，神就赐了拯救，这个拯救就是一条蛇，挂在杆子上，第8节。所以第8节是整个21章的最重要的要点，

民数记21章
8 耶 和 华 对 摩 西 说 ： 你 制 造 一 条 火 蛇 ， 挂 在 杆 子 上 ； 凡 被 咬 的 ， 一 望 这 蛇 ， 就 必 得 活 。

那我们可以先看新约《约翰福音》三章14节：

约翰福音3章
14 摩 西 在 旷 野 怎 样 举 蛇 ， 人 子 也 必 照 样 被 举 起 来 ，
15 叫 一 切 信 他 的 都 得 永 生 （ 或 作 ： 叫 一 切 信 的 人 在 他 里 面 得 永 生 ） 。
16 「 神 爱 世 人 ， 甚 至 将 他 的 独 生 子 赐 给 他 们 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 灭 亡 ， 反 得 永 生 。

这个其实耶稣在尼哥底母引用的这一段话，引用的就是《民数记》二十一章火蛇的故事。这条被挂在杆上的蛇，替我们成为罪，挂在杆子上，成为那被咒诅的，以至于我们能够得胜。我们得胜的方式是什么呢？就跟耶稣讲的，你抬头看，蛇怎样被举起来，耶稣也会被照样被举起来。当时的犹太人怎么抬头看这条蛇的，我们今天也是怎么抬头看在十字架上的基督。

我们都知道，被挂在木头上的都是被咒诅的。为什么被咒诅呢？是因为罪的后果就会招致咒诅。但耶稣替我们成为那罪，担当了那罪，付上了罪审判的代价和后果。我们怎么得救呢？我们要抬头看祂，抬头看就代表信心。为什么呢？ 我们可以想一想火蛇的状态就明白了。当时所有被火蛇咬的人群中，人最大的惶恐就是，我要死了，我被咬了。所以当我低头看地的时候，看见的全是蛇，我是绝无指望的；然后我一平看，我看见的全是跟我一样惶恐的人；我只有抬头看，我一抬头看见的就是一样东西，就是神的应许，借着挂在杆子上的蛇给出来的应许，祂的祝福，祂的拯救，我只能相信祂，我一抬头就进到了信心里，我就得救了。

所以我们今天在所有的苦难里的时候，可能是因着像以色列人一样的原因，我抱怨，我看不见恩典。没有关系，我们什么时候回转都来得及。如果我在苦难里，我看苦难本身，我就看见的是蛇，我怎么想来解决这苦难？我若能解决，我就不需要拯救了；我若能靠着自己走出我在地上惹出来的麻烦，我在地上因着罪带来的后果，我就不需要拯救了。正是由于我做不到。我如果有抗蛇毒血清，我就自己打了；我当时能救以色列人，就不会去找摩西了。咬了就是死，罪的工价就是死，我一看地上，我就知道这个结果，我看见了蛇，就看见了死亡。这个时候我还有第2个选择，我找人，我的朋友，我找地上的哲学家，我找地上的宗教，我找地上的善人，我找一切能够帮助我的人，有善心的人。我发现人救不了我，为什么呢？因为他就算现在没被蛇咬，他也特别害怕被蛇咬，他跟我一样的害怕，因为蛇下一秒钟可能就咬他了。我只有一个方法，我抬头，我抬头就看见了挂在杆子上的蛇。今天我们在基督里要做的事情是一样的，我在一切的困难里，我看困难会越看越害怕，我看人，我寻求的一切帮助就像那芦苇一样，我一依靠它就折了，因为他也跟我一样的惧怕。我抬头，我就看见一样，就是挂在十字架上的基督，我就得救了。

这就是这个比喻非常形象的地方了，这也是为什么紧跟着三章16节会有那么著名的，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡反得永生。信祂就是抬头看祂，把自己的生命交给祂。如果我抬头看，发现我还是没有好，我就知道祂是假的；但我抬头看，我发现蛇咬的我就好了，我就知道神的拯救是真的；一切抬头看的人都不可能再失丧了，一切抬头看的人，看基督的人，都不可能再失丧了；一切抬头看蛇的人，都不会在当时再死了。这就是神拯救的大能，这就是神拯救的大爱。也求神带着我们真的愿意把自己交给祂，接受救主，接受基督，常活在祂里面。哈利路亚！ 

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